“（）（）常生”的成语「兰芝常生」

目录索引：
1：成语“兰芝常生”的词条资料
2：兰有成语有哪些
3：第三个字是常的成语
4：“lan”或“nan”字开头的四字词语
5：()芝常生的成语
6：有关常的成语有哪些
7：()芝常生的成语
8：含有常字的成语

9：带(德、生)两字的成语

10：带有“生” 这个字的成语

11：什么常常什么

12：刘兰芝悲剧的原因

13：带生的成语有哪些

成语“兰芝常生”的词条资料

成语读音：lán zhī cháng shēng
成语简拼：LZCS
成语注音：ㄌㄢˊ ㄓ ㄔㄤˊ ㄕㄥ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
成语年代：古代成语
成语出处：汉·王延寿《鲁灵光殿赋》：“朱桂黝儵于南北，兰芝阿那于东西。”注引：《礼年威仪》：“君乘金而王，其政平，则兰芝常生。” 内容来自公益成语：www.gyjslw.com
成语解释：兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。
成语用法：兰芝常生作宾语、定语；用于比喻句。

成语“兰芝常生”的扩展资料

1. 兰有成语有哪些
蕙质兰心、
义结金兰、
谢兰燕桂、
兰芝常生、
迁兰变鲍、
兰蒸椒浆、
难言兰臭、
吹气如兰、
玉枕兰亭、
兰怨桂亲、
空谷幽兰、
契若金兰、
桂馥兰香、
麟凤芝兰、
椒房兰室、
芝兰之室、
沅茞澧兰、
兰情蕙性、
蕙损兰摧、
春兰秋菊、
披榛采兰、
兰友瓜戚、
兰艾同焚、
兰芷之室、
兰心蕙性、
兰桂齐芳、
桂子兰孙、
芝兰玉树、
桂折兰摧
抱蕙兰芬，吐蔷薇刺、
兰梦之征、
兰因絮果、
兰艾难分、
丛兰欲秀，秋风败之、
沅芷澧兰、
谢庭兰玉、
兰摧玉折、
芳兰竟体、
桂殿兰宫、
兰言断金、
采兰赠芍、
兰薰桂馥、
兰形棘心、
金兰契友摘自www.gyjslw.com
2. 第三个字是常的成语
老生常谈
一反常态
知足常乐
不法常可
名不常存
常来常往
停传常满
猛志常在
流口常谈
万古常新
巧妻常伴拙夫眠
风月常新
人之常情
平平常常
兵无常势
禄无常家，福无定门
知足常足
事无常师
兰芝常生
禄无常家
迈越常流
打破常规
学无常师
老生常谭本内容来自www.gyjslw.com
3. “lan”或“nan”字开头的四字词语
lan:
兰芝常生、兰质薰心、兰芷之室、兰心蕙性、兰因絮果、兰摧玉折、兰桂齐芳、兰艾同焚
nan：
难以为情、难能可贵、难兄难弟、难以为继、南金东箭、南山铁案、南冠楚囚、南风不竞
兰芝常生；比喻高尚的美德长在。
兰质薰心；比喻女子淑美善良的气质。    
兰芷之室；比喻良好的环境。亦作“芝兰之室”
兰心蕙性；比喻人品高尚，举止文雅。
兰因絮果；比喻男女婚事初时美满，最终离异。
兰摧玉折；旧时多用于哀悼人不幸早死。    
兰桂齐芳：旧指儿孙同时显贵发达。
兰艾同焚：比喻不分好坏，一同消灭。
难以为情；指情面上过不去。
难能可贵；指不容易做到的事居然能做到，非常可贵。
难兄难弟；指共过患难的人或彼此处于同样困境的人。    
难以为继；难于继续下去。
南金东箭；南方的金石，东方的竹箭。比喻优秀的人才。
南山铁案；指已经判定、不可改变的案件。    
南冠楚囚；本指被俘的楚国囚犯。后泛称囚犯或战俘。
南风不竞；原指楚军战不能胜。后比喻竞赛的对手力量不强。本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
4. ()芝常生的成语
白面书生发音 bái miàn shū shēng释义 指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。出处 《宋书·沈庆之传》：“陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济。”示例 雪儿呵，偏则把白面书生奚落。（明·汤显祖《牡丹亭》第二十二出）近义词 文弱书生反义词 彪形大汉本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
5. 有关常的成语有哪些
一反常态、
习以为常、
反复无常、
老生常谈、
非同寻常、
人之常情、
喜怒无常、
家常便饭、
知足常乐、
胜败乃兵家常事、
名不常存、
明月不常圆、
逆道乱常、
俗语常言、
季常之癖、
爱憎无常、
蹈常故、
兰芝常生、
常胜将军、
常备不懈、
家无常礼、
不法常可、
贵无常尊、
异乎寻常、
游居有常、
法轮常转、
作辍无常、
寻常管弦、
非常之谋、
国无常强
停传常满、
行常带经、
兵无常势、
守常不变、
禄无常家、
安堵如常、
古语常言、
反复不常、
积习生常、
常鳞凡介、
居常虑变、
打破常规、
循故常、
纲常名教、
学无常师、
猛志常在、
拘俗守常、
祸福靡常、
纲常扫地、
三纲五常、
平平常常、
遵常守故、
道德经·知足常足、
迈越常流、
居常之安、
人事无常、
志趣不常、
习为故常、
不如意事常八九、
老生常谭
动静有常、
民心无常、
常缀琐、
不主故常、
贵贱无常、
流口常谈、
出没无常、
扶植纲常、
风月常新、
出入无常来自公益成语：www.gyjslw.com
6. ()芝常生的成语
()芝常生的成语：兰芝常生
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7. 含有常字的成语
安常处顺 安：习惯于；处：居住，居于；顺：适合，如意。习惯于平稳的日子，处于顺利的境遇中。安常守分 分：本分，自己分内的。习惯于平稳的生活，安守本分。安常守故 习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。指守旧不知变革。安适如常 安静而舒适，象往常一样。指经过某种变动后，恢复了正常，使人感到舒适。变古易常 改变过去的法制和习俗。变化无常 无常：没有常态。指事物经常变化，没有规律性。变幻无常 指事物经常变化，没有规律性。来自www.gyjslw.com
8. 带(德、生)两字的成语
带德的成语: 德才兼备, 德高望重, 德艺双馨,才德兼备,厚德载物,功德无量.带生的成语:半死半生、旋生旋灭、食生不化、蓬荜生辉、虚生浪死、老蚌生珠、兰芝常生、龙生九子、朝生暮死、温生绝裾、白面书生、借景生情、相生相克、生荣亡哀、破死忘生、生桑之梦、千生万劫、万死一生、生吞活夺、厚生利用、生死与共、愤不欲生、看生见长、半生半熟、养生之道、根生土长、有生以来.内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
9. 带有“生” 这个字的成语
ài zhī yù qí shēng，wù zhī yù qí sǐ 爱之欲其生，恶之欲其死 《论语·颜渊》：“爱之欲.... 4086 bǎi bì cóng shēng 百弊丛生 .... 311 bié kāi shēng miàn 别开生面 唐·杜甫《丹青诗》：“凌.... 941 péng bì shēng huī 蓬荜生辉 元·秦简夫《剪发待宾》第.... 2017 màn yì shēng yōu 慢易生忧 《管子·内业》：“思索生.... 228 fǔ zhōng shēng yú 釜中生鱼 金·元好问《寄西溪相禅师.... 313 lǎo bàng shēng zhū 老蚌生珠 《北齐书·陆印传》：“吾.... 330 jué chù féng shēng 绝处逢生 元·关汉卿《钱大尹知勘绯.... 959 fú guò zāi shēng 福过灾生 .... 95 hǔ kǒu táo shēng 虎口逃生 《庄子·盗跖》：“孔子曰.... 276 hǔ kǒu yú shēng 虎口余生 《庄子·盗跖》：“孔子曰.... 362 biàn shēng zhǒu yè 变生肘腋 《三国志·蜀书·法正传》.... 427 cháng shēng jiǔ shì 长生久视 《老子》五十九章：“有国.... 313 chū shēng niú dú bù pà hǔ 初生牛犊不怕虎 《庄子·知北游》：“德将.... 865 chūn shēng qiū shā 春生秋杀 唐·白居易《贺杀贼表》：.... 669 chū shēng rù sǐ 出生入死 《老子》第五十章：“出生.... 541 cāng shēng tú tàn 苍生涂炭 明·罗贯中《三国演义》第.... 299 chūn shēng xià zhǎng, qiū shōu dōng cáng 春生夏长，秋收冬藏 《史记·太史公自序》：“.... 1194 bǎi huā shēng rì 百花生日 清·秦味芸《月令粹编》卷.... 461 bì lǐ ròu shēng 髀里肉生 《三国志·蜀书·先主传》.... 184 bái miàn shū shēng 白面书生 《宋书·沈庆之传》：“陛.... 322 bì ròu fù shēng 髀肉复生 《三国志·蜀书·先主传》.... 360 biàn shēng bù cè 变生不测 清·曹雪芹《红楼梦》第四.... 155 bù shēng bù miè 不生不灭 晋·王巾《头陁寺碑文》：.... 171 bǐ xià shēng huā 笔下生花 五代·王仁裕《开元天宝遗.... 1008 bǐ xià chāo shēng 笔下超生 明·凌蒙初《二刻拍案惊奇.... 462 cùn cǎo bù shēng 寸草不生 元·关汉卿《窦娥冤》第四.... 380 chāo dù zhòng shēng 超度众生 .... 172 chù jǐng shēng qíng 触景生情 元·无名氏《闺怨》曲：“.... 424 cháng shēng bù lǎo 长生不老 《太上纯阳真经·了三得一.... 302 cháng shēng bū sǐ 长生不死 晋·葛洪《抱朴子·辨问》.... 207 chóng shēng fù mǔ 重生父母 元·杨景贤《西游记》四本.... 151 dōng guō xiān shēng 东郭先生 明·马中锡《中山狼传》.... 304 dōng hōng xiān shēng 冬烘先生 五代·王定宝《唐摭言》卷.... 321 dǐ sǐ màn shēng 抵死谩生 《西厢记诸宫调》卷五：“.... 206 dé yì mén shēng 得意门生 .... 206 ěr hòu shēng fēng 耳后生风 《梁书·曹景宗传》：“景.... 240 ēn ruò zài shēng 恩若再生 明·冯梦龙《东周列国志》.... 188 ēn shèn yuàn shēng 恩甚怨生 《亢仓子·用道》：“恩甚.... 162 fèn bù yù shēng 愤不欲生 明·史可法《史忠正公集·.... 137 fēng qù héng shēng 风趣横生 .... 214 fú shēng ruò mèng 浮生若梦 唐·李白《春夜宴从弟桃花.... 654 guó jì mín shēng 国计民生 清·蒲松龄《聊斋志异·续.... 200 shēng chǐ rì fán 生齿日繁 宋·程颐《论十事札子》：.... 319 gù pàn shēng zī 顾盼生姿 三国·魏·嵇康《赠秀才入.... 402 gǒu qiě tōu shēng 苟且偷生 《荀子·荣辱》：“今夫偷.... 619 gēn shēn tǔ zhǎng 根生土长 .... 169 huò fú xiāng shēng 祸福相生 《庄子·则阳》：“安危相.... 173 shēng mǐ zhǔ chéng shú fàn 生米煮成熟饭 .... 398 tǔ shēng tǔ zhǎng 土生土长 .... 204来自www.gyjslw.com
10. 什么常常什么
第三个字是常的成语：兵无常势 常：不变；势：形势。用兵无一成不变的形势。用以说明办事要因时、因地制宜，具体问题要用具体办法去解决。 不法常可 法：当做模式、法则；常可：长久被人们认可的成规惯例。不把常规惯例当做永远不变的模式。 法轮常转 法轮：佛家语，轮有二义，一为运转，一为摧碾，佛运转心中清净妙法以度人，且摧毁世俗一切邪惑之见。指佛法... 教无常师 受教不必有固定的老师。 兰芝常生 兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。 老生常谈 老书生经常说的话。比喻人们听惯了的没有新鲜意思的话。 猛志常在 比喻雄心壮志，至死不变。 人之常情 一般人通常有的感情。 一反常态 完全改变了平时的态度。 兵无常形 用兵无一成不变的形势。指办事要因时、因地制宜，具体问题要用具体办法去解决。 打破常规 常规：沿下来的规矩。打破了一般的规矩或一向实行的规章制度。 家无常礼 指家人之间平居不必拘礼。 流口常谈 人人挂在嘴上的老话。 事无常师 谓处事没有固定不变的准则，要择善而从。 学无常师 求学没有固定的老师。指凡有点学问、长处的人都是老师。 知足常乐 知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
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11. 刘兰芝悲剧的原因
造成刘兰芝的悲剧的根本原因到底是什么？众说纷纭，有的从社会学角度认为是封建礼教、家长制对人的戕害。游国恩等先生说，“通过焦仲卿、刘兰芝的婚姻悲剧有力地揭露了封建礼教、封建家长制的罪恶。” 傅如一先生说：“全诗按时间的顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情与封建家长的矛盾冲突为线索，生动感人地描绘了这一对美丽的‘孔雀’被封建礼教活活拆散、双双逼死的婚姻悲剧，强烈控诉了封建礼教、封建家长制吃人的罪恶?”有人认为是门第观念导致了六、焦悲剧。有人依据《孔子家语.本命解》或《大戴礼.本命》中休妻“七出”（七出者：不顺父母者，无子者，嫉者，淫僻者，恶疾者，多口舌者，窃盗者。或不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。），认为“不孕无子”是造成刘兰芝被“休”的根本原因。有的从焦母寡居，极容易产生嫉妒的心理分析入手，认为是焦母因为嫉妒儿子婚姻生活，“儿子是焦母生活的支柱，焦母也一度曾是儿子心中的全部。突然插进了一个美若天仙、勤劳、温顺，又颇得儿子倾心的儿媳，焦母感到自己地位的失落。设想一下：结婚之前，仲卿每次回来都是先到自己房中请安；而结婚之后，是先与妻子缱绻一番再给焦母请安。焦母感到自己苦熬守活寡盼来儿子的今天太不值了。于是，她行动了 ——处处找兰芝的茬（三日断五匹，大人故嫌迟），最终目的是把兰芝休回娘家。”还有的甚至认为是焦母存在严重的“恋子情结”，看到小夫妻恩恩爱爱，觉得心理失落，才不断找儿媳妇的“茬”，蓄意破坏的。 《孔雀东南飞》是一首长篇叙事诗，写实是基本风格，所以，我认为，要分析刘、焦悲剧原因，一是不能脱离开人物生活的时代，“知人论世”是最基本的方法之一。二是不能不着眼人物的具体生活的环境状况，考虑到家庭生活中人物的角色以及对生活的感受、体验的心理状况。因为，人对生活的具体感受、体验的情感，决定了生活态度、生活方式，也决定了人的心理活动状态，影响人对生活的价值取向。如果脱离开历史和人物对家庭生活的体验、认知、心理活动状况、生活方式、生活态度等，光从社会思想背景找原因，是不够准确的。如果只利用现代嫉妒心理学、性心理学去分析也是不够全面的。 首先，我们看一看人物生活的时代对妇女婚姻的基本态度。汉朝由于推行黄老之术，崇尚简易无繁，返朴归真，民风淳朴，各种禁律也相对松弛，因此出现“原始遗俗”的回潮现象，婚姻中不管辈分、子随母姓、两性关系也比较随便。[参见《二十二史札记》]。吕思勉《秦汉史》：“汉时婚姻，尚重本人之意，非如后世由父母主持者。”段塔丽指出：“两汉四百年间礼教虽在不断形成和发展过程中，并出现了《列女传》、《女诫》之类的女教书籍，但其影响总体上说局限于少数统治阶级中上层女性，对广大民间社会中的女性影响甚微。”管红在《秦汉女性家庭地位管窥》中，论述了女性在作为女儿、妻子、母亲三种角色中的地位和作用，揭示了秦汉女性生活在相对自由宽松的社会环境中，在家庭中不依附于男性，具有一定的经济地位和人格地位。贾丽英在《论汉代妇女的家庭地位》中，从性别关系角度考察社会史，较有新意。她认为汉代妇女不仅有一定的财产所有和支配，而且还有对家庭重要事务的决策，从而得出在家庭中地位较高的结论。尽管也有大量证据证明汉朝存在严重的男尊女卑、男中心突出，特别是东汉极力讲孝道，但是婚俗有一个普遍遵从的法则，那就是“习惯法”，并且一旦形成，很难改变。由此可以推断，汉代的“礼教”还没有力量处于独霸天下的地位，支配人所有的行为。这就不难理解刘兰芝被休之后有人求婚的“合理性”了。关于家庭中的“礼教问题”，主要体现在“孝道”以及家庭成员各自的角色伦理上，作为儿媳妇刘兰芝，尽管“奉事循公姥”、 “昼夜勤作息”、“女行无偏斜”，最大可能地尽到了做儿媳的职责，但焦母还是声称 “此妇无礼节，举动自由”。此处的“礼节”于礼教相距甚远，瓜葛不大。准确地说，它是焦母眼中变形的、夸张了的甚至是丑化了的刘兰芝的“言行举止”。因为在家庭中，家庭成员之间的较高道德评价，总是与自己对生活、对他人的满意程度、愉快体验密切相关，也就是说，家庭道德评价总是带有关系对象本身鲜明的感情好恶的。所以，发泄不满情绪很容易找到道德评价方面的“借口”。因此，与其说是礼教制造了刘兰芝的悲剧，还不说是因家庭人际关系的摩擦而导致的感情破裂才是造成悲剧的真正缘由。 其次，人是生活在一定的环境之中的，封建社会的家庭组织形态不断在发生变化，但是维系家庭稳定、和谐是家庭最基本的目标追求。刘兰芝来到焦家之后的情感体验是“十七为君妇，心中常苦悲”，“常”表明刘兰芝在焦家的生活经常处于强大的压力之下，这种压力不是来自家庭劳作的艰辛，也不是来自经济困顿的煎熬，而是内心压抑，感到“悲苦”，觉得生活得非常失败。一是由于“君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀”，夫妻之间经常少团聚，妻子独守空房，长夜难熬暂且不说，关键是一旦在生活中失意、受到委屈，连个安慰的人都没有，孤独无助感长期侵心间，不断积累，心灵的困顿之苦，不言自明。情感是一种心理能量，累计太多，必然要进行宣泄，那么刘兰芝是如何消弭内心的“悲苦”?除了默默无闻地低头劳作之外，她还能怎样，劳作成了她排遣内心孤独无助的最好方式。因此刘兰芝“鸡鸣入机织，夜夜不得息”的劳作，既是美好的个性品德使然，也是排遣内心孤独无助的需要。除此之外，妻子在家庭中受到“误解”，感到的“委屈”，也只能向自己的丈夫诉说，因此，刘兰芝对丈夫说的“君既为府吏，守节情不移”就不能简单地说是理解丈夫、支持丈夫，实际上是对丈夫的一种“埋怨”，不过很含蓄罢了。这或许就是刘兰芝“十五弹箜篌，十六诵诗书”文化修养的“外化”结果。二是由于婆婆的“有意”为难，“夜夜不得息。三日断五疋，大人故嫌迟，非为织作迟，君家妇难为！”问题就在这里，焦母面对这样勤劳、美丽、贤惠、有教养的儿媳，为何不近人情的“大人故嫌迟”呢？有人认为是刘兰芝不孕无子，有人认为是嫉妒恋子的变态心理，还有人认为是“不事舅姑”等。我觉得都缺乏说服力。“共事二三年，始而未为久”就能说明不能生育吗？嫉妒恋子“恋”在何处？如果说要剥夺儿子的感情，何须又要为儿求婚？“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。”我们首先从“遣归”入手分析，“遣归”首先是刘兰芝自己提出来的，“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”并且刘兰芝对“遣归”有清醒的认识。刘兰芝向丈夫提出“遣归”不是赌气，耍小孩子脾气“感化”丈夫，而是有其情感现状、心理活动趋向的必然性。从刘兰芝的心理认识来看，她觉得已经没有更好的办法解决“婆媳冲突”而采用“回避”来解决矛盾，这是别无选择的选择。一般来讲，当人感觉到对方力量过于强大的时候，处于自利防御的目的，只好“忍声吞气”的“回避”了。这样，实际上就意味着要放弃自己的正当“利”了。后来焦仲卿说：“卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违我语。” 刘兰芝却说：“勿复重纷纭。”刘兰芝心里清楚：现在已经这样了，她用自己最大的努力没有换来婆婆的快乐，家庭的和睦。如果，今后再回到焦家，那么，她会以一种什么样的新的“态度”对待婆婆呢？摆在她面前的选择只有两种：要么依然如故，要么以全新的姿态出现。这对于刘兰芝来说，都是致命的。因为刘兰芝在焦家的所作所为已经做到家了，全身心的付出带来这样的结果，是女人公始料不及的。如果再一次踏进焦家之门，她何以对待婆婆，的确是一个“死结”。有人认为这是刘兰芝强烈反封建的叛逆精神，是刚性性格。我觉得这样拔高人物是不够科学的。她反封建的方式可以很多，比如，可以提出分家或单独生活，这是汉代习俗所允许的，为什么偏偏让自己背负“被休”的沉重社会舆论“包袱”呢？从家庭生活的婆媳心理感情感受来看，刘兰芝是“心中常苦悲”，婆婆则是“吾意久怀忿”。可见婆媳之间的感情裂痕是在生活中不断累积起来的，中间有误解、有埋怨，不愉快的感情体验占据主流。在这样的情感支配下，如果得不到及时的沟通解决，缺乏体谅、宽容，误解、埋怨就会越来多，互相的满意度会越来越低，评价越来越坏，以致到水火不容的地步，家庭冲突必然爆发。由此不难理解，焦母为什么在听到儿子替其妻辩解之后，口气严厉的批评儿子：“何乃太区区！”迫不及待地“命令”：“便可速遣之，遣去慎莫留！”进而“阿母得闻之，槌床便大怒”，甚至到儿媳告别时，彬彬有礼，而焦母则“怒不止”。或许是由于婆婆的苛求，或许是因为刘兰芝跟婆婆交流困难，积怨过多所致，出现这样的家庭“变故”总不是什么好事情。家庭矛盾有时候很难说谁是谁非，自古就有“清官难断家务事”之说。但是，焦母在家庭中大包大揽，甚至不惜以牺牲子女的幸福为代价，满足自己对生活的要求，表现出绝对家长威则是不可取的。家庭矛盾是悲剧的起因，家庭破裂的现实和刘、焦二人感情不渝的冲突是悲剧产生的根本动因。内容来自公益成语：www.gyjslw.com
12. 带生的成语有哪些
带生的成语有哪些 ：
生生死死、
生生世世、
万死一生、
生拖死拽、
大人先生、
温生绝裾、
回生起死、
生炒热卖、
睡生梦死、
知生之民、
人生朝露、
无计可生、
相生相克、
半死半生、
鸮鸟生翼、
旋生旋灭、
生帐子货、
食生不化、
笔底超生、
天生一对、
千生万劫、
谈笑风生、
一介书生、
应运而生、
借景生情、
谈吐风生、
生荣亡哀、
兰芝常生、
生死相依、
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