「得其所哉」的成语故事

“得其所哉”的成语故事：

春秋时期，有人给郑国大夫子产送一条活蹦乱跳的大鱼，子产舍不得杀了吃，就叫人把鱼放到池里去养。管池人偷偷把鱼煮吃了，然后告诉子产鱼开始不灵活，慢慢地游动，最后一溜烟游走了。子产高兴地说得其所哉，管池人心里偷着乐


栾布哭彭越，趣汤如归者，彼诚知所处，不自重其死。虽往古烈士，何以加哉！是什么意思？
栾布痛哭彭越，把赴汤镬就死看得如同回家一样，他真正晓得要死得其所，而不是吝惜自己的生命。即使古代重义轻生的人，又怎么能超过他呢！来自公益成语：gyjslw.com
莲萍拨开,游鱼出来,得其所哉,怎么解释
拨开遮蔽水面的莲萍，游鱼终于开心地游出来，它们是多么满意啊。我们形容一个人的境遇，符合心愿、非常满意，得到了所想要的结果，就叫做“得其所哉“。来自公益成语：gyjslw.com
得其所哉古文翻译
曾经有人送活鱼给子产，子产派校人把鱼养到池里。校人（管理池塘的小吏 ）却把鱼煮了，回复说：“这鱼开始放掉的时候，很疲倦的样子，一会儿就好了，悠然地消失了。”子产说：“找到适合于他的地方了！找到适合于他的地方了！”校人出来后说道：“谁说子产聪明，我把鱼煮了吃了，他却还说：‘找到适合于他的地方了！找到适合于他的地方了！’” 　　所以说正人君子可以用合逻辑的话欺骗他们，但很难被不合情理的事情所蒙蔽。来自公益成语：gyjslw.com
校人烹鱼的翻译
《孟子》中有一则《校人烹鱼》的故事：有人送一条活鱼给郑国的大夫子产，子产没有将鱼纳为私有，而是交给管理池塘的小官———校人，要他把鱼放养到池塘里。可是，校人把鱼拿走后，不是把鱼放入池塘，而是私下烹煮吃了，却向子产报告说，鱼放入池塘游了一会，便潜入深处不见了。子产听了非常满意。 校人烹鱼原文 昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，悠然而逝。” 子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰谓子产智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！’” 故君子可欺之以方，难罔以非其道。 译文 曾经有人送活鱼给郑国的子产，子产派校人把鱼放到池里养。校人（却把）鱼煮了，复命说道： “开始放的时候，很疲倦的样子，一会就是欢快的样子，悠然地消失了。” 子产说：“到了该去的地方啊！到了该去的地方啊！”校人出来说道：“谁说子产聪明，我已经把鱼煮了吃了，（他却还）说：‘到了该去的地方啊！到了该去的地方啊！’” 所以说正人君子可以用合逻辑的方法欺骗他们，难以用不合逻辑的方法欺骗他们。来自公益成语：gyjslw.com
论语的子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉臾哉？人焉臾哉？的意思
【译文】
孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”
【原文】
2·10子曰：“视其所以(1)，观其所由(2)，察其所安(3)，人焉廋(4)哉？人焉廋哉？”
【注释】
(1)所以：所做的事情。
(2)所由：所走过的道路。
(3)所安：所安的心境。
(4)廋：音sōu，隐藏、藏匿。
【译文】
孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”
【评析】
本文主要讲如何了解别人的问题。孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐埋得了的。来自公益成语：gyjslw.com
古文：《子产受骗》译文
【原文】 昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人①畜之池。校人烹之，反命曰:“始舍之，圉圉②焉；少则洋洋③焉；攸然④而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出，曰：“孰谓子产智？予既烹而食之，曰‘得其所哉！得其所哉！’”故君子可欺以其方，难罔以非其道。 【注释】 ①校人：管理池塘的小官②圉圉（yu）：疲惫的样子。③洋洋： 舒缓摇尾的样于。④攸然：迅速的样子。 【译文】 从前有人送条活鱼给郑国的子产，子产叫主管池塘的人把它畜养在池塘里。那人却把鱼煮来吃了，回报说：“刚放进池塘里时， 它还要死不活的；一会儿便摇摆着尾巴活动起来了；突然间，一下子就游得不知去向了。”于产说：“它去了它应该去的地方啦！它去了它应该去的地方啦！”那人从子产那里出来后说：“谁说子产聪明呢？我明明已经把鱼煮来吃了，可他还说‘它去了它应该去 的地方啦！它去了它应该去的地方啦！”所以，君子可能被合乎情理的方法所欺骗，但难以被不合情理的方法所欺骗。来自公益成语：gyjslw.com
“得其所哉，得其所在”什么意思？
意思：找到了适合于他的地方或得到理想的安置，也形容因某事而称心快意的情绪。
出处：《孟子·万章上》
《孟子·万章上》：昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：始舍之，圉圉焉；小则洋洋焉，攸然而逝。子产曰：得其所哉！得其所哉 
翻译
子产是春秋时期郑国的一位政治家，他从政二十多年，把郑国治理得很有成绩。关于子产，流传着很多有趣的小故事。
据说有一次，有人送了一条活鱼给子产，子产便叫主管池塘的人把它畜养在池塘里。
那人表面答应后却把鱼煮来自己吃了，并回禀子产说：按照您的吩咐，我把鱼放到了池塘。刚放进池塘里时，它还要死不活的；一会儿便摇摆着尾巴活动起来了；突然间，一下子就游得不知去向了于产说：“它去了它应该去的地方啦！”
那人从子产那里出来后说：“谁说子产聪明呢？我明明已经把鱼煮来吃了，可他还说‘它去了它应该去的地方啦！它去了它应该去的地方啦”
扩展资料
《孟子．万章篇上》载：昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。子产曰：得其所哉！得其所哉！
春秋时，有人送给郑大夫子产几尾活鱼，子产叫主管池塘的人养在池塘里，那人把鱼吃了，回来报告说：鱼刚放进去时，不大舒展，过了一会，渐渐活跃起来，游来游去，最后悠然自得地钻进深水去了。子产说：得其所哉！原意是鱼得到了适合的场所，后用来表示事情安排得当，合乎人的心愿。
老舍《老张的哲学》一四他的庶务！掌柜的当庶务叫作得其所哉！述宾 得到满意的境地。《孟子·万章上》：昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人反命曰：始舍之，圉圉焉;少则洋洋焉，攸然而逝。子产曰：得其所哉! 得其所哉!
也形容正好恰当。张贤亮《小说中国》：只要他(她)能在这种环境中有路可走，他(她)也会感到褒义。用于描写舒适合宜。各得其所 如鱼得水怀才不遇 明珠暗投
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求解签！
月老卜婚 西湖月老祠卜婚，是清代后期与民国期间湖上风俗之一。西湖月下老人祠共有三处，一在天竺，一在吴山，一在雷峰塔下白云庵旁。以白云庵旁之月下老人祠最知名。民国期间，天竺、吴山两处已不闻。清光绪二十三年（一八九七）杭州藏书家丁丙重建白云庵时，在庵旁添建月下老人祠，并根据唐代李复言《续玄怪录》中之“定婚店”故事，塑月下老人像，白发银须，善目慈颜，笑容可掬，一手执婚姻簿，一手牵根红绳，祠门两旁县有一联：“愿天下有情人，都成为眷；是前生注定事，莫错过姻缘”。祠内备有诗签百条，供人求签。诗签内容摘自《诗经》、《论语》、唐诗、元曲及明清传奇中之名句。签语模棱两可，意多双关，绝大多数为上上签，给祈求者以希望，吉兆，故善男信妇，尤其是未婚男女青年趋这若鹜，求签以下卜终身大事。签词一百条，一说系俞曲园（樾）手辑，一说俞氏所辑仅五十五则，后曲浙江省立博物馆长、越州金可庵续辑四十五则。金氏还写有《白云庵月下老人签词考》发表在杭州《胜流》半月刊上。 附录： 一百条签文全文如下： 闻闻睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 宗庙享子，子孙保之。 斯人也，而有斯疾也；斯人也，而有斯疾也。 逾东家墙而搂其处子，则得妻。不搂，则不得妻。 风弄竹声，只道金佩响；月移花影，疑是玉人来。 斯是陋室，唯吾德馨。 期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上也。 则父母国人皆贱之。 有道是养儿防老，积谷防饥。 自剪芭蕉写佛经，金莲无复印中庭。清风明月长相忆，玉管朱弦可要听，多病不胜衣更薄，宿妆犹在酒初醒。卫星年违别成何事，卧看牵牛织女星。 一则以喜，一则以惧。 不有祝[鱼+它]之妄，而有宋玉之美。 谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如史如弟。 君子审礼，不呆诬以奸诈。 意中人，人中意，则那些无情花鸟也情凝，一般的解结枝头学并栖。 德者本也，财者未也。 非特内德茂也，盖亦以外感之助焉。 叵十年，或七八年、或五六年，或三四年。 何如，子曰，女器也。 十亩之间兮，桑者闲闲兮。 久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜挂名时。 只一点故情留，直似春蚕到老，尚把丝抽。 两释萦囚，以成其好。 可妻也。 维熊维罢，男子之祥。维虺维蛇，女子之祥。 有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 夫妇也，昆弟也。 其敦、孰从而求之。甚矣。人之好怪也。 话别无长夜，相思又此春 。瑶姬不可见，巫峡更何人。运石疑填海，乘槎欲问津。遥情每来往，谁共尔为邻。 越翼也，戊午，乃社于新邑，牛一羊一也。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命。 仍旧贯，如之何？何必改作？ 条其矣，遇人之不淑矣。 夜静水寒鱼不饵，笑满船空载明月。 求则得之，舍则失之。 妻也者，亲之主也。 不得乎亲，不可以为人。不顺乎亲，不可以为子。 唯旧昏娓，其能降以相从也。 良人者，所仰望而终身也，今若此。 重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开，刚被太阳收去，却教明月送将来。 逸其人，因其地，全其天。昔之所难，今于是乎在。 遐尔一体，率滨归王。 后生可畏，焉知来者之不如今也。 不愧于天，不怍于人。 害女红者也。 五百英雄都在此，不知谁是状元郎？ 故好而知其恶，恶而知其美者。 两世一身，形单影支。 虽有善者，亦无如之何矣。 云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。 其所厚者薄，而其所薄者厚。 成也萧，可败也萧何。 不思旧姻，求尔新特。 永老无离别，万古当团聚。愿天下有情人，都成眷 是谓凤凰于飞，和鸟、鸣锵锵。 请看今日之域中，竟为谁家之天下？ 脍炙，所同也，羊枣，所独也。 心荀不愆，何惜于人言。 不知其人，视其友。 嘉耦曰配。 子规斗夜犹啼血，不信东风唤不回。 齐大，非我耦也。 在幽闺自怜。 惊起却回头，有恨无人省。拣尺寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 再，斯可矣。 苟有所观，皆有右乐，匪必瑰奇假丽者也。 天下多妇人，何必是。 利有攸往。 虽有丝麻，无弃菅蒯。虽有姬姜，无弃蕉萃。 以若所为，，求若所为，犹缘大而鱼也。 白云初晴，幽鸟相逐。 恨相见晚也。 则去偷香玉上用心，又不曾得甚。自从海棠开，想到如今。 忘足，履之适也。忘腰，带之适也。 标有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。 欲速则不达。见小利，则大事不成。 泯泯汾汾，冈中乎信，以覆诅盟。 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 经之营之，不日成之。 行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。 姑舍是。 劝君莫异金缕衣，劝君殿取少年时，花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 得其所哉，得其所哉。 河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。 便如凤去秦楼，云敛巫山。 是非吾所谓情也。 卜以决疑，不疑何卜。 两情叵是久长时，又岂在朝朝暮暮。 你往事已沉，我只言自今。 明明如月，何时可掇。 而浮生若梦，为欢几何？ 巧言令色，鲜矣仁。 虫斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。 虽执鞭之士，吾亦为之。 归楚，楚人不信。归汉，汉人震恐。足下欲持是安归乎？ 昨夜江边春草生，艨艟巨一毛轻，向来枉费推移力，此日中流自在行。 他思已穷，恨不穷，是为娇鸾雏凤失雌雄。 必先苦其心，一百，花好、月圆、人寿。 阮毅成《三句不离本“杭”》月下老人祠篇：白云庵即漪园，宋时名翠芳园，又称屏山园。明末改用今名。毁于洪杨之役。由丁嘉鱼（丙，字松生）倡议重建，并添建月下老人祠，于满清光绪二十三年落成。清末，主持意周和尚，原为革命党人。后在对日抗战期中，又多方掩护我游击健儿与地志士活动。敌人发觉，多方搜捕不得，遂纵为将庵屋烧成平地，月下老工祠亦连带焚。胜利回杭，我思将其复建，民间亦有愿捐款兴建者。民国三十五年十月，余越园（绍宋）先生见访谓面在坊间，见有月下老人画像册页，特借来送我一阅，以为复建之参考。我见其上有题辞，谓：海宁陈公子，游吴中，梦见月下老人，向伊婉求香火。归塑其像，送入城东门尼庵中，一时供养甚盛。名流赋诗成帙，吴拜经先生寄至荆南，长溪社友，各赋诗词，以为迎神送神之曲。我以此册所绘所咏者，乃糸苏州之月下老人，并非杭州西湖者。越园先生谓想天下月老，谊一家，香火之缘，无分彼此。……我复建杭州西湖月下老人祠的计议，因抗战胜利之后，急我之事甚多，未能即办。而西湖凤林寺僧，竟未得杭州市政府之许可，在白云庵 的正殿遗址上，擅自建了一所月下老人祠。……我一直到十一月十七日下午，始得暇赴凤林寺僧所建的月下老人祠一观，真是屋矮墙低，布置简陋，老人塑像，短小粗俗。签诗更是任意涂改，文句多不通顺。打字不易，如满意，望。来自公益成语：gyjslw.com
解签:月老灵签 八五签 上上大吉
’得其所哉，得其所哉。’
【解释】
得到合适的栖身处所。后用以形容安恬、适意或形容称心如意、得意自在的样子。亦作「得其所」。
所：处所，环境。
【出处】《孟子•万章上》
【分析及建议】
’得其所。亦即是赞颂君尔之婚姻。得其所在也。逢此非常际遇之时。君汝可毫不犹豫。决定取之可也。踌躇即失之东隅。但不能收之桑榆者。’
这个人是您值得相依到老的好对象，此签告诉您可以毫不犹豫的跟他在一起，您若踌躇不决，将会痛失良辰佳机，而不能得到您注定拥有的幸福及收获。话虽如此，但万事皆『有得必有失，有失必有得』，就如『失之东隅，收之桑榆』之意一般，要注意也可能会失去一些您原本拥有的事物。来自公益成语：gyjslw.com
视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”的焉是什么意思，什么词语类型
视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”看他所用，观察其原因，考察其所安，人的这些样子岂能是可以藏起来的！人的这些样子岂能是可以藏起来的！”焉：yān 相当于“之”,“是”，“然”、“样子”廋：sōu 藏匿，隐藏。廋，隐匿也。来自公益成语：gyjslw.com
古文“故君子可欺之以方，难罔以非其道”是什么意思？
君子可以用合乎事理的事情来欺骗，不可以用不合乎事理的事情来欺骗。这句话出自《孟子·万章上》，部分原文：昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉（yǔ）焉，少则洋洋焉，攸然而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰谓子产智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！’”故君子可欺以其方，难罔以非其道。君子可欺之以方，难罔以非其道。这句话其实按照意思应该说成这样，“君子可以方欺之，难以非其道罔之。”意思就是说君子可能会被“方术”所欺骗，但是却很难为别人非议自己遵循的法则所迷茫。“方”与“道”是相反的两个词，方者，末道小技也，偶尔受之欺骗，实乃平常之事，人生天地间，术业有攻，很难说不受别人欺骗；然而道者，乃人生遵循之信条也，自然是无论何时何地都不会为别人、环境的影响而变动。斯之谓者，乃得君子之真意也。君子者，有崇高的人生准则，不论知音几许，环境多恶劣，都会坚持到底，这就是《道德经》所谓“圣人披褐而怀玉”的强大自信。来自公益成语：gyjslw.com
什么哉什么哉成语大全
1、悠哉游哉
yōu zāi yóu zāi
【解释】指悠闲自在。
2、何足道哉
hé zú dào zāi
【解释】足：值得。哪里值得谈起呢？表示不值一提，带有轻蔑之意。
3、耗矣哀哉
【解释】用以表示对政治、社会昏乱的悲愤。
4、岂有他哉
qǐ yǒu tā zāi
【解释】岂：难道。难道还有别的吗？
5、康哉之歌
kāng zāi zhī gē
【解释】康：太平。泛指太平颂歌。
6、彼哉彼哉
bǐ zāi bǐ zāi
【解释】彼：他。他是什么人。
7、尚慎旃哉
shàng shèn zhān zāi
【解释】尚：还；旃：之。还要谨慎小心啊！
8、於乎哀哉
wū hū āi zāi
【解释】於乎：文言叹词；哉：语助词。用以指死亡或完蛋。
9、得其所哉
dé qí suǒ zāi
【解释】所：处所，环境。找到了适合于他的地方。指得到理想的安置。
10、堂哉皇哉
táng zāi huáng zāi
【解释】犹堂而皇之。形容端正庄严或雄伟有气派。也指表面上庄严正大，堂堂正正，实际却不然。
11、唐哉皇哉
táng zāi huáng zāi
【解释】形容规模宏伟，气势盛大。也用于贬义，形容表面上庄严体面的样子。
12、优哉游哉
yōu zāi yóu zāi
【解释】指生活悠闲自在。
13、于呼哀哉
yú hū āi zāi
【解释】于呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。又用于祭文，表示对死者的哀悼。
14、呜呼哀哉
wū hū āi zāi
【解释】呜呼：叹词；哉：语气助词。原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。来自公益成语：gyjslw.com
“得其所哉，得其所在”是什么意思？
意思是赞成并且劝你答应这个婚姻，得到这个，就算是非常值得了，就是赞成你的这个婚姻，在此非常时机，你可以不要犹豫而决定拿下来，如果犹豫，就是“失之东隅”，但是收不到“桑榆”。得其所哉，得其所在。注音：de qi suo zai,de qi suo zai.解释：赞成并且劝你答应这个婚姻，得到这个，就算是非常值得了，就是赞成你的这个婚姻，在此非常时机，你可以不要犹豫而决定拿下来，如果犹豫，就是“失之东隅”，但是收不到“桑榆”。出处：先秦·孟轲《孟子·万章上》：“子曰：‘得其所哉，得其所载！”来自公益成语：gyjslw.com

成语“得其所哉”扩展：

感情色彩：中性成语
常用程度：常用成语
成语出处：先秦 孟轲《孟子 万章上》：“子产曰：‘得其所哉，得其所载！”来自公益成语：gyjslw.com
成语简拼：DQSZ
成语结构：动宾式成语
成语字数：四字成语
成语谜语：买到房了
反义词：乱点鸳鸯
近义词：各得其所、求仁得仁
造句：毕业生都分配到了能发挥各自专长的工作，真是得其所哉。
成语年代：古代成语
英文翻译：find one's proper place
成语解释：所：处所；哉；语气词。得到了合适的地方。
成语注音：ㄉㄜˊ ㄑ一ˊ ㄙㄨㄛˇ ㄗㄞ
成语用法：得其所哉动宾式；作谓语、宾语；指得到所需要的。
成语读音：dé qí suǒ zāi