劳师动众_拼音_意思_解释_近义词_反义词

目录索引：
1：成语“劳师动众”的词条资料
2：茂群动众是什么意思
3：蹇叔哭师劳师以袭远中劳什么意思
4：用若之安众劳动师_素这八个字可以诅成哪两个成语丨？
5：劳师动众什么意思？
6：带有"师"字的成语?("师"的意思是军队)
7：《老子》的全文翻译
8：潘玮柏委托《超级星期天》作为超级任务，劳师动众地去找自己的初恋女友,这是几几年的几月几号的?

9：师忧比乐是什么意思

10：劳师动众猜一生肖

成语“劳师动众”的词条资料

成语繁体：勞師動衆
成语读音：láo shī dòng zhòng
成语简拼：LSDZ
成语注音：ㄌㄠˊ ㄕ ㄉㄨㄥˋ ㄓㄨㄥˋ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：贬义成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
近义词：劳民伤财、大动干戈
反义词：按兵不动
读音纠正：劳，不能读作“lāo”。
成语出处：明 吴承恩《西游记》第43回：“兄长既来赴席，如何又劳师动众？”内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
成语解释：劳师：使军队劳苦；意为出动军队。原指出动大量军队；后也指动用大量人力；也有小题大作的意思。
成语用法：劳师动众联合式；作谓语、补语；含贬义。
成语造句：抓几个俘虏，出动一个班的人力即可，不必劳师动众。
英文翻译：dray in lots of people

成语“劳师动众”的扩展资料

1. 茂群动众是什么意思
只听说过劳师动众词 目 劳师动众释 义 劳：疲劳，辛苦；师、众：军队；动：出动，动员。原指出动大批军队，现指动用很多人力或小题大做。出 处 明·许仲琳《封神演义》第八十一回：“长兄，不必劳师动众，他自然尽绝，也使旁人知我等妙法无边。——不动声色，令周兵六十万余人自然灭绝。”用 法 联合式；作谓语、补语；含贬义； 指小题大作。示 例 艾芜《百炼成钢》第八章：“我看还没有什么大不了的事情，用不着～。”公益成语网：www.gyjslw.com
2. 蹇叔哭师劳师以袭远中劳什么意思
是动用，使动用法，使疲劳，使辛苦的意思。产考劳师动众láo shī dòng zhòng 中文解释 - 英文翻译 劳师动众的中文解释以下结果由汉典提供词典解释【解释】：劳：疲劳，辛苦；师、众：军队；动：出动，动员。原指出动大批军队。现指动用很多人力。【出自】：明·许仲琳《封神演义》第八十一回：“长兄，不必劳师动众，他自然尽绝，也使旁人知我等妙法无边。——不动声色，令周兵六十万余人自然灭绝。”【示例】：为了这一点点小么魔，便闹的～，未免过于荒唐了。 ◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十八回【近义词】：劳民伤财、大动干戈【反义词】：按兵不动【语法】：联合式；作谓语、补语；含贬义公益成语网：www.gyjslw.com
3. 用若之安众劳动师_素这八个字可以诅成哪两个成语丨？
可以组成安之若素和劳师动众这两个成语这两个成语的意思和出处如下劳师动众，汉语成语，读音láo shī dòng zhòng，意思是指出动大批军队，现指动用很多人力或小题大做。出自《封神演义》。安之若素，汉语成语，拼音是ān zhī ruò sù，意思是安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。出自《越谚·附论·论堕贫》。劳师动众，汉语成语，读音láo shī dòng zhòng，意思是指出动大批军队，现指动用很多人力或小题大做。出自《封神演义》。安之若素，汉语成语，拼音是ān zhī ruò sù，意思是安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。出自《越谚·附论·论堕贫》。本内容来自www.gyjslw.com
4. 劳师动众什么意思？
[láo shī dòng zhòng][解释]劳：疲劳，辛苦；师、众：军队；动：出动，动员。原指出动大批军队。现指动用很多人力。来自公益成语：www.gyjslw.com
5. 带有师字的成语?(师的意思是军队)
班师得胜班师回朝师不宿饱师老兵疲师老民疲出师不利归师勿掩，穷寇勿追摘自www.gyjslw.com
6. 《老子》的全文翻译
《老子》又称《道德经》
在此将前五章翻译等于此
你可看
【 《道德经》全文（翻译） - 从今以后我只爱你- lixiaolongde518 - 和讯博客 】这儿有
前言：
　　道的含义：1、构成世界的本体。2、创造宇宙的原动力。3、促使万物运转的规律。4、作为人类行为的准则。
　 总体上，道可以被认为是一切事物存在的根源，是自然界中最初的发动者，它具有无限的潜在力和创造力，天地间万物的蓬勃生机都是它发动和创造的，遵循着固有的规律。
　　无为的含义：通过无为产生有为。比如说“不尚贤”，就是建立一个良好的制度让人才脱颖而出，而不是让政府劳师动众地挖掘人才,导致民众为贤人之名争的头破血流。经济发展也是这样，只要政府创造一个良好的制度就可以，让人民自己去创造，政府不要插手搞计划经济或国有企业。政府主要是搞个好制度，为百姓服务，宏观调控，做一些基础设施建设和社会保障、教育、治安方面的事情。民间能做的事情尽量让民间去做。苏南模式比不过浙江模式就是这个道理。
　　现代的中国社会虽然已经呈现出了多元化的发展格局，政力量的触角已经不能像过去那样无孔不入了，但是无为而治就是自由的说法并没有过时，想解决腐败问题吗？那就不要进行言论管制，让公民拥有充分的舆论监督的利；想解决矿难欠薪等问题吗？那就不要干涉各种维活动，让劳工们享有自发组织工会和参加集体谈判的利；想解决国有企业的问题吗？那就公平的私有化，国家不要再去费思劳神；想建设公民社会扩大民主吗？那就不要一天光想着怎么领导人民，而是还公民结社、自治的种种利……只有从有为开始，损之又损，不断扩大无为而治的范围，公民的自由度才能逐渐扩大，政府才能靠公民的自为实现无为而无不为，才能靠公民的自治实现无治而无不治。也只有这样，才能从根本上解决中央政府在反腐败、欠薪、国有企业、失地、矿难等等问题上事倍功半顾此失彼的尴尬局面。可以说，无为而治不仅是还公民们以自由，也是还政府以自由；不仅是还民间以自由，也是还官方以自由。司马迁说：“道家无为……旨约而易操，事少而功多”。古代汉唐盛世已经证明，改革开放初期的成就已经证明，中国未来的命运也必将证明：“自由就是无为而治”
第一章
【原文】
道可道①，非常道②。名可名③，非常名。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。
【译文】
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
【导读】
指出所要讨论的主旨为宇宙的起源，其目的是去寻找万物的“始”和“母”。为了达到目的，老子划定了不同的范畴：常道，非常道；常名，非常名；无名（﹦无），有名（﹦有）；无欲，有欲；玄（玄1），又玄（玄2）；妙，徼；等。老子认为，通过这些范畴的种种关系就能最终了解造成宇宙源起的最微小因素“众妙”。
第二章
【原文】
天下皆知美之为美，恶已①；皆知善，斯不善矣②。有无之相生也③，难易之相成也，长短之相刑也④，高下之相盈也⑤，音声之相和也⑥，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事⑦，行不言之教，万物作而弗始也⑧，为而弗志也⑨，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
【译文】
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
【导读】
老子在本章介绍了比较的方法，指出比较要有参与比较的两个方面：本体和比较体。除此之外，老子指出了常常被人们忽略的一个方面：比较需要有一个比较的载体或者说比较的空间，这就是“人心”，也就是人的逻辑思维。人可以利用自身的逻辑思维与宇宙的逻辑产生同一性，从而从逻辑上再造宇宙，解决宇宙的起源问题，除此以外别无他法。这种方法应当被纳入科学的范畴。以为可以用科学实验的手段来找到宇宙的始点是不切实际的。这主要有两个方面的意思：第一个方面，宇宙的诞生是早于人的出现而出现的现象，于人不可能看到的现象，这就好比每一个人不管如何追溯也不可能亲眼看到自身的诞生过程，更不可能亲眼看到自身父母的诞生过程一样；第二个方面，人不管使用任何实验的手段，都不可能在整体上消灭或再生人本身赖以存在的宇宙。这些简单的理由表明，关于宇宙整体的起源的研究，注定不能于实验科学的范畴。关于宇宙整体的起源的研究首先只能于哲学、逻辑学和数学的范畴，其后才于（理论）物理学的范畴。
第三章
【原文】
不尚贤①，使民不争；不贵难得之货②，使民不为盗③；不见可欲④，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心⑤，实其腹，弱其志⑥，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧，则无不治矣⑨。
【译文】
不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。
第四章
【原文】
道冲①，而用之有弗盈也②。渊呵③！似万物之宗④。锉其兑⑤，解其纷⑥，和其光⑦，同其尘⑧。湛呵⑨！似或存⑩。吾不知其谁之子，象帝之先⑾。
【译文】
大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。
第五章
【原文】
天地不仁，以万物为刍狗①；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎②？虚而不屈③，动而俞出④。多闻数穷⑤，不若守于中⑥。
【译文】
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样一视同仁，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓一视同仁，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
【导读】
圣人对待（宇宙学上的）事情的基本原则是按规律来加以处理，且这种规律也是“天地”的规律。规律与规律在本质上是平等的、相同的。老子以风箱来作了比喻：从表面现象来看，风箱在不停地被运作着，然而在整个运作过程中，风箱中间的“轴”却总是保持着自身位置上的相对稳定。老子以此比喻告诉我们，一切事物都有自身的“中”，而这个“中”都同样是相对稳定的，所以，如果找得到一确定事物的“中”，就是找到了其相对稳定的状态，也就是找到了该事物的本质的方面。这种去找到事物的“中”的办法就叫做“守中”，亦即所谓“中而用之”。摘自公益成语网：www.gyjslw.com
7. 潘玮柏委托《超级星期天》作为超级任务，劳师动众地去找自己的初恋女友,这是几几年的几月几号的?
《快乐星期天》有很类似的桥段 找不到具体日期了http://www.tudou.com/playlist/playindex.do?lid=4217878&iid=2017405&cid=5 潘玮柏快乐狮子会来自公益成语：www.gyjslw.com
8. 师忧比乐是什么意思
师和比都是易经当中的两个卦名——师卦和比卦。师卦构成：坎在下，坤在上含义：劳师动众武力解决（战争，但易经中的主旨是为和平而战）比卦构成：坤在下，坎在上含义：亲比，亲密的辅佐。师忧比乐一句话解释：战争令人担忧，和平令人向往和追随。公益成语网：www.gyjslw.com
9. 劳师动众猜一生肖
有条新闻我的记忆很深刻，是讲一对夫妇怀孕，自私的女儿自杀要求母亲终止妊娠。看到时我很震惊，溺爱孩子都可以到这种地步。想想我们对爱情的溺爱，恐怕比这些有过之无不及，什么承诺都敢答应，然后更多的人开始翻找网络里渣男渣女的谎言。欺骗固然是不正确的，可曾想过自己是否给了对方很大的压力，才造成了一系列谎言的难以自圆其说？什么山盟海誓，谁辜负了谁，都成茶余饭后的谈资。来自公益成语：www.gyjslw.com