关于刻不待时的成语

目录索引：
1：成语“刻不待时”的词条资料
2：为什么古代处斩的时候都在午时三刻,或是秋后处斩?
3：我不亟待迫不及待不什么成语
4：营谋自本,切莫妄为。虽是滋基,也要待时。是什么意思
5："玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞"这句话是什么意思
6："玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞"这句话是什么意思
7：时光不与千秋老,岁月不与万年长
8：营谋自本,切莫妄为。虽是滋基,也要待时。是什么意思

9：不待有哪些成语

10：时什么刻什么成语

11：（）不（）待

12：时光不与千秋老,岁月不与万年长

13：（）不（）待

成语“刻不待时”的词条资料

成语繁体：刻不待時
成语读音：kè bù dài shí
成语简拼：KBDS
成语注音：ㄎㄜˋ ㄅㄨˋ ㄉㄞˋ ㄕˊ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：紧缩式成语
成语年代：近代成语
近义词：刻不容缓
成语出处：《天雨花》第21回：“刻不待时遭大祸，叫我三人那里奔。”公益成语网：www.gyjslw.com
成语解释：谓时间紧迫。
成语用法：刻不待时作定语、状语；用于处事。

成语“刻不待时”的扩展资料

1. 为什么古代处斩的时候都在午时三刻,或是秋后处斩?
秋后问斩 1.关于秋后问斩 早在汉代起便有’秋冬行刑’的规定，除谋反、谋大逆等罪犯即时处死外，其他的死囚均待秋季霜降后至冬至前进行。 隋唐以后，重案要案一般需中央复审复核，死罪更要多次复奏后由皇帝亲笔勾决。 明清两代又引入了’秋审’’和’朝审’制度。每年霜降后十日，三法司同三品以上高官会审京畿附近的死囚，称为’朝审’；而每年八月中旬复审各省死刑案件则称为’秋审’，朝审与秋审后把死刑案分为情实、缓决、可矜、留养承祖四类，除情实类由皇帝勾决后执行死刑外，其他三类均可免除死刑。 2.关于午时三刻 古代除了用日晷计时外，还以漏刻计时。这种计时方法分一昼夜为一百刻(一刻相当于今天的14.4分钟)，因而古代语言中就有“刻”的说法。 两个小时为一个时辰，子时是夜里十一点到凌晨一点，那么午时应该在中午的十一点到一点之间，午时三刻该在十一点44分左右。 3.关于午时三刻处斩 午时三刻这个时间，差不多是中午的十二点，这个时间，阳气最盛，人的影子最短，迷信的说法中，此时可以用旺盛的阳气来冲淡杀人的阴气。 然而也许还有另一层意思。在“午时三刻”，人的精力最为萧索，处于“伏枕”的边缘，所以此刻处决犯人，犯人也是懵懂欲睡的，脑袋落地的瞬间，也参考资料：http://baike.baidu.com/lemma-php/dispose/view.php/48476.htmlwww.gyjslw.com
2. 我不亟待迫不及待不什么成语
迫不及待pò　bù　jí　dài[释义] 迫：急迫；待：等待。急迫得不再等待。形容心情非常着急。[语出] 清·李汝珍《镜花缘》第六回：“且系酒后游戏；该仙子何以迫不及待。”[正音] 迫；不能读作“pài”。[辨形] 及；不能写作“急”；待；不能写作“侍”。[近义] 刻不容缓 急不可待[反义] 待机而动[用法] 多用来形容心情急迫。一般作谓语、状语。[结构] 补充式。[辨析] ～和“急不可待”都形容心情十分急切。但“急不可待”强调“急得难以忍受”；～强调“急得不能等下去”。[例句] 当他听到战争结束的时候；他～地跑出去告诉了母亲。[英译] too　impatient　to　wait来自www.gyjslw.com
3. 营谋自本,切莫妄为。虽是滋基,也要待时。是什么意思
意思是做好当前本身的事情，千万不要急于求成。虽然将来会时来运转，但是也是需要时间的。
这是卦象的解答
出自：观音灵签第七十六签 【洪武看牛】
鱼龙混杂意和同　耐守寒潭未济中
不觉一朝头角耸　禹门一跳到天宫
释义：龙与鱼混在一起看来毫无差异，困守寒潭无济于事;待有朝一日大展头角之时，届时自然鱼跃成龙，一飞冲天。 
虽有址地，不如待时，营谋出入，切莫安为。此签禹门未透之象，凡事变化则吉。 本签者。禹门未透之象。凡百事变化则吉之意。鱼与龙两者混杂潭中意和同。耐守于潭却未济中时。唯有一朝头角耸之刻。君尔即可由禹门一跃到天宫去者。贵人 逢遇之曰。必有被擢拔之时。彼时商贾者财利勃发。家宅产业兴隆。
扩展资料：
1、典故来源：
朱洪武就是朱元璋，明朝第一任皇帝，他出身在贫苦农民家庭，幼年时替人放牛过日子后来又到皇觉寺当和尚，他参加了农民起义军，率领军队十万之众，打败了元朝，建立了明朝，是为明太祖。
朱元璋小时看牛，很是顽皮，传说他每天放牛上山，就口里喃喃念道：“草儿快快长，快快长，牛猛吃，草猛长”。说 完就去玩耍，那些草好似听他金口说话，越长越多，牛也长得又肥又壮来自公益成语：www.gyjslw.com
4. 玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞这句话是什么意思
“玉在椟中求善价 钗于奁内待时飞”
我的理解：在’玉在椟中求善价 钗于奁内待时飞’一联的引申意中，’玉’指黛玉，’善价’即’善贾’指贾雨村，钗无疑是宝钗，’时飞’也是贾雨村。
’玉在椟中求善价 钗于奁内待时飞’出现在第一回，此时黛、钗二人都还未登场但即将登场，而钗、黛二人的登场又都与贾雨村直接有关。黛玉的登场不用说了。如果不是贾雨村在葫芦案里枉纵了薛蟠，宝钗就无法来到京城加入贾府的红楼梦大戏。所以，这一个对联的一个明确的引申意，就是交待马上要展开的情节和黛、钗的登场。
然而，这种理解似乎遇到一个严重的问题，就是贾雨村这样的一个人物，如何能称为’善贾’？这其实正是曹雪芹写’玉在椟中求善价 钗于奁内待时飞’深层用意。这层深意，也就包含在贾雨村那篇’正邪搏击掀发’的议论中。
在这篇议论里，’天地之正气，仁者之所秉也，残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也’是定义’正气’和’邪气’。
接着的’今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海’应该和前面的’大仁大恶’同为’颂圣’的必需语句，不是曹雪芹的本意。
然后讲’邪气’：’彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内’。显然这里关于’正气’和’邪气’的表述并不对称，’正气是主流，邪气是支流’。这种不对称也是’颂圣’的要求而不是曹雪芹本意。
然后的’偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽’，是阐述了’正气与邪气的对立统一关系’；其中’正不容邪，邪复妒正，两不相下’就是’对立统一’的意思，’如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽’是论述对立统一的斗争性。这是曹雪芹自己的真实思想。
接下来再论述这种’正气与邪气的对立统一’与人的善、恶表现的关系：’故其气亦必赋人，发泄一尽始散．使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶．置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下’。这里的意思是：一个人的行为是善还是恶，取决于他表现出的是’聪俊灵秀之气’还是’其乖僻邪谬不近人情之态’；换言之，每个人的善恶表现并不是恒定不变的。
曹雪芹借贾雨村之口表达的这个观点，与正统的儒家的人性观点是截然不同的。儒家的观点如孔子所述：’君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。’（意思是’努力想成为君子的人有时会有不仁的言行，但小人却不会偶尔有仁的行为。’）可见，照儒家的正统观点，君子永远是君子，小人永远是小人，贾雨村也永远不会有’善’的一面。但曹雪芹却用他的生动而现实的故事，表达了他自己的’非正统’的人性观。
一些读者可能会忽略的一个情况是：贾雨村是林黛玉的老师，而且曹雪芹通过描写林黛玉父亲林如海对贾雨村的态度，间接地表明林如海很赞赏贾雨村对林黛玉的教育成果；黛玉出众的才华和贾雨村有直接的关系。实际上，直到送林黛玉进贾府之前，贾雨村一直是个十足的’善贾’；不错，他前此任官时因所谓的’有些贪酷之弊，且又恃才侮上’，被上司参了，但那个事情其实事出有因，有学者对此做了很令人信服的深入分析、解释（注1）。
可是，等到薛宝钗进入贾府这个红楼梦舞台时，办完了葫芦案的贾雨村已经从’善贾’蜕变成了一个是非（时飞）之人。
而到了120回的结尾，曹雪芹在让贾雨村归结红楼梦的同时，也归结了贾雨村的故事－他又回到了既不善也不恶的世外之人的状态。至此，曹雪芹申明了他的人性观点：一个人的善、恶，既非与生俱来，也非一成不变，而是取决于他所秉持的正气和邪气的矛盾斗争，而当这种矛盾斗争在一定的条件下发生转化时，人的善、恶也会发生相互转化，善人可以转化成恶人，恶人也可以转化成善人。
虽然曹雪芹并没有在那篇’正邪搏击掀发’的议论里完整地表达他的这种人性观点（主要是没有提到’善恶在一定条件下的转化’，这应该是’碍语’的顾虑），但他用贾雨村的生动现实的故事明确地表达了这个观点。
这样的人性观点，和’未有小人而仁者也’、’君子大公无私只存天理尽去人欲’之类的正统的儒家理学人性观点是针锋相对的，具有完全的进步意义。在《红楼梦》中，这样的观点绝不仅体现在贾雨村一个人物的塑造上，而是贯穿了包括后40回在内的整个《红楼梦》（比如第120回中对王夫人的描写）。这表明，曹雪芹的辨证的人性观点，不是朴素的，而是上升到了理性的高度。
从艺术手法的角度看，曹雪芹的本意，也应该是要利用贾雨村与’善贾’之间看似的不配，来引发读者对人性的深入思考。
注1：《贾雨村，佞臣是怎样’炼’成的》见：
使用的标签 贾雨村内容来自公益成语：www.gyjslw.com
5. 玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞这句话是什么意思
“玉在椟中求善价 钗于奁内待时飞”
我的理解：在’玉在椟中求善价 钗于奁内待时飞’一联的引申意中，’玉’指黛玉，’善价’即’善贾’指贾雨村，钗无疑是宝钗，’时飞’也是贾雨村。
’玉在椟中求善价 钗于奁内待时飞’出现在第一回，此时黛、钗二人都还未登场但即将登场，而钗、黛二人的登场又都与贾雨村直接有关。黛玉的登场不用说了。如果不是贾雨村在葫芦案里枉纵了薛蟠，宝钗就无法来到京城加入贾府的红楼梦大戏。所以，这一个对联的一个明确的引申意，就是交待马上要展开的情节和黛、钗的登场。
然而，这种理解似乎遇到一个严重的问题，就是贾雨村这样的一个人物，如何能称为’善贾’？这其实正是曹雪芹写’玉在椟中求善价 钗于奁内待时飞’深层用意。这层深意，也就包含在贾雨村那篇’正邪搏击掀发’的议论中。
在这篇议论里，’天地之正气，仁者之所秉也，残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也’是定义’正气’和’邪气’。
接着的’今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海’应该和前面的’大仁大恶’同为’颂圣’的必需语句，不是曹雪芹的本意。
然后讲’邪气’：’彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内’。显然这里关于’正气’和’邪气’的表述并不对称，’正气是主流，邪气是支流’。这种不对称也是’颂圣’的要求而不是曹雪芹本意。
然后的’偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽’，是阐述了’正气与邪气的对立统一关系’；其中’正不容邪，邪复妒正，两不相下’就是’对立统一’的意思，’如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽’是论述对立统一的斗争性。这是曹雪芹自己的真实思想。
接下来再论述这种’正气与邪气的对立统一’与人的善、恶表现的关系：’故其气亦必赋人，发泄一尽始散．使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶．置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下’。这里的意思是：一个人的行为是善还是恶，取决于他表现出的是’聪俊灵秀之气’还是’其乖僻邪谬不近人情之态’；换言之，每个人的善恶表现并不是恒定不变的。
曹雪芹借贾雨村之口表达的这个观点，与正统的儒家的人性观点是截然不同的。儒家的观点如孔子所述：’君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。’（意思是’努力想成为君子的人有时会有不仁的言行，但小人却不会偶尔有仁的行为。’）可见，照儒家的正统观点，君子永远是君子，小人永远是小人，贾雨村也永远不会有’善’的一面。但曹雪芹却用他的生动而现实的故事，表达了他自己的’非正统’的人性观。
一些读者可能会忽略的一个情况是：贾雨村是林黛玉的老师，而且曹雪芹通过描写林黛玉父亲林如海对贾雨村的态度，间接地表明林如海很赞赏贾雨村对林黛玉的教育成果；黛玉出众的才华和贾雨村有直接的关系。实际上，直到送林黛玉进贾府之前，贾雨村一直是个十足的’善贾’；不错，他前此任官时因所谓的’有些贪酷之弊，且又恃才侮上’，被上司参了，但那个事情其实事出有因，有学者对此做了很令人信服的深入分析、解释（注1）。
可是，等到薛宝钗进入贾府这个红楼梦舞台时，办完了葫芦案的贾雨村已经从’善贾’蜕变成了一个是非（时飞）之人。
而到了120回的结尾，曹雪芹在让贾雨村归结红楼梦的同时，也归结了贾雨村的故事－他又回到了既不善也不恶的世外之人的状态。至此，曹雪芹申明了他的人性观点：一个人的善、恶，既非与生俱来，也非一成不变，而是取决于他所秉持的正气和邪气的矛盾斗争，而当这种矛盾斗争在一定的条件下发生转化时，人的善、恶也会发生相互转化，善人可以转化成恶人，恶人也可以转化成善人。
虽然曹雪芹并没有在那篇’正邪搏击掀发’的议论里完整地表达他的这种人性观点（主要是没有提到’善恶在一定条件下的转化’，这应该是’碍语’的顾虑），但他用贾雨村的生动现实的故事明确地表达了这个观点。
这样的人性观点，和’未有小人而仁者也’、’君子大公无私只存天理尽去人欲’之类的正统的儒家理学人性观点是针锋相对的，具有完全的进步意义。在《红楼梦》中，这样的观点绝不仅体现在贾雨村一个人物的塑造上，而是贯穿了包括后40回在内的整个《红楼梦》（比如第120回中对王夫人的描写）。这表明，曹雪芹的辨证的人性观点，不是朴素的，而是上升到了理性的高度。
从艺术手法的角度看，曹雪芹的本意，也应该是要利用贾雨村与’善贾’之间看似的不配，来引发读者对人性的深入思考。
注1：《贾雨村，佞臣是怎样’炼’成的》见：
使用的标签 贾雨村内容来自公益成语：www.gyjslw.com
6. 时光不与千秋老,岁月不与万年长
意思就是人生短暂，时光不与就是不纶予千秋老，千秋，千岁的意思！岁月不会给你万年的时间！来自www.gyjslw.com
7. 营谋自本,切莫妄为。虽是滋基,也要待时。是什么意思
意思是做好当前本身的事情，千万不要急于求成。虽然将来会时来运转，但是也是需要时间的。
这是卦象的解答
出自：观音灵签第七十六签 【洪武看牛】
鱼龙混杂意和同　耐守寒潭未济中
不觉一朝头角耸　禹门一跳到天宫
释义：龙与鱼混在一起看来毫无差异，困守寒潭无济于事;待有朝一日大展头角之时，届时自然鱼跃成龙，一飞冲天。 
虽有址地，不如待时，营谋出入，切莫安为。此签禹门未透之象，凡事变化则吉。 本签者。禹门未透之象。凡百事变化则吉之意。鱼与龙两者混杂潭中意和同。耐守于潭却未济中时。唯有一朝头角耸之刻。君尔即可由禹门一跃到天宫去者。贵人 逢遇之曰。必有被擢拔之时。彼时商贾者财利勃发。家宅产业兴隆。
扩展资料：
1、典故来源：
朱洪武就是朱元璋，明朝第一任皇帝，他出身在贫苦农民家庭，幼年时替人放牛过日子后来又到皇觉寺当和尚，他参加了农民起义军，率领军队十万之众，打败了元朝，建立了明朝，是为明太祖。
朱元璋小时看牛，很是顽皮，传说他每天放牛上山，就口里喃喃念道：“草儿快快长，快快长，牛猛吃，草猛长”。说 完就去玩耍，那些草好似听他金口说话，越长越多，牛也长得又肥又壮内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
8. 不待有哪些成语
迫不及待、
自不待言、
决不待时、
刻不待时、
时不我待、
不待蓍龟、
不待蓍蔡、
亡不待夕内容来自www.gyjslw.com
9. 时什么刻什么成语
时时刻刻
[
shí
shí
kè
kè
]
基本释义
每时每刻或每一个时刻地
相似的有:
一时三刻
无时无刻
刻不待时
随时随刻
一时一刻内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
10. （）不（）待
不待成语 ：
迫不及待、
决不待时、
自不待言、
不待蓍龟、
亡不待夕、
迫不可待、
刻不待时、
时不我待、
不待蓍蔡、
急不及待、
待理不理、
急不可待来自公益成语：www.gyjslw.com
11. 时光不与千秋老,岁月不与万年长
意思就是人生短暂，时光不与就是不纶予千秋老，千秋，千岁的意思！岁月不会给你万年的时间！摘自www.gyjslw.com
12. （）不（）待
不待成语 ：
迫不及待、
决不待时、
自不待言、
不待蓍龟、
亡不待夕、
迫不可待、
刻不待时、
时不我待、
不待蓍蔡、
急不及待、
待理不理、
急不可待来自www.gyjslw.com