亦复如是_拼音_意思_解释_近义词_反义词

目录索引：
1：成语“亦复如是”的词条资料
2：成语“亦复如是"的意思
3：《心经》中有一句“受想行识，亦复如是”是什么意思？
4：亦复如是的读音和意思
5：心经中的亦复如是是什么意思？
6：空即是色，受想行识，亦复如是”怎么理解
7：是空，空即是色，受想行识，亦复如是”怎么理解
8：菩萨摩诃萨名亦复如是唯客所摄，于十方三世无所从来，讲的啥

9：“亦复如是”是什么意思？

10：《心经》中有一句“受想行识，亦复如是”是什么意思？

11：成语亦复如是是什么意思

12：依幻说觉，亦名为幻。若说有觉，犹未离幻。说无觉者，亦复如是.

成语“亦复如是”的词条资料

成语繁体：亦復如是
成语读音：yì fù rú shì
成语简拼：YFRS
成语注音：一ˋ ㄈㄨˋ ㄖㄨˊ ㄕˋ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：紧缩式成语
成语年代：古代成语
近义词：亦复如此
成语出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“刘琨善能招延，而拙于抚御，一日虽有数千人归投，其逃散而去，亦复如此。所以卒无所建。”摘自公益成语：www.gyjslw.com
成语解释：复：又，再。也是这样。
成语用法：亦复如是作谓语、状语；指同样。
成语造句：这先生方伸手按在右手脉上，调息了至数，凝神细诊了半刻功夫。换过左手，亦复如是。（清 曹雪芹《红楼梦》第十回）
英文翻译：it is the same with

成语“亦复如是”的扩展资料

1. 成语“亦复如是的意思
成语
亦复如是
成语发音
yì
fù
rú
shì
成语解释
复：又，再。也是这样。
成语出处
南朝宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“刘琨善能招延，而拙于抚御，一日虽有数千人归投，其逃散而去，亦复如此。所以卒无所建。”
南朝宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“刘琨善能招延，而拙于抚御，一日虽有数千人归投，其逃散而去，亦复如此。所以卒无所建。”
成语示例
南朝宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“刘琨善能招延，而拙于抚御，一日虽有数千人归投，其逃散而去，亦复如此。所以卒无所建。”
这先生方伸手按在右手脉上，调息了至数，凝神细诊了半刻功夫。换过左手，～。
★清·曹雪芹《红楼梦》第十回本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
2. 《心经》中有一句“受想行识，亦复如是”是什么意思？
结合前文：色既是空，空即是色，受想行识亦复如是。
【色既是空~意既色空不二。“色”指“有形”也就是“物质”。物质都具有一定形态，占据一定的空间。一切物质都是依缘而生，借助、依赖各种条件才能存在。既为缘起法，物质就没有实在的、独立的自性，本质就是空。色是物质的表现形态，空是物质的性。二者不可分割，所以心经说：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。】受想行识四蕴和色蕴一样，也是空有不二。
拓展资料：
佛教用语，“五蕴皆空”中“五蕴”中除了“色蕴”之后的四蕴。出自《般若波若蜜多心经》。
世界的所有事物都由【五蕴】和合而成。
【五蕴】分别为：色、受、想、行、识。
《心经》首先说【五蕴】中的【色蕴】：色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。
然后说【五蕴】中的其它四蕴——【受蕴】【想蕴】【行蕴】【识蕴】也是这样。
如果将【受蕴】代入，就是：受不异空，空不异受；受即是空，空即是受。
其它的也可照此代入，简洁的【亦复如是】，省略了繁复的代入语句。内容来自www.gyjslw.com
3. 亦复如是的读音和意思
拼音： yì fù rú shì 释义： 复又，再。也是这样。本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
4. 心经中的亦复如是是什么意思？
心经整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。普巴先生揭开千年心的秘密，用科学方法来剖析宗教，在他的解释中，亦复如是在全文中的意思是精神系统的运行，即人的认识都这样。本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
5. 空即是色，受想行识，亦复如是”怎么理解
阿弥陀佛
“亦复如是”就是
受即是空，空即是受
想即是空，空即是想
行即是空，空即是行
识即是空，空即是识
下面主要说色即是空的意思
净空法师----讲解【舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。】
这一段经文里面，是说明五蕴皆空的道理。佛法里面讲空，“空”不当作“无”讲，空要当作什么都没有了，那就不难懂了，也用不着世尊用二十二年的时间来解释它。难的不是离色相了解这个空义，也不是色相消失说它作“空”，而是讲“空”跟“有”是同时的，“空、有”是一桩事情，这的确是非常不容易领会的。世间人的观念，空与有是对立的，是相对的，有就不是空，空就不是有，这个我们世间人理解。如果说有就是空，空就是有，我们听了就很难接受了，就很难懂了，但是它是事实的真相。所以般若里面所讲的这个色与空，是即色之空，这叫真空。
即空之色呢，称之为妙有。“妙有非有，真空不空”。因为色是四大组合的现象，就是《金刚经》上所说的“一合相”，“空”就是般若真空之理，法空是说的中道第一空，绝不是偏空。所以本经“五薀皆空”是主题，“色不异空”这底下四句，可以说是它的批注。
一切诸法，不但世间法，佛法也不例外，一切诸法都是一合相，都是幻有，都无自性，如果我们细心从这个地方去观察，不难了解到事实的真相。中论里面说：“因缘所生法，我说即是空”，这个“我”是佛说的。“亦为是假名，亦是中道义”，这个四句要合起来看，就是心经这四句话。
由此可知，佛所讲的“色”、讲的“空”、讲的“名”、讲的中道，实在都是说明一个事实，都是说明一桩事情，我们不能够领会，使我们把这四个名相，看作四桩事情，不晓得佛门讲一切，是说的一桩事情。从这一桩事情去体会，真相不难领会。色法如是，受、想、行、识跟前面这个意思完全相同。如果要细说呢？只要把色换成受、想、行、识就行了。譬如说：“色不异空”我们把这个“色”换成 “受”；“受不异空，空不异受，受即是空，空即是受”，乃至于底下有个“识”，“识不异空，空不异识，识即是空，空即是识”，我们这样去念，多念几遍。古人常说：“读书千遍，其义自见”，不要落在意识里面。什么叫作意识呢？分别、执着！离开一切分别、执着，我们念，反复不断念这个四句，意思就能够体会到了。经文前面这个小标题里头，为我们说明色、空的关系。
第一句，是从假入空｜就是“色不异空”这一句。第二句是从空出假｜“空不异色”。“空”是真如、是自性、是本体；“色”是讲一切现象，一切现象是依本体变现出来的。所以“体”既然不可得，“相”当然也不可得。体不可以执着，相当然也不可以执着。
第二句“空不异色”，从空出假；尽虚空遍法界，一切万象，统是从自性变现出来的。底下这个两句是空，假相即，说明它是一不是二。所以“色即是空，空即是色”，一法如是，法法皆然，没有一法是例外的。所以佛在华严上说：“或一微尘，出大千经卷”，又说：佛在一毛孔…一毛孔中转DFL，都是这个意思。如果色空不相即，性相不相即，怎么可能有这种奇妙的现象呢？我们明白这个道理了，了解这个事实了，佛在经上所说的种种不思议的境界，我们自然能够相信，能够接受。般若所说的“五薀皆空”的总纲领，对于我们念佛求生净土，有很重要的关系。内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
6. 是空，空即是色，受想行识，亦复如是”怎么理解
你看到的大千世界，是空的，思想意识也是空的，都是一样的，心经里面说的意义其实就是说，一个字，观，这个观就是看到大千世界，就是空的，虚无的意思！是生命永远没有结束的意思，所以轮回是有的，六道众生都是苦的，即使有快乐也是稍纵即逝！公益成语：www.gyjslw.com
7. 菩萨摩诃萨名亦复如是唯客所摄，于十方三世无所从来，讲的啥
南无阿弥陀佛
净空法师---「《金刚经》云：无所从来，亦无所去，故名如来。此法身如来也。」法性，法性身，这是从法体上说的。《金刚经》上还有一句，「如来者，诸法如义」，也是讲的法身，这句话讲得好，诸法一如，也就是说一切法是一体。诸法如义给我们透的这个信息，这都是讲佛教的伦理，佛教的伦理告诉我们，遍法界虚空界万事万物是一个自性变的，大乘教里我们念过「心外无法，法外无心」，那个心就是自性、就是真心。所有一切法的本体是真心，
净空法师---若是上根，则见如来无所从来，亦无所去，本离生灭，何有涅盘
「是故如来虽不实灭」，这是讲真话了，如来有没有灭度？没有，如来证得不生不灭，他怎么会灭度？灭度是他的示现，是他在表演，不是真的，真的是不生不灭。下面说，「非灭现灭，故云示现。作此示现，为度中下之机故」。就是来度人的，要不是为度人，多住几年、少住几年他统统可以做得到。
「若是上根，则见如来无所从来，亦无所去，本离生灭，何有涅盘」。上上根人，他见到佛菩萨，佛菩萨没有一定的相，像观世音菩萨三十二应，应以什么身得度他就现什么身，不是自己起心动念，自己没有起心动念。那能现种种是什么？种种根机不一样，什么样的根性，自自然然现这个相，让他生欢喜心。如果说佛菩萨想想我要用什么相，那他是凡夫，为什么？他起心动念了。
诸位一定要晓得，佛菩萨跟我们感应道交，我们起心动念，他没有，他不起心不动念、不分别不执着。他从哪里来的？当下就是，「当处出生，随处灭尽」，《楞严经》上说的。为什么？他的法身遍法界，没离开我们。法身没有形相，没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象，像灯的光一样，他虽然这个光跟一切诸佛菩萨的法身，光光融在一起，虽然融在一起，它又不乱。
像我们电灯，十几盏灯都打开了，光光相融，关掉一盏，它不碍别的，不碍别盏灯；成佛入常寂光，就是这个样子的。所以在哪里，法身在哪里？无处不在，我这里跟他有感，他就有应，他就现身。我们现在为什么没有应？我们的心太乱、太杂了，清净心就有感应，平等心感应就更多。
文章恭录—2014净土大经科注第101集本内容来自www.gyjslw.com
8. “亦复如是”是什么意思？
意思：复：又，再。也是这样。
拼音：yì fù rú shì
近义词： 亦复如此
出处： 南朝宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“刘琨善能招延，而拙于抚御，一日虽有数千人归投，其逃散而去，亦复如此。所以卒无所建。”
造句：
（1）菩萨弟子亦复如是,其量无边不可称数.
（2）大臣长者,亦复如是,各自念言:虽复千亿岁,受五欲乐,不能得免三恶道苦,妻子财产,所不能救,世间无常,命难久保。
（3）弹指间第一骑已从二人身旁呼啸而过,紧跟着第二骑亦复如是。
（5）释迦行于尘,无日,无食,不眠,不休,受想行识亦复如是,是诸法空相:南无阿弥陀佛。
（6）人生亦复如是从婴孩、少壮、老耄直至死亡,性命本非吾有,生死不过往来。
（7）退而求其次取小珠亦复如是,用小剑去撬料必手到擒来。
（8）生活亦复如是,也终于,我平静了一个多月的日子被打破了。内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
9. 《心经》中有一句“受想行识，亦复如是”是什么意思？
结合前文：色既是空，空即是色，受想行识亦复如是。
【色既是空~意既色空不二。“色”指“有形”也就是“物质”。物质都具有一定形态，占据一定的空间。一切物质都是依缘而生，借助、依赖各种条件才能存在。既为缘起法，物质就没有实在的、独立的自性，本质就是空。色是物质的表现形态，空是物质的性。二者不可分割，所以心经说：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。】受想行识四蕴和色蕴一样，也是空有不二。
拓展资料：
佛教用语，“五蕴皆空”中“五蕴”中除了“色蕴”之后的四蕴。出自《般若波若蜜多心经》。
世界的所有事物都由【五蕴】和合而成。
【五蕴】分别为：色、受、想、行、识。
《心经》首先说【五蕴】中的【色蕴】：色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。
然后说【五蕴】中的其它四蕴——【受蕴】【想蕴】【行蕴】【识蕴】也是这样。
如果将【受蕴】代入，就是：受不异空，空不异受；受即是空，空即是受。
其它的也可照此代入，简洁的【亦复如是】，省略了繁复的代入语句。来自公益成语网：www.gyjslw.com
10. 成语亦复如是是什么意思
亦复如是 发音 yì fù rú shì 释义 复：又，再。也是这样。 出处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“刘琨善能招延，而拙于抚御，一日虽有数千人归投，其逃散而去，亦复如此。所以卒无所建。” 示例 这先生方伸手按在右手脉上，调息了至数，凝神细诊了半刻功夫。换过左手，～。（清·曹雪芹《红楼梦》第十回）www.gyjslw.com
11. 依幻说觉，亦名为幻。若说有觉，犹未离幻。说无觉者，亦复如是.
依幻说觉，亦名为幻。若说有觉，犹未离幻。说无觉者，亦复如是. 拿虚幻说成是睡觉中的梦境，可是也还是命名为虚幻。如果说是睡觉中的梦境，可是也没有离开虚幻。说不是睡觉中的梦幻，同样也是这么说的。本内容来自www.gyjslw.com