成语“金美”「精金美玉」

目录索引：
1：成语“精金美玉”的词条资料
2：书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取。但得春所欲求者尔。 是什么意思？
3：欲做精金美玉的人品, 定从烈火中锻来, 思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过的意思
4：描写“美玉”的成语有哪些？
5：修身 的译文
6：描写“美玉”的成语有哪些？
7：跟金有关的寓意吉祥成语
8：欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。什么意思？

9：要用精字组词填空,运动员什么的表现?

成语“精金美玉”的词条资料

成语读音：jīng jīn měi yù
成语简拼：JJMY
成语注音：ㄐ一ㄥ ㄐ一ㄣ ㄇㄟˇ ㄩˋ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：褒义成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
近义词：精金良玉
成语出处：宋 苏轼《答黄鲁直书》之一：“此人如精金美玉，不即人而人即之，将逃名而不可得，何以我称扬为？” 来自公益成语：www.gyjslw.com
成语解释：比喻纯洁完美的人或事物
成语用法：精金美玉联合式；作宾语；比喻纯洁完美。
成语造句：那点精金美玉，同心意合，媚滋一人。清·文康《儿女英雄传》第三十四回

成语“精金美玉”的扩展资料

1. 书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取。但得春所欲求者尔。 是什么意思？
释义：书籍多得像海洋一般，什么方面的都有，以人的精力，不能全部都读到，只是要找那些想要学习的来读。
出处：出自北宋苏轼的《又答王庠书》。
原文节选：
实无捷径必得之术。但如君高才强力，积学数年，自有可得之道，而其实皆命也。但卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。
书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用、但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。  
白话译文：
实际上这是没有用的，学习是没有捷径可走的。但像你这样才高八斗，年富力强，努力地学习几年，自然会有所领悟，有所收获的，其实这是学习的必经之路。我的意思是希望你能成为学者，每本书都读完几次。
书籍多得像海洋一般，什么方面的都有，以人的精力，不能全部都读到，只是要找那些想要学习的来读。所以希望你每次作一次计划，就像想知道古今的兴亡、圣贤的作为，门地学习这一方面，不要有其他的想法。下一次又作一次计划，找典故、典章一类的书，都是像这样。 
扩展资料：
创作背景：
苏轼对王庠少年丧父，哀愤深切，闭户苦读，遂精通经史百家，颇多赞誉，曾称他“笔力有余，出语不凡。”然而却多所教诲。本文是回答王庠问学的一封书信。苏轼的文学思想是文、道并重。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，都是兼从文、道两方面着眼的。
但是苏轼的文道观在北宋具有很大的独特性。首先，苏轼认为文章的艺术具有独立的价值，如“精金美玉，文章并不仅仅是载道的工具，其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态。
其次，苏轼心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的规律。所以苏轼主张文章应像客观世界一样，文理自然，姿态横生。摘自公益成语网：www.gyjslw.com
2. 欲做精金美玉的人品, 定从烈火中锻来, 思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过的意思
译文：一个人要想练就纯金美玉般的人格品行，一定要如同烈火炼钢般经历艰苦磨练；一个人要想建立惊天动地的事业功绩，必须如履薄冰般经历险峻的考验。
欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。
这句话出自明·洪应明的《菜根谭·修省》。
《菜根谭·修省》节选：
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
译文：
一个人要想练就纯金美玉般的人格品行，一定要如同烈火炼钢般经历艰苦磨练；一个人要想建立惊天动地的事业功绩，必须如履薄冰般经历险峻的考验。
一念之差铸成错事，便觉事事不如意，处处难作为。因此，防止出错应当如同防止借以渡海的浮水皮囊出现缝隙漏洞一样，哪怕针眼大小的漏洞也不行。
万种善良品德齐聚一身，才能让一生不再感到有什么惭愧。因此，修练善良品德应当如同培植高耸入云的参天大树需要凭借众多树木的支撑扶持一样，需要多多积累善良品德。
一个人总是忙忙碌碌，但在闲暇时一定要及时检点反省自己，以减少过分举动之类的错误。行动时的各种设想，如能预先心平气和地周密规划部署，行动时就可以控制自己的急躁情绪和各种妄念。
做了好事总想着趁机抬高自己超过别人，给人一点恩惠总想着借此结交好友，做了点功德总想着让世人惊骇，树立节操总想着标新立异，这些都是好的思想中的不良倾向，也是追求义理道路上的障碍，最容易混杂夹带，最难拔除。
这些私心杂念必须全部清除干净，断绝它的萌芽之根，如此才能显现人心向善的真实本体。
扩展资料：
《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。
似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。
参考资料来源：百度百科-菜根谭摘自www.gyjslw.com
3. 描写“美玉”的成语有哪些？
美玉无瑕
【拼音】： měi yù wú xiá
【解释】： 瑕：玉斑。美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美的无缺点。
白璧无瑕
【拼音】： bái bì wú xiá
【解释】： 洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
精金美玉
【拼音】： jīng jīn měi yù
【解释】： 精金：精炼的金。纯金美玉。比喻人品纯洁或物品精美。
良金美玉
【拼音】： liáng jīn měi yù
【解释】： 成色好的赤金，无瑕的美玉。比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。
玉不琢，不成器
【拼音】： yù bù zhuó，bù chéng qì
【解释】： 琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。
美玉无瑕
【出处】： 元·王实甫《西厢记》第三本第三折：“他是个娇滴滴美玉无瑕，粉脸生春，云鬓堆鸦。”
【举例造句】： 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。 《红楼梦》第五回
【拼音代码】： mywx
白璧无瑕
【出处】： 宋·释道原《景德传灯录》卷十三：“问：‘不曾博览空王教略，借玄机试道看。’师曰：‘白玉无瑕，卞和刖足。’”
【举例造句】： 虽以小姐白璧无瑕，何畏乎青蝇，然青蝇日集亦可憎恨耳。 明·名教中人《好俅传》第七回
【拼音代码】： bbwx
【近义词】： 尽善尽美、十全十美
【反义词】： 白壁微瑕、瑕瑜互见
精金美玉
【出处】： 宋·苏轼《答谢民师书》：“欧阳文忠公言文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”
【举例造句】： 那点精金美玉，同心意合，媚滋一人。 清·文康《儿女英雄传》第三十四回
良金美玉
【出处】： 唐·徐夤《避世金马门赋》：“岂异严霜降处，难伤夫翠竹青松；烈火焚时，不损其良金璞玉。”《旧唐书·杨炯传》：“李峤、崔融、薛稷、宋之问之文，如良金美玉，无施不可。”
【举例造句】： 卿如良金美玉，浑厚无瑕。 《宋史·黄洽传》
玉不琢，不成器
【出处】： 《礼记·学记》：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”
【举例造句】： 但无一个名师点拨，这叫做“玉不琢，不成器”。 清·钱彩《说岳全传》第四回摘自公益成语：www.gyjslw.com
4. 修身 的译文
本篇论述了一系列修养身心，即提高自己的品德修养之术，而其根本的一点在于遵循礼义。 〔原文〕 2.1见善，修然必以自存也（1）；见不善，愀然必以自省也（2）；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也（3）。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏（4），修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？《诗》曰（5）：“噏噏呰呰（6），亦孔之哀（7）。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”此之谓也。 〔注释〕 （1）修然：整饬的样子。存：省问。（2）愀（qi3o巧）然：忧惧的样子。（3）菑（ 1i栽）：通“灾”，害。（4）诤：《集解》作“争”，据世德堂本改。（5）引诗见《诗·小雅·小旻》。（6）噏噏（x9吸）：同“吸吸”，吸取。呰呰（ ！紫）：通“訾訾”，诋毁。（7）孔：甚，很。 〔译文〕 看到善良的行为，一定一丝不苟地拿它来对照自己；看到不好的行为，一定心怀恐惧地拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此而坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定因此而被害似地痛恨自己。所以指责我而指责得恰当的人，就是我的老师；赞同我而赞同得恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的贼人。君子尊崇老师、亲近朋友，而极端憎恨那些贼人；爱好善良的品行永不满足，受到劝告就能警惕，那么即使不想进步，可能么？小人则与此相反，自己极其昏乱，却还憎恨别人对自己的责备；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎、狼，行为像禽兽，却又恨别人指出其罪恶；对阿谀奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能么？《诗》云：“乱加吸取乱诋毁，实在令人很可悲。谋划本来很完美，偏偏把它都违背；谋划本来并不好，反而拿来都依照。”就是说的这种小人。 〔原文〕 2.2扁善之度（1），以治气养生，则身后彭祖（2）；以修身自强（3），则名配尧、禹（4）。宜于时通（5），利以处穷，札信是也（6）。凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈（7）；食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾；容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。《诗》曰（8）：“礼仪卒度，笑语卒获（9）。”此之谓也。 〔注释〕 （1）扁：通“遍”。扁善之度：谓遵循补法则无所往而不善。（2）《集解》无“身”字，据《韩诗外传》卷一第六章补。彭祖：姓篯，名铿，尧封之于彭城，传说他经历了虞、夏、商、周，活了八百岁。（3）强：《集解》作“名”，据《韩诗外传》卷一改。（4）《集解》“配”上无“名”字，据《韩诗外传》卷一补。尧：陶唐氏，名放勋，上古五帝之一，传说中的贤君。禹：传说中的贤君，夏后氏部落的首领，夏王朝的创始者。（5）时：通“跱”，处。（6）信：真，确实。（7）勃：通“悖”。提：通“偍“媞，舒缓。慢“慢”。（8）引诗见《诗·小雅·楚茨》。（9）卒：尽，都。获：得时，得当。 〔译文〕 使人无往而不善的是以礼为法度，用以调气养生，就能使自己的寿命仅次于彭祖；用以修身自强，就能使自己的名声和尧、禹相媲美。礼义才真正是既适宜于显达时立身处世，又有利于穷困中立身处世。大凡在动用感情、意志、思虑的时候，遵循礼义就和顺通达，不遵循礼义就颠倒错乱、懈怠散慢；在吃喝、穿衣、居住、活动或休息的时候，遵循礼义就谐调适当，不遵循礼义就会触犯禁忌而生病；在容貌、态度、进退、行走方面，遵循礼义就显得文雅，不遵循礼义就显得鄙陋邪僻、庸俗粗野。所以人没有礼义就不能生存，事情没有礼义就不能办成，国家没有礼义就不得安宁。《诗》云：“礼仪全都合法度，说笑就都合时务。”说的就是这种情况。 〔原文〕 2.3以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞，趣舍无定谓之无常（1），保利弃义谓之至贼。多闻曰博，少闻曰浅。多见曰闲（2），少见曰陋。难进曰偍（3），易忘曰漏。少而理曰治，多而乱曰秏（4）。 〔注释〕 （1）趣（q＆趋）：同“趋”，趋向，进取。（2）闲：同“僴”（xi4n限），宽大，这里指见识广博。参见4.12注（11）。（3）惿（t0提）：迟缓。（4）秏：通“眊”（m4o冒），昏乱不明。 〔译文〕 用善良的言行来引导别人的叫做教导，用善良的言行来附和别人的叫做顺应；用不良的言行来引导别人的叫做谄媚，用不良的言行来附和别人的叫做阿谀。以是为是、以非为非的叫做明智，以是为非、以非为是的叫做愚蠢。中伤贤良叫做谗毁，陷害贤良叫做残害。对的就说对、错的就说错叫做正直。偷窃财物叫做盗窃，隐瞒自己的行为叫做欺诈，轻易乱说叫做荒诞，进取或退止没有个定规叫做反复无常，为了保住利益而背信弃义的叫做大贼。听到的东西多叫做渊博，听到的东西少叫做浅薄。见到的东西多叫做开阔，见到的东西少叫做鄙陋。难以进展叫做迟缓，容易忘记叫做遗漏。措施简少而有条理叫做政治清明，措施繁多而混乱叫做昏乱不明。 〔原文〕 2.4治气、养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深（1），则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺（2）；齐给便利（3），则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志（4）；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃（5），则炤之以祸灾（6）；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。凡治气、养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。夫是之谓治气、养心之术也。 〔注释〕 （1）知：通“智”。惭：与“良”相对，当与3.6“知则攫盗而渐”之“渐”同义，通“潜”。渐深：有胸怀不坦荡、城府太深意。（2）道：由，遵循。道顺：依顺，不越轨。（3）齐，给、便、利：都是敏捷快速的意思。“齐给”即“齐疾”。（4）抗：举，提高。（5）僄（pi4o票）：轻薄。（6）炤同“照”，通“昭”，晓喻，使明白。 〔译文〕 理气养心的方法是：对血气刚强的，就用心平气和来柔化他；对思虑过于深沉的，就用坦率善良来同化他；对勇敢大胆凶猛暴戾的，就用不可越轨的道理来帮助他；对行动轻易急速的，就用举止安静来节制他；对胸怀狭隘气量很小的，就用宽宏大量来扩展他；对卑下迟钝贪图利益的，就用高尚的志向来提高他；对庸俗平凡低能散漫的，就用良师益友来管教他；对怠慢轻浮自暴自弃的，就用将会招致的灾祸来提醒他；对愚钝朴实端庄拘谨的，就用礼制音乐来协调他，用思考探索来开通他。大凡理气养心的方法，没有比遵循礼义更直接的了，没有比得到良师更重要的了，没有比一心一意地爱好善行更神妙的了。这就是理气养心的方法。 〔原文〕 2.5志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市（1），士君子不为贫穷怠乎道。 〔注释〕 （1）折（sh6舌）：亏损，阅：卖。 〔译文〕 志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视天子、诸侯；内心反省注重了，那么身外之物就微不足道了。古书上说：“君子役使外物，小人被外物所役使。”就是说的这个道理啊。身体劳累而心安理得的事，就做它；利益少而道义多的事，就做它；侍奉昏乱的君主而显贵，不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义。所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志操和学问的人不因为贫穷困厄而怠慢道义。 〔原文〕 2.6体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人（1），横行天下，虽困四夷，人莫不贵；劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详，横行天下，虽困四夷，人莫不任。体倨固而心执诈（2），术顺墨而精杂污（3），横行天下，虽达四方，人莫不贱；劳苦之事则偷儒转脱（4），饶乐之事则佞兑而不曲（5），辟违而不悫（6），程役而不录（7），横行天下，虽达四方，人莫不弃。 〔注释〕 （1）术：通“述”，遵循。（2）执：是“势”字之误（王引之说），谋略，引申为狡诈。（3）顺：当作“慎”（杨倞说），指慎到，战国中期赵国人，主张法治、势治，是一个由黄老学派演变而来的早期法家人物。墨：指墨翟，见6.4注（4）。（4）儒：通“懦”，指怕事。偷儒：苟且偷安，懒惰。（5）佞（n＠ng宁）：口齿伶俐。此指施展口才不顾一切地争抢。《庄子·渔父》：“莫之顾而进之谓之佞。”兑：通“锐”，锐利，也指口齿伶俐。不曲：不转弯。指毫不谦让地直取之。（6）辟：通“僻”，邪恶。违：邪恶。（7）程役：通“逞欲”。录：检束（杨倞说）。 〔译文〕 外貌恭敬而内心忠诚，遵循礼义而又有爱人的情感，这样的人走遍天下，即使困厄在四方的少数民族地区，人们也没有不尊重他们的；劳累辛苦的事就抢先去做，有利享乐的事却能让给别人，端庄谨慎忠诚老实，谨守礼法而明察事理，这样的人走遍天下，即使困厄在四方的少数民族地区，人们也没有不信任他们的。外貌骄傲固执而内心狭猾诡诈，遵循慎到、墨翟的一套而精神驳杂污秽，这样的人走遍天下，即使不论到什么地方都飞黄腾达，人们也没有不卑视他们的；劳累辛苦的事就偷懒怕事，转身逃脱，有利享乐的事就施展快嘴利舌去争抢而不退缩，邪僻恶劣而不拘谨，放纵自己的欲望而不检束，这样的人走遍天下，即使不论到什么地方都飞黄腾达，人们也没有不厌弃他们的。 〔原文〕 2.7行而供冀（1），非渍淖也；行而俯项，非击戾也（2）；偶视而先俯，非恐惧也。然夫士欲独修其身，不以得罪于此俗之人也（3）。 〔注释〕 （1）供：通“恭”。冀：当作“翼”（杨倞说），敬。（2）击戾：抵触。（3）此：《集解》作“比”，据宋浙本改。 〔译文〕 走路时恭恭敬敬，不是因为怕沾染烂泥；走路时低下头颈，不是因为怕触撞了什么；与别人对视而先低下头，不是因为害怕对方。这样看来，那些读书人只是想独自修养自己的身心，不是怕得罪这些世俗的人们啊。 〔原文〕 2.8夫骥一日而千里，驾马十驾则亦及之矣。将以穷无穷、逐无极与，其折骨、绝筋终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟、或速、或先、或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者将以穷无穷、逐无极与？意亦有所止之与（1）？夫“坚白”、“同异”、“有厚无厚”之察（2），非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁之行（3），非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰：“迟，彼止而待我，我行而就之，则亦或迟、或速、或先、或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休（4），跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成（5）；厌其源（6），开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也（7），岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔！ 〔注释〕 （1）意：同“抑”，选择连词，还是。（2）坚白：指石头的坚硬和白色两种性。它是战国时争论的一个重要命题。以名家公孙龙为代表的“离坚白”论者认为“坚”和“白”两种性是各自独立，互相分离的，因为眼睛看到“白”而看不出“坚”，手摸到“坚”而不能感知“白”。后期墨家则主张“坚白相盈”，认为“坚”和“白”不能离开具体的石头而独立存在。参见《公孙龙子·坚白论》以及《墨子》的《经上》、《经说上》、《经说下》。同异：是战国时名家惠施的论题。他认为事物的同异是相对的。具体的事物之间有“小同”、“小异”；而从宇宙万物的总体来看，万物又莫不“毕同”、“毕异”。参见《庄子·天下》。有厚无厚：也是惠施提出的哲学命题。他说：“无厚不可积也，其大千里。”认为平面从厚（体积）来说是无，但面积仍可大至千里。见《庄子·天下》。一说“有厚无厚”是春秋时邓析的论题，见《邓析子·无厚篇》。（3）倚魁：通“奇傀（gu9归）”，奇怪。（4）跬步：见1.6注（1）。（5）崇：通“终”。（6）厌（y1压）：同“压”，堵塞。（7）县：同“悬”。 〔译文〕 那骏马一天能跑千里，劣马走十天也就能达到了。但如果要去走尽没有穷尽的路途、赶那无限的行程，那么劣马就是跑断了骨头，走断了脚筋，一辈子也是不可能赶上骏马的。所以如果有个终点，那么千里的路程虽然很远，也不过是有的走得慢一点、有的跑得快一点、有的先到一些、有的后到一些，为什么不能达到这个终点呢？不知道那走在人生道路上的人是要穷尽那无穷的东西、追求那无限的目标呢？还是也有个止境呢？那些对“坚白”、“同异”、“有厚无厚”等命题的考察分析，不是不明察，然而君子不去辩论它，是因为有所节制啊；出奇怪异的行为，做起来不是不难，但是君子不去做，也是因为有所节制啊。所以学者们说：“我迟缓落后了，在他们停下来等我时，我赶上去靠近他们，那也就不过是或迟缓一些、或迅速一些、或冒前一些、或落后一些，为什么不能同样到达目的地呢？”所以一步二步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外；堆积泥土不中断，土山终究能堆成；塞住那水源，开通那沟渠，那么长江黄河也可以被搞干；一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。至于各人的资质，即使相距遥远，哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样悬殊呢？然而，瘸了腿的甲鱼能够到达目的地，六匹骏马却不能到达，这没有其他的缘故啊，只是一个去做、一个不去做罢了！ 〔原文〕 2.9道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者（1），其出人不远矣（2）。 〔注释〕 （1）多暇日：指懒惰而不做事。（2）人：《集解》作“入”，据《删定荀子》改。 〔译文〕 路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人，他们即使能超出别人，也决不会很远的。 〔原文〕 2.10好法而行，士也；笃志而体（1），君子也；齐明而不竭（2），圣人也。人无法，则伥伥然；有法而无志其义（3），则渠渠然（4）；依乎法而又深其类，然后温温然（5）。 〔注释〕 （1）体：即“身体力行”之“体”，与“行”同义，实行的意思。（2）齐：全。齐明：无所不明。竭：穷尽。不竭：指其思虑左右逢源，不但能明察一切，而且能“深其类”。（3）志：识，知。（4）渠：通“遽”（杨倞说），匆忙。（5）温：平和。 〔译文〕 爱好礼法而尽力遵行的，是学士；意志坚定而身体力行的，是君子；无所不明而其思虑又永不枯竭的，是圣人。人没有礼法，就会迷惘而无所适从；有了礼法而不知道它的旨意，就会手忙脚乱；遵循礼法而又能精深地把握它的具体准则，然后才能不慌不忙而泰然自若。 〔原文〕 2.11礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之，是犹以盲辨色、以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也；夫师，以身为正仪而贵自安者也（1）。《诗》云（2）：“不识不知，顺帝之则。”此之谓也。 〔注释〕 （1）正仪：正确的准则，榜样。参见18.1注（2）。（2）引诗见《诗·大雅·皇矣》。 〔译文〕 礼法，是用来端正身心的；老师，是用来正确阐明礼法的。没有礼法，用什么来端正身心呢？没有老师，我哪能知道礼法是这样的呢？礼法是这样规定的就这样做，这是他的性情安于礼法；老师是这样说的他就这样说，这是他的理智顺从老师。性情安于礼法，理智顺从老师，那就是圣人。所以违背礼法，那就是无视礼法；违背老师，那就是无视老师。不赞同老师和礼法而喜欢刚愎自用，拿他打个比方，那就好像让瞎子来辨别颜色、让聋子来分辨声音，除了胡说妄为之外是不会干出什么好事来的。所以学习嘛，就是学习礼法；那老师，就是以身作则而又重视使自己安守礼法的人。《诗》云：“好像不懂又不知，依顺上帝的法则。”就是说的这种情况。 〔原文〕 2.12端悫顺弟（1），则可谓善少者矣；加好学逊敏焉，则有钧无上（2），可以为君子者矣。偷儒惮事，无廉耻而嗜乎饮食，则可谓恶少者矣；加炀悍而不顺（3），险贼而不弟焉，则可谓不详少者矣（4）；虽陷刑戮可也。 〔注释〕 （1）弟（t＠替）：同“悌”，顺从兄长。（2）钧：通“均”，相等。（3）炀：同“荡”，放荡。（4）详：通“祥”（杨倞说）。 〔译文〕 端正谨慎顺从兄长，就可以称为好少年了；再加上好学谦虚敏捷，那就只有和他相等的人而没有超过他的人了，这种人就可以称为君子了。苟且偷安懒惰怕事，没有廉耻而贪图吃喝，就可以称为坏少年了；再加上放荡凶狠而不顺从道义，阴险害人而不敬从兄长，那就可以称为不祥的少年了；这种人即使遭受刑罚杀戮也是可以的。 〔原文〕 2.13老老，而壮者归焉；不穷穷，而通者积焉；行乎冥冥而施乎无报，而贤、不肖一焉。人有此三行，虽有大过，天其不遂乎（1）！ 〔注释〕 （1）遂：通“坠”（坠）。 〔译文〕 尊敬老年人，那么壮年人也就来归附了；不使固陋无知的人困窘，那么通达事理的人也就汇聚来了；在暗中做好事而施舍给无力报答的人，那么贤能的人和无能的人都会聚拢来了。人有了这三种德行，即使有大的过失，老天恐怕也不会毁灭他的吧！ 〔原文〕 2.14君子之求利也略，其远害也早，其避辱也惧，其行道理也勇。 〔译文〕 君子对于求取利益是漫不经心的，他对于避开祸害是早作准备的，他对于避免耻辱是诚惶诚恐的，他对于奉行道义是勇往直前的。 〔原文〕 2.15君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰（1），劳倦而容貌不枯，怒不过夺（2），喜不过予。君子贫穷而志广，隆仁也；富贵而体恭，杀势也（3）；安燕而血气不惰，柬理也；劳倦而容貌不枯，好交也（4）；怒不过夺，喜不过予，是法胜私也。《书》曰（5）：“无有作好（6），遵王之道；无有作恶，遵王之路。”此言君子之能以公义胜私欲也。 〔注释〕 （1）燕：通“宴”，安逸。（2）夺：剥夺，使丧失，此指处罚。（3）杀（sh4i晒）：减少。杀势：指不盛气凌人。（4）交：当作“文”（王念孙说），指礼仪。（5）引文见《尚书·洪范》。（6）无：通“毋”，不。 〔译文〕 君子即使贫穷困窘，但志向还是远大的；即使富裕高贵，但体貌还是恭敬的；即使安逸，但精神并不懈怠懒散；即使疲倦，但容貌并不无精打采；即使发怒，也不过分地处罚别人；即使高兴，也不过分地奖赏别人。君子贫穷困窘而志向远大，是因为他要弘扬仁德：富裕高贵而体貌恭敬，是因为他要减弱威势；安逸而精神不懈怠懒散，是因为他选择了合理的生活准则；疲劳而容貌不无精打采，是因为他爱好礼仪；发怒了不过分地处罚别人，高兴了不过分地奖赏别人，这是因为他奉行礼法的观念胜过了他的私情。《尚书》说：“不任凭个人的爱好，遵循先王确定的正道；不任凭个人的厌恶，遵循先王确定的正路。”这是说君子能用符合公众利益的道义来战胜个人的欲望。本内容来自www.gyjslw.com
5. 描写“美玉”的成语有哪些？
美玉无瑕
【拼音】： měi yù wú xiá
【解释】： 瑕：玉斑。美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美的无缺点。
白璧无瑕
【拼音】： bái bì wú xiá
【解释】： 洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
精金美玉
【拼音】： jīng jīn měi yù
【解释】： 精金：精炼的金。纯金美玉。比喻人品纯洁或物品精美。
良金美玉
【拼音】： liáng jīn měi yù
【解释】： 成色好的赤金，无瑕的美玉。比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。
玉不琢，不成器
【拼音】： yù bù zhuó，bù chéng qì
【解释】： 琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。
美玉无瑕
【出处】： 元·王实甫《西厢记》第三本第三折：“他是个娇滴滴美玉无瑕，粉脸生春，云鬓堆鸦。”
【举例造句】： 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。 《红楼梦》第五回
【拼音代码】： mywx
白璧无瑕
【出处】： 宋·释道原《景德传灯录》卷十三：“问：‘不曾博览空王教略，借玄机试道看。’师曰：‘白玉无瑕，卞和刖足。’”
【举例造句】： 虽以小姐白璧无瑕，何畏乎青蝇，然青蝇日集亦可憎恨耳。 明·名教中人《好俅传》第七回
【拼音代码】： bbwx
【近义词】： 尽善尽美、十全十美
【反义词】： 白壁微瑕、瑕瑜互见
精金美玉
【出处】： 宋·苏轼《答谢民师书》：“欧阳文忠公言文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”
【举例造句】： 那点精金美玉，同心意合，媚滋一人。 清·文康《儿女英雄传》第三十四回
良金美玉
【出处】： 唐·徐夤《避世金马门赋》：“岂异严霜降处，难伤夫翠竹青松；烈火焚时，不损其良金璞玉。”《旧唐书·杨炯传》：“李峤、崔融、薛稷、宋之问之文，如良金美玉，无施不可。”
【举例造句】： 卿如良金美玉，浑厚无瑕。 《宋史·黄洽传》
玉不琢，不成器
【出处】： 《礼记·学记》：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”
【举例造句】： 但无一个名师点拨，这叫做“玉不琢，不成器”。 清·钱彩《说岳全传》第四回内容来自公益成语：www.gyjslw.com
6. 跟金有关的寓意吉祥成语
1、精金美玉
读音: jīng jīn měi yù
释义: 比喻纯洁完美的人或事物
2、摆袖却金
读音: bài xiù què jīn
释义: 比喻为人廉洁，不受贿赂。
3、敝帚千金
读音: bì zhǒu qiān jīn
释义: 一把破扫帚，当千金那样贵重。比喻东西虽不好，但自己十分珍惜。
4、二人同心，其利断金
读音: èr rén tóng xīn，qí lì àn jīn
释义: 比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。
5、带金佩紫
读音: dài jīn pèi zǐ
释义: 金：金印。紫：紫绶。带着金印，佩着紫绶。形容地位非常显赫。
6、点石成金
读音: diǎn shí chéng jīn
释义: 比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。
7、东箭南金
读音: dōng jiàn nán jīn
释义: 东方的竹箭，南方的铜，古时都认为是上品。比喻可宝贵的人才。
8、错彩镂金
读音: cuò cǎi lòu jīn
释义: 错：涂饰；镂：雕刻。形容诗文的词藻十分华丽。
9、管鲍分金
读音: guǎn bào fēn jīn
释义: 管：管仲；鲍：鲍叔牙，战国时齐国的名相；金：钱财。比喻情谊深厚，相知相悉。来自公益成语：www.gyjslw.com
7. 欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。什么意思？
履过：走过。典出《诗经·小雅·小旻》：“如临深渊，如履薄冰”。这里比喻内经过危险境地。　　要想追容求那种金玉般纯洁的品德，必须到轰轰烈烈的事业中去磨炼；要想创立惊天动地的功绩，必须到难关险隘中去拼搏。 　　一个受了教育有知识有头脑的人，不可以没有宽广的基础和强韧的毅力。因为无论是自己有建树，还是以天下为己任，都是一副沉重的担子，挑上这副担子，一直到死才放下，没有宽广的基础和强韧的毅力，是不行的。孔子的弟子曾参曾说：“士不可以不宏毅，任重而道远。”从禅宗的角度来看，禅，就在我们眼前，就在我们身边，就在我们的心底。然而，要想把这个活活泼泼的禅机参透，却非易事。佛经上强调：难行能行，难忍能忍，难舍能舍。为了参禅，必须迎风屹立，逆流而上。达摩祖师在少林寺面壁九年，用自己的实际行动告诉后人：参禅必须参到心如墙壁，静观己心，则可安心；参禅就是实践“四行”，使行为与真道冥符；参禅必须严守戒律，远离一切欲念的束缚。这一切，都是对人信念与毅力的严格考验。摘自公益成语网：www.gyjslw.com
8. 要用精字组词填空,运动员什么的表现?
【精进不休】精进：心努力上进；休：停止。指人不停追求进步。
【聚精会神】会：集中。原指君臣协力，集思广益。后形容精神高度集中。
【拣精拣肥】比喻挑剔，苛求。
【精金美玉】精金：精炼的金。纯金美玉。比喻人品纯洁或物品精美。
【聚精凝神】聚：集合，会集。形容心致志，注意力高度集中。
【精金良玉】精金：精炼的金；良玉：美玉。纯金美玉。比喻人品纯洁或物品精美。
【见精识精】形容一看便明白，十分机灵。同“见经识经”。
【拣精剔肥】拣：挑选；精：瘦肉；肥：肥肉。指刻意选择，多方挑剔。
【精进勇猛】原意是勤奋修行。现指勇敢有力地向前进。
【金精玉液】旧指一种仙药。也指珍贵的饮料。
【拣精择肥】拣：挑选；精：瘦肉；肥：肥肉。比喻过分挑剔。
【精妙绝伦】精：精巧。绝伦：无与伦比。精巧美妙到了极点。
【精美绝伦】绝伦：没有比得上的。精致美妙，无与伦比。
【精明能干】机灵聪明，办事能力强。
【精明强干】机灵聪明，办事能力强。
【精妙入神】精彩绝妙，出神入化。
【精力充沛】体力强盛，精神充足。
【精力过人】精力旺盛，超过一般人。
【精疲力尽】疲：疲倦，劳累。精神疲惫，力气用尽。形容精神和身体极度疲劳
【精疲力倦】倦：疲倦，劳累。犹言精疲力尽。
【矮小精悍】悍：勇敢。形容人身材短小而精明强干。
【博大精深】博：广，多。形容思想和学识广博高深。
【博而不精】形容学识丰富，但不精深。
【笔精墨妙】笔触精到，着墨巧妙。形容书法、绘画、诗文等的技法巧妙，笔意精微。
【兵精粮足】兵士精壮，粮草充足。形容军力强盛，战备充分。
【兵在精而不在多】兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻要求质量而不能只讲数量。
【储精蓄锐】储：积累；蓄：积蓄；锐：锐气。保养精神，蓄集锐气。
【成精作怪】变成精怪，兴风作浪。比喻人捣乱骚扰，从事不正当的活动。
【殚精毕力】殚、毕：尽。尽心竭力。
【殚精毕思】殚：竭尽；思：思考。竭尽心力思虑谋划。
【殚精竭虑】殚：竭尽；虑：思虑。形容用尽心思。
【殚精极虑】犹殚思极虑。竭尽智谋与精力。
【殚精竭力】犹殚精毕力。尽心竭力。
【殚精极思】殚：竭尽。竭尽心力思虑谋划。
【殚精竭思】殚：竭尽；思：思考。竭尽心力思虑谋划。
【抖搂精神】振作起精神。
【抖擞精神】振作起精神。
【短小精干】形容人身材短小而精明强干。也形容文章、言论等简短有力。
【短小精悍】形容人身躯短小，精明强悍。也形容文章或发言简短而有力。
【后出转精】后来的人变得更加细致。指在学术研究方面，后人的作用更大，见解比前人更为精深和高明。
【狐狸精】迷信人认为狐狸能修炼成精，变成美女迷惑人。指勾引诱惑男人的女子。
【精兵简政】精减人员，缩减机构。
【精兵猛将】精：精锐；猛：勇猛。精良的士兵，勇猛的将领。形容战斗力很强的将士。
【精兵强将】精良的士兵，勇猛的将领。形容战斗力很强的将士。
【精兵勇将】精良的士兵，勇猛的将领。形容战斗力很强的将士。
【精白之心】精白：精纯洁白。指纯洁的心。
【精彩逼人】形容人神采奕奕或文章言语精彩感人。
【精诚贯日】精：精神；贯：贯通；日：太阳。精神和太阳贯通起来。形容极端忠诚。
【精诚所加，金石为亏】谓人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。
【精诚所加，金石为开】谓人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。同“精诚所加，金石为亏”。
【精诚所至】人的真诚的意志所到。
【精诚所至，金石为开】人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要心诚意去做，什么疑难问题都能解决。
【精诚团结】精诚：真诚。一心一意，团结一致。
【精采秀发】精采：精神、神采；秀发：焕发。形容人的精神焕发。
【精雕细刻】精心细致地雕刻。形容创作艺术品时的苦心刻画。也比喻认真细致地加工。
【精打细算】打：规划。精密地计划，详细地计算。指在使用人力物力时计算得很精细。
【精贯白日】形容极端忠诚。
【精耕细作】指农业上认真细致地耕作。
【精悍短小】悍：勇敢。形容人身材短小而精明强干。也形容文章、言论等简短有力。
【精金百炼】比喻德才修养锻炼十分到家。摘自公益成语：www.gyjslw.com