宠辱若惊是年代的成语

目录索引：
1：成语“宠辱若惊”的词条资料
2：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。什么意思
3：《道德经<宠辱若惊>》解释
4：受宠若惊什么意思
5：大智若愚宠辱不惊为高是什么意思
6：宠辱若惊的原文与译文，跪求。
7：宠辱若惊是什么意思
8：受宠若惊什么意思、

9：受惊若庞是什么意思

10：宠辱若惊的意思

11：“宠辱若惊，贵大患若身” 的意思

12：何谓宠辱？辱为下.得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身

成语“宠辱若惊”的词条资料

成语繁体：寵辱若驚
成语读音：chǒng rǔ ruò jīng
成语简拼：CRRJ
成语注音：ㄔㄨㄥˇ ㄖㄨˇ ㄖㄨㄛˋ ㄐ一ㄥ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
成语年代：古代成语
近义词：斤斤计较
反义词：宠辱不惊
成语出处：先秦 李耳《老子》：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”公益成语：www.gyjslw.com
成语解释：无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。
成语用法：宠辱若惊主谓式；作谓语；形容人非常计较得失。

成语“宠辱若惊”的扩展资料

1. 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。什么意思
出自《幽窗小记》 里面有这样一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。 这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。 现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁。的确，社会在不断前进，也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。 失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。 一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。 宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。 只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。 一句话，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。是真英雄自洒脱，是真名士自风流！ 参考资料：娴乐桃桃www.gyjslw.com
2. 《道德经<宠辱若惊>》解释
若：像
[原文]
宠辱若惊①，贵大患若身②。何谓宠辱若惊？宠为下③，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患④？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下⑤。
[译文]
受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。
[注释]
①宠辱：荣宠和侮辱。
②贵大患若身：贵，珍贵、重视。重视大患就像珍贵自己的身体一样。
③宠为下：受到宠爱是光荣的、下等的。
④及吾无身，吾有何患：意为如果我没有身体，有什么大患可言呢？
⑤此句意为以贵身的态度去为天下，才可以把天下托付给他；以爱身的态度去为天下，才可以把天下托付给他。内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
3. 受宠若惊什么意思
“受宠若惊”是指因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。【成语】 受宠若惊。【拼音】shòu chǒng ruò jīng【释义】宠:宠爱。因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。【性质】谦词，多用于自谦。【用法】主谓式；作谓语、定语、状语【出处】《老子》第十三章：“宠辱若惊……得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”宋·苏轼《谢中书舍人启》：“省躬无有，被宠若惊。”宋·欧阳修《辞特转吏部侍郎表》：“受宠若惊，况被非常之命，事君无隐，敢倾至恳之诚。”【示例】张恨水《啼笑因缘》二回：“白天自己给那唱大鼓书的一块钱，人家就受宠若惊，认为不世的奇遇。”本内容来自www.gyjslw.com
4. 大智若愚宠辱不惊为高是什么意思
大智若愚在《词源》里的解释是这样的：才智很高而不露锋芒，表面上看好象愚笨。出自宋苏轼经进东坡文集事略二七贺欧阳少帅致仕启：“大勇若怯，大智若愚。”同样意思的还有大巧若搓。老子曰：大音希声，大象无形，大至都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。‘大智若愚’若愚，已人理悟之境；但要大彻大悟，当需‘守愚，守者即修行，亦即功夫。理上之悟，是一悟，已近‘愚’之境界；事上之悟，事事悟，时时醒，持守如一，乃一大智者。大智者，愚之极至也。大愚者，智之其反也。外智而内愚，实愚也；外愚而内智，大智也。外智者，工于计巧，惯于矫饰，常好张扬，事事计较，精明干练，吃不得半点亏。内智者，外为糊涂之状，上善斤斤计较，事事算大不算小，达观，大度，不拘小节。智愚之别，实力内外之别，虚实之分。是说如何处世为人的公益成语网：www.gyjslw.com
5. 宠辱若惊的原文与译文，跪求。
“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊。是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。” 受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
6. 宠辱若惊是什么意思
出自老子的《道德经》。惊：惊惶不安。无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
7. 受宠若惊什么意思、
受宠若惊[释义]受到宠爱而感到意外的惊喜。[同义][反义]宠辱不惊来自www.gyjslw.com
8. 受惊若庞是什么意思
应该是受宠若惊受宠若惊的中文解释以下结果由汉典提供词典解释【解释】：宠：宠爱。因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。【出自】：《老子》第十三章：“宠辱若惊……得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”宋·苏轼《谢中书舍人启》：“省躬无有，被宠苦惊。”【近义词】：大喜过望【反义词】：麻木不仁【语法】：主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义公益成语网：www.gyjslw.com
9. 宠辱若惊的意思
第十三章
　　宠辱若惊，贵大梡若身。
　　何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
　　何谓贵大梡若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
　　故贵以身为天下，若可寄天下。
　　爱以身为天下，若可托天下。
　　译文：
　　受宠受辱就会感情变化，重视大案板好像在身。
　　什么叫做受宠受辱就会感情变化？宠是宠下的，得宠就高兴，失宠就伤心，这就叫做受宠受辱就会感情变化。
　　什么叫做重视大案板好像在身？我之所以有大祸，是因为我在乎自身；如果我不在乎自身，我还会有什么祸患呢？
　　所以要以贵重的态度全身心为天下做贡献，那么天下就可以寄予给他。
　　要以爱的心态舍身为天下奋斗，那么天下就可以托付给他。
　　理解：
本章讲的是心不要被自我的内在的条条框框所迷惑。
　　那些太过重视自身的人稍微得宠受辱，就会感情剧烈变化，甚至时时恐惧大祸临头，仿佛重视大案板好像在身。
　　他们得宠的时候高兴的不得了，失宠受辱的时候惊恐的不得了。又常常猜忌，时刻恐惧身陷灾难，所以他们失去了内心的平衡和宁静。
　　太重视外在对自身的评价，太重视自己的那点“宠辱”，以至于为外物所牵累，不能自拔，跳不出荣辱厉害的考虑。如果他们能抛弃“别人眼中的自己”，把“我”置之度外，做到无“我”，便能超然物外，那自己还用担心什么祸患么？
　　其实自我心中的一切标准都是假的，都是虚幻，都是无。比如我遇到别人表扬就高兴，那是因为我心中有个按钮，表扬我，这个按钮就被触碰，我就会高兴。比如我被批评了就会反抗，那是因为我心中有个一批评就反抗的按钮。其实被批评后，可以有多种表现，可以表现为自省，或者表现为反抗，或者漠不关心，或者高兴，或者忧伤等等反应，可是我的按钮为什么只是反抗呢？
　　所以那些以贵重严谨的态度而全身心为天下(身＝天下。对待天下如同对待自己人身生命荣辱那般)做贡献的人，我们就可以把天下寄托给这样的人。那些用爱的心态舍身为天下奋斗的人，我们就可以把天下托付给他们。
危害社会，危害公共安全，危害环境等就跟危害自己一样。
　　超然于荣辱之外，为天下舍身忘我。内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
10. “宠辱若惊，贵大患若身” 的意思
释义：得到重用、尊崇等世俗名利，或失去它们同样都感到惊恐忧虑，把这种得失看重得如同自己的生命一样重要。
出处：春秋·老子《道德经第十三章》
原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
译文：得到重用、尊崇等世俗名利，或失去它们同样都感到惊恐忧虑，把这种得失看重得如同自己的生命一样重要。什么叫宠辱若惊呢？受人尊宠必为人臣、居于人下，得人主之宠惊恐不安，失去也忧虑不止，这样就叫做宠辱若惊。
什么叫把宠辱得失看得跟自己的生命一样重要呢？我之所以有这么大的惊恐忧虑，是因为我有的只是一己之身的私欲，如果我没有一己之身的私欲，宠辱得失对我来说有什么可惊恐忧虑的。
所以看重以一己之身为天下而存，没有己身之私欲，如此之人好像就可以把天下暂寄给他治理。出自于心中本然之爱，毫无一己之私欲，完全以一己之身为天下而存，如此之人就好像可以把天下托付给他治理。
扩展资料
一、创作背景
《道德经》是春秋时期老子西游归隐时，在秦国函谷关留下的文稿，距今有近2500年的历史。老子曾任周朝守藏室的史官。“守藏室之史”，也就是掌管国家文物典籍的史官。藏室是周朝典籍收藏的地方，集天下之文，收天下之书。
老子作为“守藏室之史”，近水楼台先得月，得以博览周室藏书，系统阅读和思考往圣先贤的思想，参悟出天地自然、治理天下、修身养心的大道。老子修道德，其学以自隐无名为务。后来老子著书《道德经》。
二、赏析
《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。读起来朗朗上口，易诵易记。体现了中国文字的音韵之美。这些词句，不仅押韵，而且平仄相扣，有音韵美，也有旋律美。朗诵经文，是一种美的享受，在音韵之美中体味深刻的哲理。
《道德经》的语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞方式，使词句准确、鲜明、生动，富有说理性和感染力。其内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。
先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王 。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
参考资料来源：百度百科-道德经
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11. 何谓宠辱？辱为下.得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身
[原文] 宠辱若惊①，贵大患若身②。何谓宠辱若惊？宠为下③，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患④？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下⑤。 [译文] 受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。 [注释] ①宠辱：荣宠和侮辱。 ②贵大患若身：贵，珍贵、重视。重视大患就像珍贵自己的身体一样。 ③宠为下：受到宠爱是光荣的、下等的。 ④及吾无身，吾有何患：意为如果我没有身体，有什么大患可言呢？ ⑤此句意为以贵身的态度去为天下，才可以把天下托付给他；以爱身的态度去为天下，才可以把天下托付给他。 [引语] 这一章讲的是人的尊严问题。老子强调’贵身’的思想，论述了宠辱对人身的危害。老子认为，一个理想的治者，首要在于’贵身’，不胡作妄为。只有珍重自身生命的人，才能珍重天下人的生命，也就可使人们放心地把天下的重责委任于他，让他担当治理天下的任务。在上一章里，老子说到’为腹不为目’的’圣人’，能够’不以宠辱荣患损易其身’，才可以担负天下重任。此章接着说’宠辱若惊’。在他看来，得宠者以得宠为殊荣，为了不致失去殊荣，便在赐宠者面前诚惶诚恐，曲意逢迎。他认为，’宠’和’辱’对于人的尊严之挫伤，并没有两样，受辱固然损伤了自尊，受宠何尝不损害人自身的人格尊严呢？得宠者总觉得受宠是一份意外的殊荣，便担心失去，因而人格尊严无形地受到损害。如果一个人未经受任何辱与宠，那么他在任何人面前都可以傲然而立，保持自己完整、独立的人格。 [评析] 本章所讲关于’贵身’和人的尊严问题，大意是说’圣人’不以宠辱荣患等身外之事易其身，这是接着上一章’是以圣人为腹不为目’的而言的。凡能够真正做到’为腹不为目’，不为外界荣辱乱心分神者，才有能力担负治理天下的重责。对于本章主旨，王夫之作过如下精辟的发挥。他说：’众人纳天下于身，至人外其身于天下。夫不见纳天下者，有必至之忧患乎？宠至若惊，辱来若惊，则是纳天下者，纳惊以自滑也。大患在天下，纳而贵之与身等。夫身且为患，而贵患以为重累之身，是纳患以自梏也。惟无身者，以耳任耳，不为天下听；以目任目，不为天下视；吾之耳目静，而天下之视听不荧，惊患去已，而消于天下，是以百姓履籍而不匹倾。’（王夫之:《老子衍》） 一般人对于身体的宠辱荣患十分看重，甚至于许多人重视身外的宠辱远远超过自身的生命。人生在世，难免要与功名利禄、荣辱得失打交道。许多人是以荣庞和功利名禄为人生最高理想，目的就是为享荣华富贵、福佑子孙。总之，人活着就是为了寿、名、位、货等身边之物。对于功名利禄，可说是人人都需要。但是，把它摆在什么位置上，人与人的态度就不同了。如果你把它摆在比生命还要宝贵的位置之上，那就大错特错了。老子从’贵身’的角度出发，认为生命远过贵于名利荣宠，要清静寡欲，一切声色货利之事，皆无所动于中，然后可以受天下之重寄，而为万民所托命。这种态度基本上是正确的。内容来自www.gyjslw.com