成语“发”「赌誓发原」

目录索引：
1：成语“赌誓发原”的词条资料
2：赌打头的成语有哪些
3：为什么很多人会在赌博中越陷越深？
4：我的朋友老公爱赌博,屡教不改,我的朋友不知该如何面对他,请哪位朋友指点指点,谢谢!!
5：赌字开头的成语
6：动不动就赌誓发咒,背后隐藏着什么？
7：泥马赌康王历史典故的前因后果是什么？
8：戒嫖、贪、赌、烟诗词集锦及七个字的成语

成语“赌誓发原”的词条资料

成语读音：dǔ shì fā yuán
成语简拼：DSFY
成语注音：ㄉㄨˇ ㄕˋ ㄈㄚ ㄩㄢˊ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
成语解释：犹言赌咒发誓。

成语“赌誓发原”的扩展资料

1. 赌打头的成语有哪些
赌彩一掷 犹言孤注一掷。 赌长较短 指比优劣。 赌神发咒 犹言对天发誓。 赌誓发原 犹言赌咒发誓。庄严地说出表示决心的话或对某事提出保证。 赌誓发愿 犹言赌咒发誓。庄严地说出表示决心的话或对某事提出保证。 赌物思人 看见死去或离去的人所遗下的物品，就想起该人。 赌咒发誓 庄严地说出表示决心的话或对某事提出保证。本内容来自www.gyjslw.com
2. 为什么很多人会在赌博中越陷越深？
赌瘾就是一种心理疾病，严重的还会出现“病理性赌博症”。容易形成赌瘾的类型一般情况下是心理有缺陷或是心理不成熟、容易对某一种物质或活动上瘾的人。
赌博为什么会成瘾？不同的心理学派对赌博行为的心理根源与动机有不同的解释，常见的动机有以下几类：
赢利
赌博活动无不涉及利益（不只是钱财）的得失，虽然赢利是赌徒最重要的动机，但真正靠赌博发了财的人寥若晨星。
娱乐
以娱乐为动机的赌博通常只参与赌注很小、在熟悉的社交圈子中进行。满足了一般人追求刺激的需要，使参与者的身心得到一定的放松。
逃避现实
有些赌瘾患者在开始赌博时，主要动机在于逃避家庭、社会和自己过去的经历的压力，从而达到麻醉自己的目的。
寻求刺激
人在生活中需要一定的刺激才能维持心理功能的正常平衡，而需要的刺激大小与个体素质和个性有关。对于寻求刺激和冒险为动机的赌博者来说，概率越小，赌注与赢利的差额越大，就越富有刺激性和冒险性。
扳本心里与续赢心理
一些赌瘾患者在输了一些赌本甚至输光赌本后，总想赢回来，以弥补损失，有些赌瘾患者越输越多，在赌博的路上越陷越深，以致不能自拔。有些赢钱的赌徒赢得性起，认为钱好赢，越赢越多，越来越得意，于是又纠集原有赌博班子或新的班子继续赌博，从而形成赌瘾。
社会因素
赌瘾起源赌博是阶级社会的一种特有的现象，存在剥削的社会，便存在赌博。在现在大多数资本主义社会，有门的赌场与赌博行业，由此可见一斑。 万恶淫为首，万劫赌为先。随着私有制与剥削关系而产生的贪与不劳而获的思想，是赌瘾产生的根本原因。赌博是人之本性的自然流露。人心有欲，人性有私，赌瘾便起因于这种人心、人性。所以说贪是一切赌博的根源。 解脱一切欲望而得以大彻大悟，不是常人之所能。那些热衷于财富与力的人，受到心中财富与力欲的驱策，往往身不由己，这也便是赌瘾的发源。
逆反的心理
青少年赌瘾患者的原因之一是逆反心理，成年人越让干人事情，他就越不想干，成年人越不让干的事情，他就越想干，由于这一种不正常的逆反心理在作怪，成年人越禁止青少年赌博，他们就越去赌博。他们的所作所为，无非就是要证明自己的才是正确的，成年人教导是错误的。 逐渐成为赌瘾患者。
赌博吸引人的地方在于其紧张、刺激的过程。主要由患者好斗的心理决定。有些患者是一赌就上瘾，尤其是一开始就赢钱的人，他们在不知不觉中陷入了嗜赌的泥沼。有的人之所以会形成病态的赌博行为，跟其性格特征有很大关系。如果一个人的自我约束能力低，容易冲动，而且空闲时间太多，整天游手好闲，这类人一旦参与赌博，就很容易形成赌瘾。
赌瘾的发展过程大致可以分为：
（1）获利阶段。一些人之所以迷恋赌博不能自拔，往往在初试身手时大获其得，因此而一发不可收拾。
（2）输钱阶段。很多赌徒是在自己毫无心理准备的情况下进入输钱阶段，有时，有一些人由赢到输的过程转变得非常迅速，有的则让人觉得意外。多数人在此时虽然感到难受，但并不服输，还想东山再起。把输掉的钱赢回来。
（3）绝望阶段。当通过赌咒发誓“最后一次”从亲友处借到的钱付诸东流，或遭受某次失败后，一些人就会进入绝望阶段。这时许多人会采取不道德或非法行为，或“一了百了”的念头在许多人的心中挥之不去。
（4）放弃阶段。经过反复的折腾之后，赌徒们终于认命了，放弃了能捞回来的想法。但并不停止赌博，情绪更加低落，不少人“借酒浇愁”从而染上了酒瘾，还有人开始吸食毒品。摘自公益成语网：www.gyjslw.com
3. 我的朋友老公爱赌博,屡教不改,我的朋友不知该如何面对他,请哪位朋友指点指点,谢谢!!
10年都劝不好，放弃吧。本内容来自www.gyjslw.com
4. 赌字开头的成语
【吃喝嫖赌】嫖：狎妓；赌：赌博。指男人不务正业。
【赌长较短】指比优劣。
【赌彩一掷】犹言孤注一掷。
【赌誓发愿】犹言赌咒发誓。庄严地说出表示决心的话或对某事提出保证。
【赌誓发原】犹言赌咒发誓。庄严地说出表示决心的话或对某事提出保证。
【赌神发咒】犹言对天发誓。
【赌物思人】看见死去或离去的人所遗下的物品，就想起该人。
【赌咒发誓】庄严地说出表示决心的话或对某事提出保证。
【发誓赌咒】咒：誓言。庄严地说出表示决心的话或对某事提出保证。
【狂嫖滥赌】指沉溺于嫖妓赌博。内容来自www.gyjslw.com
5. 动不动就赌誓发咒,背后隐藏着什么？
人类最大的毛病就是贪心 从而引发的各种各类问题层出不穷 贪什么-----酒、色、财、气都有 所以必须用因果为警示 戒律为标准 名师说教的方法教育世人·········www.gyjslw.com
6. 泥马赌康王历史典故的前因后果是什么？
　　泥马渡康王
　　本一
　　北宋末年，时为康王的赵构赴金营为人质，金兵押其北上，途中赵构脱逃，逃至磁州时，夜宿崔府君庙，梦神人告知金兵将至，赵构惊醒，见庙外已备有马匹，遂乘马狂奔。这匹马居然载着赵构渡过黄河，过河后即化为泥塑之马。
　　金兀术追击康王到了夹江边,康王的马跳入江中，原是浮在水面
　　上的，兀术为何看他不见？因有神圣护住，遮了兀术的眼，故此不能看见。康王骑在马上，好比雾里一般，那里敢开眼睛，耳朵内但听得呼呼水响。不一个时辰，那马早已过了夹江，跳上岸来。又行了一程，到一茂林之处，那马将康王耸下地来，望林中跑进去了。康王道：“马啊！你有心，再驮我几步便好，怎么抛我在这里就去了？”
　　康王一面想，一面抬起头来，见日色坠下，天色已晚，只得慢慢的步入林中。原来有一座古庙在此。抬头一看，那庙门上有个旧匾额，虽然剥落，上面的字仍看得出，却是五个金字，写着“崔府君神庙”。康王走入庙门，却发现一马槽，槽内卧着一匹泥马，颜色却与骑来的一样。又见那马湿淋淋的，浑身是水，暗自想道： “难道渡我过江的，就是此马不成？”想了又想，忽然失声道：“那马乃是泥的，若沾了水，怎么不坏？”言未毕，只听得一声响，那马即化了。康王走上殿，向神举手言道：“我赵构得神力保佑！若果然复得宋室江山，那时与你重修庙宇、再塑金身也。”说了，就走下来，将庙门关上，旁边寻块石头顶住了。然后走进来，向神厨里睡了。这便是“泥马渡康王”的故事。
　　史料记载： 嘉定四年程卓使金，撰《使金录》记载道里行程，在十二月十四日“至磁州”条中写道;
　　高宗为王尚书云迫以使虏 ,磁人击毙王云。高宗欲退，无马可乘，神人扶马载之南渡河。
　　根据目前所见资料，对于“泥马渡康王”之“渡”，明确的记载最早见于此条。条中反映出程卓试图将传说附会与历史事实、地理方位对接的努力。但是，身历其处的程卓恐怕很难确指，赵构自磁州南返相州时，神马助其“南渡”之“河”究系哪条。
　　南宋人假托太学生陈东之名所作《靖炎两朝见闻录》下卷(成书于宋元之际的《大宋宣和遗事》贞集叙此事文字，几乎与下引一节完全相同)中说:
　　……康王遂从宗泽之请，不果使北，将为潜归之计。且闻去年斡离不自遣康王归国后，心甚悔之，既闻康王再使，遣数骑倍道催行。康王单骑躲避，行路困乏，因憩于崔府君庙，不觉困倦，依阶脚假寐。少时，忽有人喝云:“速起上马，追兵将至矣!”康王曰:“无马，奈何?”其人曰:“已备马矣，幸大王疾速加鞭!”康王豁然环顾.果有匹马立于旁。将身一跳上马，一昼夜行七百里。但见马僵立不进，下视之，则崔府君泥马也。
　　上引段落，对于崔府君以泥马助佑康王之事记述最详，但只字未及“南渡”。究其内容，在时间和地理位置上，有很多自相矛盾之处。今但举其最为突出的一事:赵构告别宗泽，自磁州出发，途中又憩于(磁州)崔府君庙；乘泥马奔驰七百里后，再步行一日，又回到磁州。全部行程竟只是在原地兜圈子。
　　本二
　　北宋靖康三年，金军攻破东京汴梁后，掳徽、钦二帝北撤。时金国完颜皇帝降旨，将二帝幽禁于北国五国城不得释放。随即又派四太子会斡离不南侵。会斡离不起胡兵十万，从太原进发。哨马报至中原，百姓如惊弓之鸟，四下逃生。金军行至河北真定，会斡离不听闻自宋朝二帝被俘后，朝臣们推举康王赵构主持朝政，便生一计，预派人向康王下书，让他到军中议和，方肯退兵。不然，大军再抵汴梁，寸草不留。康王接书后十分慌乱便于朝臣协商，有一奸臣名王云，本为金国内奸，花言巧语力劝康王为社稷苍生前去议和。那康王生性柔懦，无决断便听信了王云之言，不顾其他朝臣的劝阻，命王云为副使，和他一起前去议和。临上车时，康王想想不对劲，又不想去。王云则仗金人之势，又以彼强我弱为借口，胁迫康王上车，更无君臣之礼，送行的大臣们一个个恨得牙根痒痒的。一行人走到相州时遇到宗正少卿宗泽，宗泽是抗金名将，岳飞的老师。宗泽听说康王要去金营议和，知道是鸿门宴，便拦住康王劝以要害。王云还想再次胁迫，被宗泽率军杀死。康王方如梦初醒，赶忙调转马头就跑。会斡离不开始听王云密报，知道康王上当还洋洋得意，不久听哨马来报说王云被宗泽所杀，康王跑了。后悔不已，急忙率军来追，不想被宗泽拦住，两军一通撕杀。康王则马不停蹄，不回汴梁直往南跑，他知道金军势大，汴梁经历一番战火后是守不住的。这一路换马，一直从黄河边跑到了长江边，金军冲破了宋军阻拦，也马不停蹄向南追来。康王到了江边，马已累死，只得先找个地方歇脚。向逃难的百姓们一打听才知道到泰兴县。当时泰兴县还没有西乡的过船、蒋华、大生等镇，长江紧挨着县城。因为早就听传金兵要来，县官及大部分百姓早就逃过江去了，留下了一座空城，只有城中的一座小寺院还有二个留着看庙的老僧。寺院门前有两匹泥塑的马，看匾额名叫“圆悟堂”。康王走了进去，也没人招呼，精疲力尽的他一屁股坐在大殿的蒲团上稍作喘息。回过神来后，他环顾四周，只见彩塑的佛菩萨像庄严华丽，墙上壁画精美绝伦，便生了欢喜爱慕之心。于是撩起衣袍跪倒在佛像前暗暗祈祷，恳求佛菩萨保祐他脱此大难，日后若登大宝必定重整河山、保境安民，重修庙宇，再塑金身。发此愿后，便倒在了蒲团上呼呼大睡。少时近二更时分，金兵数十铁骑抢入寺来，举起火把，四下搜寻。康王惊醒，忙躲于佛像身后，瑟瑟发抖。一会儿，听见有人说，只有两个老和尚，其他什么人也没有。一定是过江去了，快追！金兵们急忙拥出寺院上马走了。康王始安下心来，躺在佛像身后朦胧欲睡。忽然听见耳边有人大喝：“快起来上马，追兵又来了！”康王吓得跳了起来，茫然说道：“马已累死了，叫我如何跑得过金人铁蹄！”那声音又说：“已备下马了，大王只顾快马加鞭，不要犹豫了”。康王急忙跑出寺外，只见星光下，果然有匹马打着响鼻立在台阶旁。于是抽身上马加上三鞭，疾向城外狂奔。天未明，已至江边，只见江水滔滔，大浪拍岸，无船无渡，两眼一黑，差点晕了过去。身后已见火把点点，耳闻马蹄哒哒，向江边移来，已是穷途末路，生死关头。惊慌之下，提起缰绳，向马屁股上狂抽一鞭，欲跳江自尽。只见那马长嘶一声，跳入涛涛江水中，康王一闭眼，只觉得周围涛声阵阵，水响隆隆，不时有水珠打在脸上，也不敢睁眼，只得听天由命。约过一个时辰后，听见水声变小了，心想莫不是已到了阴曹地府？壮着胆子睁眼一瞧，人马俱已站在了江岸上。康王定下神来，一看已到了对岸，佛菩萨相助，便松了一口气，下马朝江北遥拜，再牵马时，只见马僵立不动，定睛一看，原来是泰兴圆悟堂前的一匹泥马。康王赶忙又跪下朝浑身是水的泥马拜了三拜，起身离去。
　　行至一村，觉得腹中饥饿，便向村民讨点吃的，顺便一打听方知已到武进县界。那村民告诉他，几个时辰前有几十个胡人骑着马在追一个人，还向他们打听康王的下落。村民们知道被胡人追的一定是好人，于是哄他们说康王已过去两天了，那些胡人听了跺着脚着说，可惜、可惜，便抢了船回去了。康王赵构一直逃到临安，果然即位成了皇帝，庙号高宗。安顿下来后，他门派人到江北泰兴县重修了圆悟堂，赐名“庆云禅寺”，一直相承至今。
　　本三
　　赵构即位后，在金兵追击下不断南逃，据说，赵构有一次在黄河北岸被金兵追逼，只剩下了他单身匹马，后有忠臣之子李马舍生忘死地背着他逃至河边，又驾船过河，才幸免于难。事后，赵构为了标榜自己是真命天子，有天神相助，捏造出了“泥马渡康王”的故事。他担心李马会揭穿真相，便将李马药哑，不久杀死了李马。
　　《说岳全传》的描写
　　第二十回 金营神鸟引真主 夹江泥马渡康王
　　古风：
　　胡马南来表宋作，楼台歌舞春光暮。玉人已去酒后空，西曲当年随帝辂。谁想奢华变作悲，龙争虎斗交相持。京城鼙鼓旌旗急，囗风逐人将士离。亲皇后妃俱遭谴，义士忠臣无计转。黄云白草蔽胡尘，促去銮舆关塞远。致令天下勤王心，临歧还觉嗟怨深。欲挽干戈回日月，中原奚忍见倾沉。金陵气运留英主，竟产英雄获相遇。夹江夜走有神驹，神驹英主今何处？崔君庙畔树苍苍，行人经过几斜阳。中兴事业浑如梦，尽村渔歌在沧浪。
　　话说当时众平章喝住崔孝要杀。崔孝大叫道：“老汉无罪！”平章道：“我念你医马有功，通情放了你进去，为何直到此时才回？倘或狼主晓得，岂不连累我们？”崔孝道：“里边陷阱甚多，没处寻觅。况且老汉有了些年纪，行走不动，故此耽搁久了。望平章原情饶罪！”平章道：“也罢，念你旧情分上，姑恕你一次，下次再不许到此处来。”崔孝连连说：“不来！不来！”飞跑的奔回。每日里，仍往各营头去看马，留心打听康王消息，不提。
　　且说兀术过了新春，到了二月半边，仍起五十万人马，并各国番兵，诸位殿下，一同随征，杀奔南朝。这就是金兀术二进中原。一路上，但见那些番兵威风杀气，分明是：丰都失了城门锁，放出一班恶鬼来。
　　行到四月中旬，方进了潞安州城门。你道这次为何来迟？只因在路上打了几次围场，故此迟延了日子。兀术把陆节度尽忠之事，与众殿下细说了一番，众殿下莫不赞叹。不一日，又至两狼关。又把雷震三山口、炮炸两狼关的事也说一遍。众殿下俱道：“此乃我主洪福齐天所致。”迤逦到了河间府，兀术传令：“不许入城骚扰百姓，有负张叔夜投顺之心。”又一日，到了黄河，已是六月中旬了，天气炎热。兀术传令：“仍旧沿河一带安下了营盘，待等天气稍凉，然后渡河。”
　　倏忽之间，又到了七月十五日。兀术先已传令，搭起一座芦篷，宰了多少猪羊鱼鸭之类，望北祀祖。把祭礼摆得端正，众王爷早已齐集伺候。只见兀术坐了火龙驹，后边跟着一个王子，穿着大红回龙夹纱战袍，金较带勒腰，左挂弓，右插箭，挂口腰刀，坐下红缨马，头戴束发紫金冠，两根雉鸡尾左右分开。那崔孝也跟在后头来看，打听得就是康王。那康王正走之间，坐下马忽然打了个前失，几乎跌下马来。那康王忙忙把扯手一勒，这马就趁势立了起来。兀术回头见了，大喜道：“王儿马上的本事，倒也好了。”不道殿下因马这一蹲，飞鱼袋内这张雕弓坠在地下。那崔孝走上一步，拾起弓来，双手递上，说道：“殿下收好了。”兀术听见崔孝是中原口音，便问：“你是何人？”崔孝便向马前跪下，答道：“小臣崔孝，原是中原人氏，在狼主这里医马，今已十九年了。”兀术大喜道：“看你这个老人家倒也忠厚，就着你仗侍殿下，待某家取了宋朝天下，封你个大大的官儿便了。”崔孝谢了，就跟着康王来至厂前，下马进来，见了王伯、王叔。
　　兀术望北遥祭，叩拜已毕，一众人回到营中，席地而坐，把酒筵摆齐了吃酒。九殿下也就坐在下面。众王子心上好生不悦，暗道：“子侄们甚多，偏要这个小南蛮为子做什么？”那里晓得这九殿下坐在下边，不觉低头流下泪来，暗想：“外国蛮人，尚有祖先。独我二帝蒙尘，宗庙毁伤，皇天不佑，岂不伤心？”兀术正在欢呼畅饮，看见康王含泪不饮，便问：“王儿为何不饮？”崔孝听见，连忙跪下奏道：“殿下因适才受了惊恐，此时心中疼痛，身上不安，故饮不下喉。”兀术道：“既如此，你可扶殿下到后营将养罢！”崔孝领命，扶了康王回到本帐。康王进了帐中，悲哭起来。崔孝选进后边帐房，吩咐小番：“殿下身子不快，你们不要进来，都在外面伺候。”小番答应一声，乐得往帐房外面好顽要。这崔季来到里边，遂叫：“殿下，二帝有旨，快些跪接。”康王听了，连忙跪下。崔季遂在夹衣内拆出二帝血诏，奉上康王。康王接在手中，细细一看，越增悲戚。忽有小番来报：“狼主来了。”康王慌忙将血诏藏在贴身，出营来接。兀术进帐坐下问道：“王儿好了么？”殿下忙谢道：“父王，臣儿略觉好些了，多蒙父王挂念。”
　　正说之间，只见半空中一只大鸟好比母鸡一般，身上毛片，俱是五彩夺目，落在对面帐篷顶上，朝着营中叫道：“赵构！赵构！此时不走，还等什么时候？”崔孝听了，十分吃惊，兀术问道：“这个鸟叫些什么？从不曾听见这般鸟音，倒像你们南朝人说话一般。”康王道：“此是怪鸟，我们中国常有，名为‘囗囗’，见则不祥。他在那里骂父王。”兀术道：“听他在那里骂我什么？”康王道：“臣儿不敢说。”兀术道：“此非你之罪，不妨说来我听。”康王道：“他骂父王道：‘骚羯狗！骚羯狗！绝了你喉，断了你首！’”兀术怒道：“待某家射他下来。”康王道：“父王赐与臣儿射了罢。”兀术道：“好，就看王儿弓箭何如？”康王起身拈弓搭箭，暗暗祷告道：“若是神鸟，引我逃命，天不绝宋祚，此箭射去，箭到鸟落。”祝罢，一箭射去。那神鸟张开口，把箭衔了就飞。崔孝即忙把康王的马牵将过来，叫道：“殿下，快上马追去！”
　　这康王跳上马，随了这神鸟追去。崔孝执鞭赶上，跟在后边。逢营头，走营头；逢帐房，踹帐房，一直追去。兀术尚自坐着，看见康王如飞追去，暗想：“这呆孩子，这枝箭能值几何，如此追赶？”兀术转身仍往大帐中去，与众王子吃酒取乐。不一会，有平章报道：“殿下在营中发辔头，踹坏了几个帐房，连人都踹坏了。”兀术大喝一声：“什么大事？也来报我！”平章嘿然不敢再说，只得出去。倒是众王子见兀术将殿下如此爱惜，好生不服，便道：“昌平王，踹坏了帐房人口不打紧。但殿下年轻，不惯骑马，倘然跌下来，跌坏了殿下，这怎么处？”兀术笑道：“王兄们说的不差，小弟暂别。”就出帐房来，跨上火龙驹，问小番道：“你们可见殿下那里去了？”小番道：“殿下出了营，一直去了。”兀术加鞭赶去。
　　且说崔孝那里赶得上，正在气喘，兀术见了道：“吓！必定这老南蛮说了些什么？你不知天下皆于我，你往那里走？”大叫：“王儿！你往那里走？还不回来！”康王在前边听了，吓得魂不附体，只是往前奔。兀术暗想：“这孩子不知道也罢，待我射他下来。”就取弓在手，搭上箭，望康王马后一箭，正中在马后腿上。那马一跳，把康王掀下马来，爬起来就走。兀术笑道：“吓坏了我儿了。”
　　康王正在危急，只见树林中走出一个老汉，方巾道服，一手牵着一匹马，一手一条马鞭；叫声：“主公快上马！”康王也不答应，接鞭跳上了马飞跑。兀术在后见了，大怒，拍马追来，骂道：“老南蛮！我转来杀你。”那康王一马跑到夹江，举目一望，但见一带长江，茫茫大水。在后兀术又追来，急得上天无路，入地无门，大叫一声：“天丧我也！”这一声叫喊，忽然那马两蹄一举，背着康王向江中哄的一声响，跳入江中。兀术看见，大叫一声：“不好了！”赶到江边一望，不见了康王，便呜呜咽咽哭回来。到林中寻那老人，并无踪迹。再走几步，但见崔孝已自刎在路旁。兀术大哭回营。众王子俱来问道：“追赶殿下如何了？”兀术含泪将康王追入江心之事说了一遍。众王子道：“可惜，可惜！这是他没福，王兄且勿悲伤。”各各相劝，慢表。
　　且说那康王的马跳入江中，原是浮在水面上的，兀术为何看他不见？因有神圣护住，遮了兀术的眼，故此不能看见。康王骑在马上，好比雾里一般，那里敢开眼睛，耳朵内但听得呼呼水响。不一个时辰，那马早已过了夹江，跳上岸来。又行了一程，到一茂林之处，那马将康王耸下地来，望林中跑进去了。康王道：“马啊！你有心，再驮我几步便好，怎么抛我在这里就去了？”
　　康王一面想，一面抬起头来，见日色坠下，天色已晚，只得慢慢的步入林中。原来有一座古庙在此。抬头一看，那庙门上有个旧匾额，虽然剥落，上面的字仍看得出，却是五个金字，写着“崔府君神庙”。康王走入庙门，门内站着一匹泥马，颜色却与骑来的一样。又见那马湿淋淋的，浑身是水，暗自想道：“难道渡我过江的，就是此马不成？”想了又想，忽然失声道：“那马乃是泥的，若沾了水，怎么不坏？”言未毕，只听得一声响，那马即化了。康王走上殿，向神举手言道：“我赵构深荷神力保佑！若果然复得宋室江山，那时与你重修庙宇、再塑金身也。”说了，就走下来，将庙门关上，旁边寻块石头顶住了。然后走进来，向神厨里睡了。此回叫做“泥马渡康王的故事”。正是：天枢拱北辰，地轴趋南曜。神灵随默佑，泥马渡江潮。毕竟不知康正在庙中，有何人来救，且听下回分解。
　　谢谢，希望。
　　传说地点
　　相传“泥马渡康王”的故事本一发生在今山东省泰安肥城市内，至今有一条名为康王河的河流在此；本二发生在江苏泰兴、靖江一线。内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
7. 戒嫖、贪、赌、烟诗词集锦及七个字的成语
　　其一
　　闲花野草且休拈，
　　赢得身安心自然。
　　山妻本是家常饭，
　　不害相思不费钱。
　　其二
　　休逞少年狂荡，
　　莫贪花酒便宜。
　　脱离烦恼是非，
　　随分安闲得意。
　　其三
　　少年休去被花迷，
　　失足青楼空惨凄。
　　散尽钱财诚可惜，
　　一有疾病更难提。
　　
　　几多疯染身躯腐，
　　亦有疔侵鼻骨低。
　　鸳鸯起居同枕席，
　　君家未必独无妻？
　　其四
　　莫到妓家买欢笑，
　　欢笑过后是号啕。
　　劝尔锦床仔细看，
　　色字头上有利刀。
　　其五
　　人言是牡丹，
　　佛说是花箭。
　　射人入骨髓，
　　死而不知怨。
　　其六
　　明代文学家陈继儒，曾极力主张戒嫖。他曾填词一首：
　　红颜虽好，精气神三宝，都被野狐偷了。
　　眉峰皱，腰肢袅，浓妆淡扫，弄得君枯槁。
　　暗发一枝花箭，应弦倒。
　　病魔缠绕，空去寻医祷，房术误人不少。
　　这烦恼，自家讨。填精补脑，下手应须早。
　　快把凡心打叠，访仙翁，学不老。
　　其七
　　明太祖朱元璋的孙子朱有炖，坚决反对嫖娼行径，写下《戒嫖荡》词一首：
　　风情休话，风流莫夸；意薄似风中絮，情空如眼泪花，都是些虚脾烟月，耽搁了好生涯…………
　　莫再偎她，莫再偎她……
　　后又写下一首《再戒嫖荡》词：
　　“诚心相劝，衷肠尽言，休恋恶姻缘。笑里藏刀锋，绵里安圈套……”
　　须恁是钱。……婵娟（这里指妻子）怨你，惭愧怎重相见？”
　　
　　二、戒贪诗
　　
　　其一
　　终日奔波只为饥，
　　方才一饱便思衣。
　　衣食两般皆足备，
　　又想娇容美貌妻。
　　娶得爱妻生下子，
　　恨无田地少根基。
　　买到田园多广阔，
　　出入无船少马骑。
　　槽头结了骡和马，
　　叹无官职被人欺。
　　若是世人心里足，
　　除非南柯一梦西。
　　其二、
　　戒贪五首
　　1、越奸越巧越贫穷，奸巧原来天不容。富贵若从奸巧得，世间呆汉吸西风
　　2、钱财有命古来闻，理欲关头一念分。识破此中原有数，自然一笑等浮云
　　3、不结良因与善缘，苦贪财利日忧煎。岂知住世金银宝，借尔全看数十年
　　4、日夜无休只认真，略差半点便纷争。谁知一赴泉台路，悔把恩仇抵死分
　　5、占便宜处失便宜，吃得亏时天自知。但把此心存正直，不愁毕世被人欺
　　其三
　　相传当年苏东坡与好朋友佛印和尚在相国寺对饮，酒酣兴至，佛印即兴题诗曰：
　　酒色财气四堵墙，
　　人人都在内中藏，
　　若能跳出墙垛外，
　　不是神仙亦命长。
　　苏东坡不以为然，立即和诗一首：
　　饮酒不醉最为高，
　　见色不迷是英豪，
　　世财不义切莫取，
　　和气忍让气自消。
　　其四
　　唐朝宿州太守陈王番因贪赃被处死时，居然索笔题诗：
　　积玉堆金官又崇，
　　祸来倏忽变成空。
　　五年荣贵今何在？
　　不异南柯一梦中。
　　其五
　　宋朝臭名昭著的奸相蔡京在举家南逃的路上也写了一首《西江月》：
　　八十一年往事，四千里外无家。
　　如今流落向天涯，梦到瑶池阙下。
　　玉殿五回命相，彤庭几度宣麻。
　　止因贪恋此荣华，便有如今事也。
　　其六
　　和珅被新皇帝嘉庆抓进死囚牢里，在狱中写了一首诗：
　　夜色明如许，嗟余困不伸。
　　百年原是梦，廿载枉劳神。
　　室暗难挨晓，墙高不见春。
　　星辰环冷月，缧绁泣孤臣。
　　对景伤前事，怀才误此身。
　　余生料无几，空负九重仁。
　　其七
　　通元子作《四箴诗》
　　惟酒伐性，养生宜禁。能饮不饮，消除百病。
　　《戒饮诗》曰：
　　不学佛时只学仙，当年曾挂杖头钱
　　而今恶酒先删颂，笑煞刘伶葬路边
　　色箴曰：有女如玉，骷髅血肉，必知遏欲，命乃不促。
　　《戒淫诗》曰：
　　美人施粉又施朱，钻穴相窥贱丈夫
　　独有生平无二色，鲁男原不学登徒
　　财箴曰：财原数定，贪夫所殉 。守分安命，为真学问。
　　《戒贪诗》曰：
　　浮云富贵圣人胸，陋巷箪瓢志与同
　　莫取一毫非所有，近今犹自说苏公。
　　气箴曰：不忍不忿，大谋必紊。来逆受顺，岂笑尺寸
　　《戒斗诗》曰：
　　项羽当年力拔山，八千子弟战征酣
　　鸿门宴后乌江败，唤到虞兮事可叹
　　
　　三、戒赌诗
　　
　　其一
　　我今有忠言，劝君且莫赌；人道赌为安，谁知赌中苦？
　　相对有戈矛，相交无肺腑；赢来随意挥，输了行残酷；
　　顷刻百万翁，转眼就抱股；寝废通宵坐，熬夜揪肺腑；
　　赢输总归谁，流入杂货铺；妻老辛苦来，不幸全家苦。
　　其二、
　　赌门歪道把人迷，半夜赢来半夜输。
　　笑里藏刀相对战，暗中舞弊两相欺。
　　衣衫褴褛亲朋笑，手脚肮脏骨肉离。
　　不信且看乡党内，贪赌丧命几伤悲。”
　　（明朝合浦县廉垌一才女劝赌棍丈夫）
　　其三
　　清朝，有个叫施文炳的教书先生，为了挽救染上赌瘾的“独苗”，也作了一首《戒赌诗》：
　　“贝者是人不是人，
　　只为今贝起祸根，
　　有朝一日分贝了，
　　到头成了贝戎人。”
　　这四句诗通过对“赌、贪、贫、贼”的字形分析（贝者相合为“赌”。
　　今贝相合为“贪”，分贝相合为“贫”，而贝戎相合为“贼”），将赌徒的行为、赌徒的心态、赌徒的后果以及赌徒的下场都融入诗中，实为戒赌诗一绝。
　　其四
　　金陵的李发，嗜赌如命，恶习难改。其友李鱼单为劝其改邪归正，便赠他一幅画，并在画上题诗一首：
　　丈夫在外赌红了眼，
　　妻子在家哭肿了眼，
　　两个孩子饿昏了眼，
　　梁上绳子正张着眼。
　　其五
　　吴文晕的《赌徒》：
　　相唤相呼日征逐，野狐迷人无比酷。
　　一场纵赌百家贫，后车难鉴前车覆。”
　　诗中以赌博和野狐相比，进一步指出赌博比野狐更残酷，形象地表明了赌博给人们的生活带来的极大危害。末句犹如警钟，催人警醒。
　　其六
　　诗人黄安涛作诗道：
　　已将华屋付他人，哪惜良田贻祖父。
　　室人交啼泪如雨，典到嫁时衣不苦。
　　出门郎又摇摊去，厨下无烟炊断午。
　　其七
　　以闽南方言编写的戒赌谣，全诗仅25字，但以时间为线，叙述了赌徒一夜成囚的过程，点明了赌博与犯罪的联系：
　　一更穷，二更富，三更起大厝，四更卖妻做大舅，五更做贼入狱住。
　　其八
　　有一首民谣将因赌博而招致妻离子散、衣食无着的窘况，揭露得入木三分。
　　天子九，地子九，四人围坐推牌九，输掉洋钿九百九。
　　老婆走到房门口：你这赌棍走不走﹖
　　害你娘，拿棒头，害你爹，去走街，害你儿，去放牛，害你老婆拎篮头。
　　其九
　　《十字令》：
　　一心赢钱，两眼熬红，
　　三餐无味，四肢无力，
　　五业荒废，六亲不认，
　　七窍生烟，八方借债，
　　九陷泥潭，十成灾难。
　　其十
　　现代人写的《贪官铭》：
　　位不在高，有则行；不在重，能贪则灵。
　　名车别墅，足证德馨。存款数百万，政绩无半分。
　　谈笑皆后门，往来无白丁。
　　可以进酒楼，夜总会，多丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
　　在朝成克杰，在野赖昌星。人民曰：何德之有？
　　
　　四、戒烟诗
　　
　　其一
　　台湾的防高血压协会和社会祥和基金会，制作了一批戒烟宣传卡片，上面印着模仿宋代陆游《钗头凤》词体写了一首《戒烟歌》：
　　本国烟，外国烟，成瘾苦海都无边。前人唱，后人和，饭后一支，神仙生活，错！错！错！
　　烟如旧，人苦透，咳嗽气喘罪受够。喜乐少，愁苦多，一朝上瘾，终身枷锁，莫！莫！莫！
　　其二、
　　清人李伯元的《南亭四话》中记载有一首《鹊桥仙》讽刺抽烟：
　　樽前席上，明僮传与，吹气如兰堪忆。
　　山人肠肚转车轮，这吃字虚名何益。
　　偷闲忙里，消除烦恼，也有些风力。
　　醉乡尸小不封候，拼做个烟霞成癖。
　　其三
　　有一首用嵌十字巧手法创作的诗歌写道：
　　一盏烟灯照空房，二肩耸起象无常。
　　三餐茶饭无着落，四季衣裳都卖光。
　　五脏六腑同受苦，六亲无靠宿庙堂。
　　七窍不通终成病，八面威风全扫光。
　　九九归元自寻死，实在无颜见阎王。
　　其四
　　湖州有一教书先生，仿刘禹锡的《陋室铭》作一篇讽刺小品，予以鞭挞：
　　灯不在高，有油则明，枪不在长，有膏则灵。
　　斯是烟室，惟我独馨，灯光映眼绿，烟容露脸青。
　　谈笑皆病夫，往来无壮丁。可以提精神，解烦闷。
　　无正当之职业，无高尚之品行。南门戒烟所，西城鸦片墩。
　　瘾君云：何害之有？
　　其五
　　今人写的《戒烟歌》：
　　戒烟好，戒烟好，不戒烟来不得了；花钱买来尼古丁，慢性自杀生病了。
　　戒烟好，戒烟好，抽烟薰人受不了；吞入烟云吐烟雾，空气都被污染了。
　　戒烟好，戒烟好，抽烟火灾增加了；惨痛教训实在多，生命财产化灰了。
　　戒烟好，戒烟好，抽烟经济拮据了；请客送礼烟搭桥，社会风气毒害了。
　　戒烟好，戒烟好，“绿色单位”是高招；下定决心戒掉烟，儿孙拍手妻欢笑。
　　戒烟好，戒烟好，团体干预有必要；诗人歌德说得好，见诸行动见成效。
　　地球清洁人长寿，有益社会立功劳。
　　其六
　　民间曾流传着一个有趣的戒烟趣联，相传有一对恩爱夫妇，丈夫嗜烟成癖，妻子屡劝不止，于是吟一上联嘲讽丈夫：
　　张口闭眼，喷云吐雾，谁家男人像你这烧火先生？
　　丈夫见妻子教训他，也不甘示弱地对出下联给予还击：
　　搬嘴弄舌，说风道雨，哪个女子似我那泼水夫人！
　　妻子见丈夫未醒悟，又作了副劝丈夫戒烟的叠字联：
　　根根柱柱抽抽扔扔张张人民币；缕缕丝丝吐吐吸吸口口尼古丁。
　　丈夫见此联后深思良久，最终同意戒烟。为了抑制自己烟瘾发作时的冲动，写下副拆字联以自勉：
　　信是人言，本欲取信于人，必须言而有信；
　　烟本火因，常见抽烟起火，应该因此戒烟。
　　自此之后，她的丈夫与烟彻底断交。于是夫妻又撰写一副对联，妻出上联曰：
　　苦口婆心，初见成效，有道妇人心肠好。
　　丈夫对出下联：
　　甜言蜜语，积习融销，不愧丈夫风格高。
　　我国已故国画大师　齐白石，原来烟瘾很大。每当作画写诗之前，总要先猛吸几口烟。
　　后来他决心戒烟，当众把烟盒抛到水中，并口吟一联：
　　烟从水中去，诗自腹中来。
　　其七
　　相传，’扬州八怪’之一的郑板桥有一相识的官吏，嗜烟酗酒无度，年仅40已枯槁憔悴，遍求名医均不显效，郑板桥对他说：’我有奇方可治愈此病。’说罢挥毫写了一副妙联：
　　酉水为酒，若不撇出终是苦；
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