草创未就的意思是啥

目录索引：
1：成语“草创未就”的词条资料
2：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”是哪位史学家说的
3：草创未就，会遭此祸，惜其不成，以就极刑而无愠色 解释
4：第一个字是草的成语
5：宋国始立,内外草创,禁旅王要,总司须才翻译
6：什么什么未什么的成语
7："人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛"的意思
8：草什么无什么成语 m

9：翻译：草创未就，会遭此祸，惜其不成，以就极刑而无愠色。

10：有关草的成语大全

11：人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛"轻于的意思

成语“草创未就”的词条资料

成语读音：cǎo chuàng wèi jiù
成语简拼：CCWJ
成语注音：ㄘㄠˇ ㄔㄨㄤˋ ㄨㄟˋ ㄐ一ㄡˋ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：连动式成语
成语年代：古代成语
反义词：大功告成
成语出处：西汉 司马迁《报任少卿书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，以就极刑而无愠色。” 公益成语：www.gyjslw.com
成语解释：草创：开始创办或创立；就：完成。刚开始做，尚未完成。
成语用法：草创未就作谓语、定语；指刚开始。

成语“草创未就”的扩展资料

1. “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”是哪位史学家说的
出自写史记的司马迁的《报任少卿书》，原文：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。www.gyjslw.com
2. 草创未就，会遭此祸，惜其不成，以就极刑而无愠色 解释
草创未就----创立(创建)还未完成.会遭此祸----就遭遇了这样的大祸惜其不成---- 叹息(???)没有创建成功以? 赴极刑却脸上没有怨恨的表情.以---- 以字请朋友自己斟酌,我没有看全文,翻译不好!来自公益成语：www.gyjslw.com
3. 第一个字是草的成语
草草了事 草草：形容草率、马虎；了：办完，结束。草率地把事情结束了。 草草收兵 马马虎虎地就收了兵。比喻工作不负责任，不细致，不慎重。 草创未就 草创：开始创办或创立；就：完成。刚开始做，尚未完成。 草间求活 草间：草野之中。形容只求眼前能马马虎虎活下去。 草菅人命 草菅：野草。把人命看作野草。比喻反动统治者随意谑杀人民。 草满囹圄 监狱里长满了草。比喻政治清明，犯罪的人极少。 草莽英雄 草莽：草丛，草野。旧时指在山林出没的农民起义或强盗们中的著名人物。 草木皆兵 把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。 草木俱朽 象草木一样死去，世人并不知道。借喻人一生毫无建树。 草木知威 连草木都知道他的威名。形容威势极大。来自公益成语网：www.gyjslw.com
4. 宋国始立,内外草创,禁旅王要,总司须才翻译
【原句】宋国始立，内外草创，禁旅王要，总司须才。
【译文】宋国刚刚建立，朝廷内外（诸多事务都）开始兴办，禁军以及（朝廷的）重要部门，统管（事务）需要（大量）人才。
【注释】
1、宋国：指南朝宋。既非春秋战国时期的宋国，亦非唐宋时期的宋朝。
2、始立：犹始创。
（1）谓三十岁。清吴伟业《海虞孙孝维三十赠言》诗之三：“始立何容减宦情？法曹有弟尚诸生。”
（2）犹始创。明吴从先《〈史纲评要〉序》：“乃进而求仓颉、沮诵于始立。递夏商之记言、记事之分为二也。”
3、内外：指朝廷和地方。
（1）内部和外部；里面和外面。《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故曰美。”唐韩愈《论淮西事宜状》：“为统帅者尽力行之于前，而参谋议者尽心奉之于后，内外相应，其功乃成。”清李渔《比目鱼·入班》：“须识戏房无内外，关防自有二郎神。”
（2）指皇后六宫和朝廷卿大夫。《周礼·天官·内竖》：“内竖掌内外之通令。”郑玄注：“内，后六宫；外，卿大夫也。”《北史·后妃传上·魏明元密皇后杜氏》：“太后训釐内外，甚有声称。”
（3）指朝廷和地方。唐韩愈《答魏博田仆射书》：“仆射公忠贤，德为内外所宗。”《明史·宦官传二·魏忠贤》：“当此之时，内外大一归忠贤。”
（4）指战时的后方和前方。《孙子·作战》：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮；则内外之费、宾客之用、胶漆之材、车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”王晳注：“内谓国中，外谓军所也。”
（5）自身和外物。《庄子·逍遥游》：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境。”郭象注：“内我而外物。”
（6）内心和外表。《韩非子·解老》：“所谓方者，内外相应也，言行相称也。”
（7）指修身和行事。唐韩愈《贞曜先生墓志铭》：“内外完好，色夷气清。”
（8）指女子和男子。《荀子·天论》：“礼义不修，内外无别，男女淫乱。”
（9）泛指男女尊卑长幼。《礼记·内则》：“凡内外，鸡初鸣，咸盥漱，衣服，敛枕簟，洒扫室堂及庭，布席，来自www.gyjslw.com
5. 什么什么未什么的成语
惊魂未定、
闻所未闻、
防患未然、
童心未泯、
乳臭未干、
壮志未酬、
宝刀未老、
生死未卜、
羽毛未丰、
分文未取、
方兴未艾、
长乐未央、
前所未有、
悬而未决、
力有未逮、
亘古未有、
云英未嫁、
口血未干、
方兴未已、
见所未见、
前所未闻、
九死未悔、
吉凶未卜、
草创未就、
谦让未遑、
余波未平、
坑灰未冷、
墨迹未干、
前古未闻、
方滋未艾
沉吟未决、
桑荫未移、
喘息未定、
雌雄未决、
福禄未艾、
行而未成、
消患未形、
韫椟未酤、
游兴未尽、
踌躇未决、
狐疑未决、
尸骨未寒、
始料未及、
明鉴未远、
犹豫未决、
元恶未枭、
小惠未遍、
混沌未凿、
旷古未有、
一事未成、
创痍未瘳、
方来未艾、
万兴未艾、
以防未然、
死生未卜、
墨汁未干、
更仆未罄、
亘古未闻、
陵土未干、
李广未封
驹齿未落、
防患未萌、
毛羽未丰、
绸缪未雨、
青黄未接、
存亡未卜、
原封未动、
骨肉未寒、
前古未有、
生发未燥、
乳臭未除、
沈吟未决、
空前未有、
旷古未闻、
迟疑未决、
炼之未定、
前所未知、
根柢未深、
万里未归人、
出师未捷身先死、
一波未平，一波又起、
兵马未动，粮草先行内容来自公益成语：www.gyjslw.com
6. 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛的意思
人固有一死 人固有一死，这句话出自司马迁《报任安书》。整句话““人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。” 注释: 固:固然,虽然,必然的意思. 或:有的人 于:比 相比 泰山：山东泰安的泰山，比喻伟大 鸿毛 ：也是鸟的羽毛，比喻渺小 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛:人都有一死,有的人死比泰山还重,有的人死却像鸿毛一样轻. 译：人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻。 司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业。他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑之后的痛苦心情，并提到写作《史记》的意图和完成的决心。就在这篇著名的书信之中，司马迁把泰山融入千古名句：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”可见，在司马迁的心目中，泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的象征。征。已赞同2195| 评论(11)来自www.gyjslw.com
7. 草什么无什么成语 m
没有这个成语第一个字是草的成语草草了事 草草：形容草率、马虎；了：办完，结束。草率地把事情结束了。 草草收兵 马马虎虎地就收了兵。比喻工作不负责任，不细致，不慎重。 草创未就 草创：开始创办或创立；就：完成。刚开始做，尚未完成。 草间求活 草间：草野之中。形容只求眼前能马马虎虎活下去。 草菅人命 草菅：野草。把人命看作野草。比喻反动统治者随意谑杀人民。 草满囹圄 监狱里长满了草。比喻政治清明，犯罪的人极少。 草莽英雄 草莽：草丛，草野。旧时指在山林出没的农民起义或强盗们中的著名人物。 草木皆兵 把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。 草木俱朽 象草木一样死去，世人并不知道。借喻人一生毫无建树。 草木知威 连草木都知道他的威名。形容威势极大。 草庐三顾 顾：拜访。刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地... 草率从事 草率：粗枝大叶，敷衍了事。马马虎虎就处理了。形容办事不认真。 草率收兵 比喻马马虎虎、急急忙忙地把事情结束了。 草薙禽狝 薙：除草；狝：杀。如同割除野草，捕杀禽兽一般。比喻肆意屠戮，无所顾惜。 草头天子 强盗的头领，旧时亦指入山聚众起义的首领。 草行露宿 走在野草里，睡在露天下。形容走远路的人艰苦和匆忙的情形。 草长莺飞 莺：黄鹂。形容江南暮春的景色。 草船借箭 运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。 草腹菜肠 比喻毫无才学。亦用为谦词。 草芥人命 视人命如草芥而任意摧残。同“草菅人命”。 草率将事 指办事马虎不认真。 草靡风行 比喻道德文教的感化人。同“风行草偃”。 草木萧疏 萧疏：冷落，稀稀落落。花草树木都已枯萎凋谢。形容深秋景象。 草木愚夫 旧时农民的谦称。象山野之中草木那样愚昧无知的人。也指人对农民的蔑称。 草蛇灰线 比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象。 草偃风从 比喻道德文教的感化人。同“风行草偃”。 草偃风行 比喻道德文教的感化人。同“风行草偃”。 草衣木食 编草为衣，以树木果实为食。形容生活清苦。摘自公益成语：www.gyjslw.com
8. 翻译：草创未就，会遭此祸，惜其不成，以就极刑而无愠色。
刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。
一、原文：西汉 司马迁《报任安书》
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！
二、译文：
我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。
刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！
扩展资料
一、创作背景
这篇文章是司马迁写给任安的回信。任安是司马迁的朋友，曾经在狱中写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。司马迁给他回了这封信。
关于《报任安书》的创作时间，近代学者王国维、郑鹤声等人认为作于汉武帝太始四年（前93年）十一月，司马迁五十三岁。
自王国维说法提出之后，司马迁的《年谱》信从这种说法，朱东润主编的《中国历代文学作品文选》、刘盼遂等主编的《中国历代散文选》、山西大学等21所院校合编的《中国古代文学作品选》等也都采用王国维的《报书》作于太始四年说法。此外，张惟骧认为《报任安书》作于征和三年（前90年）二月。
二、作者简介
司马迁，西汉史学家、文学家、思想家。字子长，夏阳（今陕西韩城南）人，一说龙门（今山西河津）人。司马谈之子。早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108年）任太史令，继承父业，著述历史。后因替李陵败降之事辩解而受宫刑，发奋继续完成所著史籍，创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。来自公益成语网：www.gyjslw.com
9. 有关草的成语大全
草船借箭、
草木皆兵、
香草美人、
草长莺飞、
拈花惹草、
结草衔环、
疾风知劲草、
草菅人命、
疾风劲草、
寸草春晖、
沾花惹草、
打草惊蛇、
绿草如茵、
人非草木、
草莽英雄、
奇花异草、
草蛇灰线、
寸草不生、
风吹草动、
依草附木、
斩草除根、
草草了事、
琪花瑶草、
落草为寇、
草芥人命、
百草舆、
一草一木、
野草闲花、
十步芳草、
草行露宿
浮皮潦草、
视如草芥、
粘花惹草、
寸草衔结、
风行草偃、
草衣木食、
寸草不留、
惊蛇入草、
瑶草琪葩、
丰草长林、
草木萧疏、
三顾草庐、
招花惹草、
草创未就、
草头天子、
拨草寻蛇、
八公草木、
瑶草奇花、
草木知威、
轻尘栖弱草、
魏颗结草、
剪草除根、
肤皮潦草、
草木俱朽、
十步香草、
草满囹圄、
芝草无根、
饭糗茹草、
天造草昧、
粮多草广本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
10. 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛轻于的意思
轻于:比……轻
西汉著名的历史学家、思想家和文学家司马迁，对泰山的钦敬之情是众所周知的。
西汉元封元年，汉武帝第一次封禅泰山，司马迁的父亲作为史官，本应来泰山参加封禅，但是他却因故留在洛阳。他对参加封禅视为他政治生命中的一件大事。不能东行参加封禅大典，令他异常遗憾和失望，终于忧锁成疾，卧床不起。
这时，恰好司马迁外游归来与父亲相见，于是他握着司马迁的手流着泪说：“我们的祖先是周朝的官吏，远祖还有大功于夏，是百官之长，后世逐渐衰弱，难道天将灭绝于我吗？你如果能继任太史官职，那就能继承祖业了。现在汉朝的天子继承了数千年来封禅泰山的大统，封禅于泰山，而我却不能随行，这是命中注定的呀！我死之后，你一定会继任太史官职的，做了太史不要忘了我所渴望的著书立说的意愿。”
司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业。他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑之后的痛苦心情，并提到写作《史记》的意图和完成的决心。就在这篇著名的书信之中，司马迁把泰山融入千古名句：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”可见，在司马迁的心目中，泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的象征。
报任安书 作者：司马迁
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师用，而流俗人之言。仆非敢如是也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己用，女为说己容。若仆大质已亏缺，虽材怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿过。
仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以讬于世，列于君子之林矣。故祸莫僭于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色；自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况伉慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城〔野战〕，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为埽除之隶，在阘茸之中，乃欲印首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！
且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔歪酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉徵左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之，转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚。以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列，因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，聩其家声，而仆又茸以蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！
事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼螘何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被棰楚受辱，其次鬄毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑，极矣。传曰“刑不上大夫”，此言士节不可不厉也。猛虎处深山，百兽震恐，及其在穽槛之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及已至此，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖南乡称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自财。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也！由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，曷足怪乎！且人不能蚤自财绳墨之外，已稍陵夷至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，蚤失二亲，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义何处不勉焉！仆虽怯耎欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自湛溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况若仆之不得已乎！所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼戹而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自讬于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹。为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深臧于岩穴邪！故且从俗浮湛，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私指谬乎。今虽欲雕瑑，曼辞以自解，无益，于俗不信，祗取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋。谨再拜。来自公益成语网：www.gyjslw.com