入理切情的解释和用法

目录索引：
1：成语“入理切情”的词条资料
2：刘勰 《文心雕龙·镕裁》的全篇翻译！！全的！从 情理设位。。到 可以行之乎。
3：刘勰 《文心雕龙·镕裁》的全篇翻译！！全的！从 情理设位。。到 可以行之乎。
4：入字开头的成语接龙
5：入的成语有哪些
6：形容很有道理的词语
7：用情字 说一个成语 100分
8：将下面换成两个意思相近的词语：1、合乎情理很容易（ ）（ ）2、时时刻刻在发生着变化（ ）（ ）

9：貌似有理 什么意思

10：什么什么切什么成语

11：一切有情入佛智 以性清净无别故的意思

12：什么什么切什么的成语

13：情切切是什么意思

14：入字开头的成语接龙

成语“入理切情”的词条资料

成语读音：rù lǐ qiē qíng
成语简拼：RLQQ
成语注音：ㄖㄨˋ ㄌ一ˇ ㄑ一ㄝ ㄑ一ㄥˊ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：近代成语
成语出处：清·恽敬《与秦省吾》：“侯君妙才，同携游屐，是以逸情远兴，苍莽而来，而入理切情之言，反不能畅也。”本内容来自www.gyjslw.com
成语解释：合乎道理，切合实情。
成语用法：入理切情作谓语、定语；用于说法等。

成语“入理切情”的扩展资料

1. 刘勰 《文心雕龙·镕裁》的全篇翻译！！全的！从 情理设位。。到 可以行之乎。
原文：
情理设位，文采行乎其中。刚柔以立本，变通以趋时。立本有体，意或偏长；
趋时无方，辞或繁杂。蹊要所司，职在镕裁，隐括情理，矫揉文采也。规范本体谓之镕，剪截浮词谓之裁。裁则芜秽不生，镕则纲领昭畅，譬绳墨之审分，斧斤之斫削矣。骈拇枝指，由侈于性；附赘悬肬，实侈于形。二意两出，义之骈枝也；同辞重句，文之肬赘也。
译文：
根据情节来谋篇布局，文采就在其中了。按照气质的刚柔来创立的根本要求，适应时代的演变来求变通。建立根本的要求在于选择体制，命意有的偏枯，有的多余；适应时代没有定规，文辞有的苦烦，有的嫌杂。关键所在，在于做好熔意裁辞的工作；要纠正情理上的缺点，改正文辞上的毛病。根据刚柔的根本要求原则体裁内容合乎规范的叫熔意。删去浮词剩句的叫裁辞。经过裁辞，文辞不再拖沓冗长，经过熔意，全篇的纲领明白晓畅，好比在木材上用墨线来量曲直，又用斧子来削砍一样。再如脚的大指与二指不分或手有枝指，是天生多余的，身上长了个肉瘤，是形体上的多余。一篇中，一个意思前后重复，是意思上的多余；同一句话说了2次，是文辞上的多余。
原文：
凡思绪初发，辞采苦杂，心非衡，势必轻重。是以草创鸿笔，先标三准：
履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归馀于终，则撮辞以举要。然后舒华布实，献替节文，绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序。若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。
故三准既定，次讨字句。句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。精论要语，极略之体；游心窜句，极繁之体。谓繁与略，随分所好。引而申之，则两句敷为一章，约以贯之，则一章删成两句。思赡者善敷，才核者善删。善删者字去而意留，善敷者
辞殊而义显。字删而意缺，则短乏而非核；辞敷而言重，则芜秽而非赡。
译文：
在开始构思的时候，苦于头绪繁多，辞采杂乱，内心不像天平一样可以准确测量，势必有或轻或重的毛病。因此要写好文章，先定出三个准则：第一，根据情理来决定体制。第二，根据内容来决定事例。第三，根据文辞来突显要义。然后开花结果，去芜存精，调节文采，像好的树木，墨线以外的已经砍削，所以能够从开头到结尾圆满切合，有条理有系统。要是不先确定这些准则，想些什么就写什么，杂乱的念头纷纷涌现，那么多余的话一定很多。
所以这三个准则既然已经确定了，其次就要斟酌字句。句子有可删的，可见文辞粗疏，文字不能删减，才知道文辞的严密。议论精当，语言扼要，是极简练的风格，思想奔放，字句铺张，是极繁富的风格。繁富或简练，适应不同的个性和爱好。把话加以引申，那么两句可以扩充成一章，把话加以简化，那么一章可以简化为两句。文思丰富的善于扩充，才思简练的善于简化。善于简化的减少了文字，没有减少意思，善于扩充的增加了文辞，用意更加明显。要是简化了而意思残缺不全，那是短缩而不是核要；要是扩充了语言而重复冗杂，那是芜杂而不是丰富。
原文：
昔谢艾、王济，西河文士，张俊以为“艾繁而不可删，济略而不可益”。若
二子者，可谓练镕裁而晓繁略矣。至如士衡才优，而缀辞尤繁；士龙思劣，而雅好清省。及云之论机，亟恨其多，而称“清新相接，不以为病”，盖崇友于耳。夫美锦制衣，修短有度，虽玩其采，不倍领袖，巧犹难繁，况在乎拙？而《文赋》以为“榛楛勿剪，庸音足曲”，其识非不鉴，乃情苦芟繁也。夫百节成体，共资荣卫，万趣会文，不离辞情。若情周而不繁，辞运而不滥，非夫镕裁，何以行之乎？
译文：从前谢艾和王济，是西河地方的文人。张俊认为谢艾的文章繁复而不可删节，王济的文章简练而不可增加，像他们两位，可以说精通熔意裁辞的方法，懂得怎么样该繁该简的道理了。至于陆机，文采优秀文辞写得更繁富；陆云文思较差，一向爱好俭省。陆云说到陆机的文章，屡次嫌他文辞繁多，却又说他有清新的文字前后衔接，所以虽然繁多但也不算毛病，这大概是看中兄弟情分吧。象用美丽的锦绣来织制衣服，长短有一定的尺寸，纵使喜爱它的文采
也不能把领子和袖子加长一倍，工巧的文辞尚且难于写得繁复，何况拙劣的呢？可是陆机的《文赋》认为杂乱丛生的短书可以不用修剪，平庸的音调可以凑成曲调，以他的实力，并非看不到这些缺点，只是在感情上难于删除繁芜罢了。要知道上百的骨节构成人体，必须依靠血脉流通，各种各样的念头构成文章，离不开文辞和思想感情。倘使情思周密而不繁杂，文辞变化却不浮滥，不是熔意裁辞，怎么能做到呢？
原文：
赞曰：篇章户牖，左右相瞰。辞如川流，溢则泛滥。
衡损益，斟酌浓淡。芟繁剪秽，弛于负担。
译文：
~~~略
打了我一上午，累死了~~~来自公益成语：www.gyjslw.com
2. 刘勰 《文心雕龙·镕裁》的全篇翻译！！全的！从 情理设位。。到 可以行之乎。
原文：
情理设位，文采行乎其中。刚柔以立本，变通以趋时。立本有体，意或偏长；
趋时无方，辞或繁杂。蹊要所司，职在镕裁，隐括情理，矫揉文采也。规范本体谓之镕，剪截浮词谓之裁。裁则芜秽不生，镕则纲领昭畅，譬绳墨之审分，斧斤之斫削矣。骈拇枝指，由侈于性；附赘悬肬，实侈于形。二意两出，义之骈枝也；同辞重句，文之肬赘也。
译文：
根据情节来谋篇布局，文采就在其中了。按照气质的刚柔来创立的根本要求，适应时代的演变来求变通。建立根本的要求在于选择体制，命意有的偏枯，有的多余；适应时代没有定规，文辞有的苦烦，有的嫌杂。关键所在，在于做好熔意裁辞的工作；要纠正情理上的缺点，改正文辞上的毛病。根据刚柔的根本要求原则体裁内容合乎规范的叫熔意。删去浮词剩句的叫裁辞。经过裁辞，文辞不再拖沓冗长，经过熔意，全篇的纲领明白晓畅，好比在木材上用墨线来量曲直，又用斧子来削砍一样。再如脚的大指与二指不分或手有枝指，是天生多余的，身上长了个肉瘤，是形体上的多余。一篇中，一个意思前后重复，是意思上的多余；同一句话说了2次，是文辞上的多余。
原文：
凡思绪初发，辞采苦杂，心非衡，势必轻重。是以草创鸿笔，先标三准：
履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归馀于终，则撮辞以举要。然后舒华布实，献替节文，绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序。若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。
故三准既定，次讨字句。句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。精论要语，极略之体；游心窜句，极繁之体。谓繁与略，随分所好。引而申之，则两句敷为一章，约以贯之，则一章删成两句。思赡者善敷，才核者善删。善删者字去而意留，善敷者
辞殊而义显。字删而意缺，则短乏而非核；辞敷而言重，则芜秽而非赡。
译文：
在开始构思的时候，苦于头绪繁多，辞采杂乱，内心不像天平一样可以准确测量，势必有或轻或重的毛病。因此要写好文章，先定出三个准则：第一，根据情理来决定体制。第二，根据内容来决定事例。第三，根据文辞来突显要义。然后开花结果，去芜存精，调节文采，像好的树木，墨线以外的已经砍削，所以能够从开头到结尾圆满切合，有条理有系统。要是不先确定这些准则，想些什么就写什么，杂乱的念头纷纷涌现，那么多余的话一定很多。
所以这三个准则既然已经确定了，其次就要斟酌字句。句子有可删的，可见文辞粗疏，文字不能删减，才知道文辞的严密。议论精当，语言扼要，是极简练的风格，思想奔放，字句铺张，是极繁富的风格。繁富或简练，适应不同的个性和爱好。把话加以引申，那么两句可以扩充成一章，把话加以简化，那么一章可以简化为两句。文思丰富的善于扩充，才思简练的善于简化。善于简化的减少了文字，没有减少意思，善于扩充的增加了文辞，用意更加明显。要是简化了而意思残缺不全，那是短缩而不是核要；要是扩充了语言而重复冗杂，那是芜杂而不是丰富。
原文：
昔谢艾、王济，西河文士，张俊以为“艾繁而不可删，济略而不可益”。若
二子者，可谓练镕裁而晓繁略矣。至如士衡才优，而缀辞尤繁；士龙思劣，而雅好清省。及云之论机，亟恨其多，而称“清新相接，不以为病”，盖崇友于耳。夫美锦制衣，修短有度，虽玩其采，不倍领袖，巧犹难繁，况在乎拙？而《文赋》以为“榛楛勿剪，庸音足曲”，其识非不鉴，乃情苦芟繁也。夫百节成体，共资荣卫，万趣会文，不离辞情。若情周而不繁，辞运而不滥，非夫镕裁，何以行之乎？
译文：从前谢艾和王济，是西河地方的文人。张俊认为谢艾的文章繁复而不可删节，王济的文章简练而不可增加，像他们两位，可以说精通熔意裁辞的方法，懂得怎么样该繁该简的道理了。至于陆机，文采优秀文辞写得更繁富；陆云文思较差，一向爱好俭省。陆云说到陆机的文章，屡次嫌他文辞繁多，却又说他有清新的文字前后衔接，所以虽然繁多但也不算毛病，这大概是看中兄弟情分吧。象用美丽的锦绣来织制衣服，长短有一定的尺寸，纵使喜爱它的文采
也不能把领子和袖子加长一倍，工巧的文辞尚且难于写得繁复，何况拙劣的呢？可是陆机的《文赋》认为杂乱丛生的短书可以不用修剪，平庸的音调可以凑成曲调，以他的实力，并非看不到这些缺点，只是在感情上难于删除繁芜罢了。要知道上百的骨节构成人体，必须依靠血脉流通，各种各样的念头构成文章，离不开文辞和思想感情。倘使情思周密而不繁杂，文辞变化却不浮滥，不是熔意裁辞，怎么能做到呢？
原文：
赞曰：篇章户牖，左右相瞰。辞如川流，溢则泛滥。
衡损益，斟酌浓淡。芟繁剪秽，弛于负担。
译文：
~~~略
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3. 入字开头的成语接龙
入不敷出: 敷：够，足。收入不够支出。入境问俗: 进入别的国家，先问明有哪些禁止的事及风俗习惯，以免违犯。入木三分: 相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。入情入理: 入：合乎。合乎常情和道理。入土为安: 旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家方觉心安。入乡随俗: 到一个地方，就顺从当地的习俗。入室升堂: 比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。同“入室升堂”。入宝山而空回: 宝山：聚藏宝物的山。进入满藏宝物的山间却空着手而回来。比喻虽遇到了很好的机会，却一无所得。入孝出悌: 指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。亦作‘入孝出弟’。入孝出弟: 指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。同“入孝出悌”。入乡问俗: 进入一个地方，先要问清那里的习俗，以求适应当地的情况。入文出武: 称人兼备文武之才，入朝为文臣，出朝为将帅。入死出生: 形容冒着生命危险。入室升堂: 比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。入圣超凡: 凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。入幕之宾: 幕：帐幕；宾：客人。比喻关系亲近的人或参与机密的人。入理切情: 指合乎道理，切合实情。入竟问禁: 竟：境的古字；禁：禁忌。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令，以免触犯。入火赴汤: 比喻不避艰险。入海算沙: ①到海底数沙子。比喻白费功夫。②又喻用力精勤。入骨相思: 形容思念之深，历久难移。入阁登坛: 犹命相拜将。指荣任高官显爵。入地无门: 形容陷入无路可走的困境。入邦问俗: 到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。同“入国问俗”。入井望天: 比喻眼光狭小，看到的有限。入国问俗: 国：原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。入门问讳: 古代去拜访人，先问清楚他父祖的名，以便谈话时避讳。也泛指问清楚有什么忌讳。入铁主簿: 比喻有才能有经验的官员。入室操戈: 操：拿；戈：古代象矛的武器。到他的屋里去，拿起他的武器攻击他。比喻引用对方的论点反驳对方。入境问禁: 境：国境；禁：禁止，指法令或习俗所不欢物事项。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令。望！！！！本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
4. 入的成语有哪些
入邦问俗
入不敷出
入地无门
入阁登坛
入国问俗
入海算沙
入火赴汤
入竟问禁
入境问俗
入理切情
入门问讳
入木三分
入情入理
入圣超凡
入室操戈
入室升堂
入室升堂
入死出生
入文出武
入吾彀中
入乡问俗
入孝出弟
入孝出悌来自www.gyjslw.com
5. 形容很有道理的词语
言之有理
持之有故
显而易见
义正辞约
文以载道
通元识微
颠扑不磨
言之有礼
攧扑不破
词严义正
入情入理
至德要道
析精剖微
言之成理
怡然理顺
名正理顺
一理贯之
义正词严
词强理直
衡情酌理
名正言顺
一贯万机
孕大含深
盗亦有道
通幽洞微
妙言要道
入理切情
贯穿融会
不言而喻
毋庸置议
神会心融
彰明昭着
公道大明
理正词直
微言大义
至理名言
词言义正
阐幽明微
词严义密
不言而谕
辞顺理正
取譬引喻
贯通融会
辞严义正
冰释理顺
智者见智，仁者见仁
持之有故，言之有理
持之有故，言之成理
事有必至，理有固然
只可意会，不可言传来自公益成语：www.gyjslw.com
6. 用情字 说一个成语 100分
豪情壮志 情不自禁 七情六欲 一见钟情 舐犊情深 闲情逸致 落花有意，流水无情 情同手足 声情并茂 一往情深 一相情愿 深情厚意 情投意合 热情洋溢 情非得已 爱博而情不 打情骂趣 不情之请 情文并茂 深情厚谊 乌鸟私情 直情径行 一厢情愿 心甘情愿 通情达理 诗情画意 上情下达 脉脉含情 兰情蕙性 暧昧之情 触景生情 打情骂俏 睹物伤情 儿女情长 人情冷暖 天若有情天亦老 徇情枉法 陶情适性 含情脉脉 伉俪情深 径情直遂 揆情度理 打情卖笑 情深似海 豪情逸致 厚貌深情 不近人情 温情脉脉 望云之情 声闻过情 红情绿意 离情别绪 人情世故 一厢情原 一相情原 主情造意 事过情迁 无情少面 情意绵绵 情有可原 淡水交情 不徇私情 即景生情 极情尽致 极情纵欲 合情合理 甘心情愿 情深友于 矫情镇物 礼轻情意重 两相情愿 讫情尽意 弃情遗世 两相情原 矫情饰貌 情深义重 情深意重 情深潭水 情孚意合 情见乎辞 关情脉脉 寄兴寓情 见景生情 薄情无义 法不徇情 情随事迁 柔情侠骨 情在骏奔 无情无彩 无情无绪 无情无义 下情上达 渭阳之情 太上忘情 谈情说爱 世道人情 世态人情 神情恍惚 虚情假意 闲情逸趣 纸短情长 缘情体物 怡情悦性 寓情于景 闲情逸志 蝶意莺情 矫情干誉 借景生情 怡情理性 周情孔思 神情不 首丘之情 水火无情 私情密语 情投意洽 情重姜肱 情天孽海 反哺之情 睹景伤情 多情善感 感情用事 故剑情深 眉目传情 情不自已 情长纸短 情窦初开 情人眼里出西施 情景交融 情恕理遣 情同一家 矫情饰行 貌合情离 遣兴陶情 略迹原情 礼顺人情 冷酷无情 非貌是情 矫情饰诈 矜情作态 尽情尽理 近乡情怯 禁情割欲 径情直行 看景生情 孔情周思 孔思周情 难以为情 情凄意切 情急智生 情见埶竭 高情远韵 放情丘壑 飞眼传情 风情月思 风俗人情 风土人情 怀土之情 动之以情 对景伤情 儿女之情 触物伤情 标情夺趣 情同骨肉 情逾骨肉 深情底理 入情入理 情真意切 情至意尽 柔情绰态 柔情媚态 柔情密意 体物缘情 顺水人情 神情自若 适情率意 适情任欲 适性任情 手足之情 怡情养性 秀才人情 温情密意 详情度理 置水之情 语重情深 知情达理 知情识趣 移情遣意 意惹情牵 鱼水深情 语短情长 意合情投 云梦闲情 云情雨意 瞻情顾意 真情实感 真情实意 知情不举 指事类情 心甘情原 心照情交 温情蜜意 恣情纵欲 手下留情 饰情矫行 盛情难却 天理人情 慰情胜无 忘情负义 望影揣情 口角风情 揆理度情 揆情审势 来情去意 金石交情 礼为情貌 流水无情 情不可却内容来自www.gyjslw.com
7. 将下面换成两个意思相近的词语：1、合乎情理很容易（ ）（ ）2、时时刻刻在发生着变化（ ）（ ）
入理切情 合乎道理，切合实情。名正理顺 谓名义正当，合乎道理。千变万化摘自公益成语：www.gyjslw.com
8. 貌似有理 什么意思
看情况，好的情况是，人家就是幽默的说有道理 的一种方式相反的情况就是，别人在讥讽本内容来自www.gyjslw.com
9. 什么什么切什么成语
怒目切齿: 怒目：怒视的样子；切齿：咬紧牙齿。形容极其愤恨。咬牙切齿: 切齿：咬紧牙齿，表示痛恨。形容极端仇视或痛恨。也形容把某种情绪或感觉竭力抑制住。刺心切骨: 指内心极其悲愤。嗔目切齿: 嗔目：发怒时睁大眼睛。瞪大眼睛，咬紧牙齿。形容极端愤怒的样子。瞋目切齿: 瞋目：发怒时睁大眼睛。瞪大眼睛，咬紧牙齿。形容极端愤怒的样子。浮生切响: 指古汉语中的平仄声。浮声切响: 浮声：平声；切响：仄声。指古汉语中的平仄声。令人切齿: 令：使；切齿：牙齿相磨切，表示极其愤恨。使人非常愤恨。入理切情: 指合乎道理，切合实情。铄古切今: 犹言融贯古今。形容学识渊博。痛心切骨: 伤痛透到骨头里。形容悲愤之至。亦形容痛苦的程度极深。引绳切墨: 木工拉墨线裁直。用以比喻刚直不阿。一刀切: 比喻用划一的办法处理情况或性质不同的事物。直言切谏: 谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。同“直言极谏”。斩钉切铁: 比喻坚定不移或果断利落。亦比喻雄健有力。同“斩钉截铁”。摘自公益成语：www.gyjslw.com
10. 一切有情入佛智 以性清净无别故的意思
佛陀悟道之初，曾经宣示说，众生皆有佛性，人人皆可成佛，但因烦恼无明覆盖，因此不能证得；只要断除无明，拂麈去垢，开头佛性，自能证悟成佛，因此有所谓“佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛”。《大乘理趣六波罗密多经》卷一说：“一切有情入佛智，以性清净无别故；佛与众生性不异，凡夫见异圣无差。”这就是“佛是人成”。内容来自公益成语：www.gyjslw.com
11. 什么什么切什么的成语
怒目切齿:
怒目：怒视的样子；切齿：咬紧牙齿。形容极其愤恨。
咬牙切齿:
切齿：咬紧牙齿，表示痛恨。形容极端仇视或痛恨。也形容把某种情绪或感觉竭力抑制住。
刺心切骨:
指内心极其悲愤。
嗔目切齿:
嗔目：发怒时睁大眼睛。瞪大眼睛，咬紧牙齿。形容极端愤怒的样子。
瞋目切齿:
瞋目：发怒时睁大眼睛。瞪大眼睛，咬紧牙齿。形容极端愤怒的样子。
浮生切响:
指古汉语中的平仄声。
浮声切响:
浮声：平声；切响：仄声。指古汉语中的平仄声。
令人切齿:
令：使；切齿：牙齿相磨切，表示极其愤恨。使人非常愤恨。
入理切情:
指合乎道理，切合实情。
铄古切今:
犹言融贯古今。形容学识渊博。
痛心切骨:
伤痛透到骨头里。形容悲愤之至。亦形容痛苦的程度极深。
引绳切墨:
木工拉墨线裁直。用以比喻刚直不阿。
一刀切:
比喻用划一的办法处理情况或性质不同的事物。
直言切谏:
谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。同“直言极谏”。
斩钉切铁:
比喻坚定不移或果断利落。亦比喻雄健有力。同“斩钉截铁”。公益成语网：www.gyjslw.com
12. 情切切是什么意思
情切切的意思是情意十分真切，形容人的感情深厚，情意真挚。切切，象声词，形容声音轻细，或声音凄切。在古代汉语中还有急切急迫、哀怨、忧伤貌、恳挚、深切之意。在此为恳挚，深切的情意之意。
情切切读音为 qíng qiè qiè，古诗中的运用很多，如唐代韦庄《应天长·别来半岁音书绝》：想得此时情切，泪沾红袖黦。意思是想到那时的深情厚谊伤心的泪不停地流淌，把鲜红的袖口染成黑黄颜色。
扩展资料
与情切切表达语义相近的近义词有：
1，情深厚意，读音为 shēn qíng hòu yì，形容非常深厚的感情。出自明代名教中人《好逑传》：“铁公子本不欲留；因见过公子深情厚意；恳恳款留；只得坐下。”白话文意思是铁公子原本不打算留下，但因为见到对方的深厚情意，诚恳地挽留，只能又坐下。
2，拳拳盛意，读音为quán quán shèng yì，拳拳：恳切、忠诚的样子。发自内心的真诚而深厚的情谊。出自鲁迅《书信·致蒋抑卮》:“拳拳盛意，感莫可言。”
3，情深义重，读音为qíng shēn yì zhòng，指情感深远、恩义厚重。出自晋·温峤《重与陶侃书》:“情深义重，著于人士之口。”意思是他情意深重，众人都知道。内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
13. 入字开头的成语接龙
入不敷出: 敷：够，足。收入不够支出。入境问俗: 进入别的国家，先问明有哪些禁止的事及风俗习惯，以免违犯。入木三分: 相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。入情入理: 入：合乎。合乎常情和道理。入土为安: 旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家方觉心安。入乡随俗: 到一个地方，就顺从当地的习俗。入室升堂: 比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。同“入室升堂”。入宝山而空回: 宝山：聚藏宝物的山。进入满藏宝物的山间却空着手而回来。比喻虽遇到了很好的机会，却一无所得。入孝出悌: 指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。亦作‘入孝出弟’。入孝出弟: 指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。同“入孝出悌”。入乡问俗: 进入一个地方，先要问清那里的习俗，以求适应当地的情况。入文出武: 称人兼备文武之才，入朝为文臣，出朝为将帅。入死出生: 形容冒着生命危险。入室升堂: 比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。入圣超凡: 凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。入幕之宾: 幕：帐幕；宾：客人。比喻关系亲近的人或参与机密的人。入理切情: 指合乎道理，切合实情。入竟问禁: 竟：境的古字；禁：禁忌。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令，以免触犯。入火赴汤: 比喻不避艰险。入海算沙: ①到海底数沙子。比喻白费功夫。②又喻用力精勤。入骨相思: 形容思念之深，历久难移。入阁登坛: 犹命相拜将。指荣任高官显爵。入地无门: 形容陷入无路可走的困境。入邦问俗: 到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。同“入国问俗”。入井望天: 比喻眼光狭小，看到的有限。入国问俗: 国：原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。入门问讳: 古代去拜访人，先问清楚他父祖的名，以便谈话时避讳。也泛指问清楚有什么忌讳。入铁主簿: 比喻有才能有经验的官员。入室操戈: 操：拿；戈：古代象矛的武器。到他的屋里去，拿起他的武器攻击他。比喻引用对方的论点反驳对方。入境问禁: 境：国境；禁：禁止，指法令或习俗所不欢物事项。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令。望！！！！公益成语：www.gyjslw.com