“杵”字的成语「杵臼交」

目录索引：
1：成语“杵臼交”的词条资料
2：总角之交 下来还有什么之交
3：杵字怎么读
4：莫笑友朋多,患难知交寡。
5：为什么官兵不能叫做兵官；夫妻不能叫做妻夫；等等有人能从语法角度解释一下吗？本人感激不尽！！！
6：杵怎么读
7：莫笑友朋多,患难知交寡。
8：不同的朋友都叫什么之交啊？

成语“杵臼交”的词条资料

成语读音：chǔ jiù jiāo
成语简拼：CJJ
成语注音：ㄔㄨˇ ㄐ一ㄡˋ ㄐ一ㄠ
常用程度：一般成语
成语字数：三字成语
感情色彩：褒义成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：近代成语
近义词：杵臼之交
成语出处：《后汉书 吴祐传》：“公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为祐赁舂。祐与语大惊，遂共定交於杵臼之间。”内容来自www.gyjslw.com
成语解释：指不计贫贱的交谊。
成语用法：杵臼交作宾语；指不计贫贱的友谊。
成语造句：文登周生，与成生少共笔砚，遂订为杵臼交。而成贫，故终岁依周。清 蒲松龄《聊斋志异 成仙》

成语“杵臼交”的扩展资料

1. 总角之交 下来还有什么之交
中国古代交友称谓
什么是朋友？古人云：“同门(师)曰朋，同志曰友。”就是说在一起读书的叫朋，有共同的理想、志向和报负的叫友。古人有许多称谓来表达彼此间的关系。
忘形之交：指不拘身份、形迹的知心朋友。
八拜之交：“八拜”本指古代世交子弟见长辈时的礼节，后指好友相约结拜的兄弟姐妹的关系。
点头之交：指交情不深，仅见面点点头的朋友，亦称“一面之交”。
布衣之交：普通老百姓相交的朋友。《史记·廉颇蔺相如列传》里有：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎?”
刎颈之交：那怕砍头也不变心的朋友。《廉颇蔺相如列传》里有：“卒相与欢，为刎颈之交”句。“刎颈之交”亦可谓“生死之交”。
莫逆之交：意谓彼此心志相通，情投意合。《庄子·大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”
杵臼之交：杵，舂米的木棒，臼，石臼。指交友不嫌贫贱，亦称为“杵臼交。”
车笠之交：《太平御览》引周处《风土记》：“越俗性率朴，意亲好合，即脱头上巾，解要(腰)间五尺刀以与之为交，拜亲跪妻，定交友礼。……祝曰：卿虽乘车我戴笠，后日相逢卿当下。”这种朋友，不以贵贱而异，友谊深厚。
忘年之交：年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友。《南史·何逊传》：“弱冠，州举秀才，南乡范云其对策，大相称赏，因结忘年，交。”
总角之交：幼年就相识的朋友。《诗经》中把儿童的发髻称作“角”，后来人们习惯称童年时代为“总角”。《晋书·何劭传》：“劭字敬祖，少与武有总角之好。”
竹马之交：小时候就相好结交的朋友。竹马，儿童喜欢骑竹竿当马，所以将竹马比做小儿时。《后汉书·郭十及传》里写道：“始至行部，到西河美稷，有獐数百，各骑竹马于道次迎拜。”公益成语网：www.gyjslw.com
2. 杵字怎么读
杵的读音是chǔ。声母是ch，韵母是u，声调是第三声。
一、杵的释义
1、一头粗一头细的圆木棒，用来在臼里捣粮食等或洗衣服时捶衣服。
2、用杵捣。
3、用细长的东西戳或捅。
二、汉字字源
会意字。从木，篆书形体像棵树，表示杵是一种木棒；从午，午是杵的初文，其金文形体像杵。本义是舂米的工具。泛指捣物的棒槌。
三、组词
月杵、舂杵、杵触、铃杵、砧杵等。
四、字形演变（如图）
扩展资料：
一、月杵 [ yuè chǔ ] 
传说月宫中捣药之杵。亦借指月亮。
二、舂杵 [ chōng chǔ ] 
古代乐器的一种。用于调节音乐的节拍。
三、杵触 [ chǔ chù ] 
触犯，冒犯。
四、铃杵 [ líng chǔ ] 
僧、道游方时手持的响器。
五、砧杵 [ zhēn chǔ ] 
捣衣石和棒槌。本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
3. 莫笑友朋多,患难知交寡。
　　直接讲就是平时酒肉朋友很多，用时找不到
　　诗出自蒲松龄的咏史
　　下面是人家写的解释，我贴来了
　　以《聊斋志异》一书名家的蒲松龄，自清康熙九年庚戌(一 六七O)南游首途，·即随笔写诗，直至其七十五岁止，作诗计一 千二百余首。其中有些诗篇是咏史的
　　《咏史》之三，是借范睢的际遇而论人情冷暖，最后归结到 “虽有杵自交”，仍不如骨肉亲情。诗有云：
　　宴笑友朋多，患难知交寡。
　　范叔辱魏人，断胁弃厕下。
　　谁者溺其头，无乃是须贾!
　　南箕不可扬，北斗不可把。
　　虽有杵臼交，不如同根者。
　　诗中提到须贾，须贾可说是范睢生死起落的关键人物。
　　据《史记·范睢传》，范睢．战国魏人，字叔。初事魏中大夫 须贾，从贾使齐，以齐襄王闻睢辩口，赐以黄金及牛酒，须贾疑 其通齐，归而以告魏相魏齐。“魏齐大怒，使舍人笞击睢，折胁摺 齿。睢佯死，即卷以箦，置厕中。宾客饮者醉，更溺睢”。后改名 张禄，随秦使王稽入秦，以远交近攻之策说秦昭王，为客卿，复 为相。因此，范睢的荣屏转折，关键在于须贾，后须贾使秦，范 睢数落其罪有三，其中二点是；“当魏齐辱我于厕中，公不止”、 “更醉而溺我”。后句就是蒲诗“谁者溺其头，无乃是须贾”的语 源。所以司马迁在“传”末也很感慨的说：“然士亦有偶合，贤者 多如此二子(另一为蔡泽)，不得尽意．岂可胜道哉！然二子不困 厄，恶能激乎?”在此固然可见范睢的成就是由困厄所激，但如须 贾者的前倨后恭，也未尝没有所谓“宴笑友朋多，患难知交寡”之 余讽了。
　　以上三诗．除第二首似为李广鸣冤，余二首多少或有作者借 叹身世之意。所以“南箕不可扬，北斗不可把”，正是作者既不得 志又何必务求虚名的自慰。“南箕”、“北斗”句，取意于《诗·小 雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以把酒 浆”。借喻二星的徒有虚名而无实用。甚至纵有“杵臼交”，恐也 没有“同根者”的足可信赖了。
　　蒲氏交游广阔，但也并非都具互信，所以在其所撰《聊斋自志》里就说：“惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎栏自热。知我 者，其在青林黑塞间乎广可见知音之难觅．内容来自公益成语：www.gyjslw.com
4. 为什么官兵不能叫做兵官；夫妻不能叫做妻夫；等等有人能从语法角度解释一下吗？本人感激不尽！！！
　　称呼是一种文化现象，从一个时代的称呼中，我们可以窥见一个时代的风貌。称呼也是一面镜子。称呼的变化是文化的变化，同时也被视为历史文化的折射。
　　中国人的称呼，实质上就是一部中国文化的发展史，其中蕴含着中华民族悠久的文化历史的沉淀与变迁。中国人的称呼是宗法、习俗、等级、地位、声望等的反映，尊长、后辈、上级、下各有各的一套称呼，谁也不能逾越。从称呼中我们可以看到国人对宗法礼制、尊卑长幼等礼法习俗的重视，对官职、科举的表示方式。古往今来，中国人的称呼既反映出了人们对于成功的观念，又透
　　射着一种’自卑下之道’的’谦恭精神’，这种人生精神，必定要在人们的语言、称呼中体现出来。
　　1.宗族称谓
　　祖 上 最早的祖先称为始祖。后世的皇帝一般以他们可知的祖宗作为始祖，如宋朝以僖祖作为始祖。后世的人在修家谱、作家传时，也往往喜欢攀附古代的名人为自己的始祖。如曹操、曹植、曹睿祖孙三代就分别把曹叔、振铎、姬姓、虞舜称作曹氏家族的始祖，一连让其始祖连升三级。
　　太 祖 始封之君也就是王朝的建立者为太祖。如三国魏以曹操为太祖，唐以李渊为太祖，宋以赵匡胤为太祖，明以朱元璋为太祖，清 以努尔哈赤为太祖。太祖是一朝的开国之君，所以他的太庙百世不迁。
　　祖 宗 是对始祖及先世中有功德者的尊称。从我国汉代开始，凡是创业的国君死后，他们的庙号一律为祖，如汉称刘邦为高祖，唐称李渊为高祖等等。凡是有功德的帝王死后，他们的庙号一律称为宗，如汉称文帝刘恒为太宗，唐称李世民为太宗等类。
　　如何称呼自己的亲，在称呼自家的亲时，我们常会听到或见到’家、舍、亡、先、犬、小’这几个字。
　　家 是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦恭平常之意。如称己父为家父、家严，称母为家母、家慈，称丈人为家岳，祖父为家祖，以及家 兄、家嫂等等。
　　舍 是用来谦称比自己卑幼的亲，如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女。
　　先 含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称，如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖，等等。
　　亡 用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友。
　　犬 旧时谦称自己年幼涉及不深的子女，如犬子、犬女等。
　　小 对人常用来称己一方的谦词，如自称自己儿女为小儿、小女等。
　　六 亲 六亲即六种亲。对六亲的说法，历来众说纷纭，大致有以下几种，一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻亚。二说指父子、兄弟、夫妇。三说：指父母、兄弟、妻子。四说指父母、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。五说指外祖父母、父母、姊妹、妻三弟之子、从父母亡子女之子。隶巍，指父、母、兄、弟、妻、子，是现代比较通行的说法，现代汉语中六类也泛指亲
　　古代兄弟排行称谓 古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序；伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。父之兄称’伯父’，父之次弟称为’仲父’，仲父之弟称为’叔父’，最小的叔叔称’季父’，后来父之弟都统称为叔父’。
　　古今妻子称谓 我们现在称男人的配偶为妻子。而从古至今，对妻子的称呼竟有近四十种之多。
　　古今对丈夫的称谓 我们对女子的配偶称作丈夫。此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。
　　古今对父母的称谓 父母又称高堂、椿萱、双亲、膝下、考妣等。
　　古今对夫妻的称谓 夫妻在古今有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。
　　’鸳鸯’原指兄弟，我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟，双栖双 宿，所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻。
　　’丈夫’小考 丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十岁时，举行冠礼，称为丈夫，这是一种古时礼仪。另外，古代把人长八尺的魁梧男子称作丈夫。在春秋战国之交，’丈夫’的词义扩大了，不仅指成年的男子，而且还指男性的小孩甚至男婴。
　　.礼俗称谓
　　等级称谓类
　　君 周代称诸侯为君。君在天子之下，大夫之上，指的是诸侯。秦统一天下后，称皇帝为君。君还是战国、秦汉时期贵族、功臣的封号。如齐国田文号盂尝君，魏以子无忌号信陵君，汉郦食其号广野君，刘敬号奉春君，君后来又引申为对男子的尊称，故父和夫也可称君。
　　臣 上古指男性奴隶。后来’君’与’臣’对举，臣包括因君外的任何人。后’臣’引申为对己的谦称。
　　士 商、西周、春秋时统治者的最低层及其成员。周天子有天下，诸侯有国，卿大夫有家。家是卿大夫的统治区域，担任家的官职的通常是士，称为家臣。士大夫受过教育，有知识、有才能，因此，后来逐渐成为知识分子的通称，在军事上、政治上、外交上形成不可忽视的力量。战国时代的士大体分为四类，一类为学士，如庄子、荀子等。一类为策士，如苏秦、张仪，即所谓纵横家。一类为方士或术士。最下的一类为食客，这类人有士之名，无士之实，多是贵族的鹰犬。
　　民 上古时把奴隶称作民。或称黎民、群黎、苗民、众人、庶人、庶民，通称庶民。臣与民在上方都是奴隶，但有区别：臣是柔顺驯服的奴隶，民是暴戾难以驾驭的奴隶。
　　奴 隶 为奴隶主劳动没有人身自由的人，常被奴隶主任意买卖甚至杀死。’工’、’奴’、’奚’、’臣’、’妾’等都是奴隶，小臣、仆侍、妾婢、阍人(看门人)、寺人(宦)等是从事家务劳动的奴隶，金工、车工等是从事工业生产的奴隶，大量的则是从事农业生产的奴隶。
　　君 子 古代对贵族男子的通称。又泛指有道德的人，君子常常和小人或野人对比。此外，妻称夫也叫君子。
　　百 姓 古代对贵族的总称。商代的奴隶主是贵族，总称为’百姓’(因为当时只有贵族才有姓)，商王是贵族的最高代表，自称为’余一人’，周代仍有这种称号，战国以后，’百姓’为平民的通称，与’民’为同义词。
　　黎 民 平民也称黎民，亦即’众民’的意思。因’黎’通’骊’，黑色，’黎民’因黑发而名。 黔 首 黔首是战国时秦国及秦代对平民的称呼。黔，黑色。’黔首’，犹如黑头。据说秦商黑色，平时平民都用黑布包头，帮称’黔首’。
　　布 衣 即’平民’，古代人富人穿丝，平民穿麻布，所以称’布衣’。
　　庶 人 又叫’庶民’，西周以后对农业生产者的称谓。西周时庶人可作为被封赐的对象，其身份比奴隶高。春秋时，庶人的地位在士以下，工商奴隶之上。秦汉以后，泛指没有官的一般平民。
　　对自己的谦称类
　　鄙 人 ’鄙人’本意指发居于郊野之人。后古人用来谦称自己，表示地位 不高，见识浅陋。
　　臣 古人对自己的谦称。’臣’表示自谦，多有君臣关系在内。后采也完全表示谦称。
　　仆 旧时男子自称谦词。仆即奴仆，下对上，幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。
　　小 可 宋元间人自称谦词。
　　小 生 旧时晚辈对尊长称自己的谦词。
　　小 子 旧时子弟晚辈对父兄尊长自称的谦词。
　　晚 生 旧时父人对前辈称己的谦词。
　　不 肖 旧时男子自谦词。不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。
　　不 才 旧时男子自谦词。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。
　　不 妄 旧时男子对自己的谦称。不妄意为无才能的意思。
　　不 敏 古人称自己不聪明，不敏捷，故自谦’不敏’。 晚生 后学 晚侍 年轻人在年长者面前的谦称。
　　在 下 自称的谦词，古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。
　　妾 旧时妇女自称的谦词。妾是旧时正妻之外的小妻、侧室、偏房，在家庭中地位极低，故妇女借以自称，表示对对方的敬重。
　　奴 奴家 旧时妇女自称的谦词。奴即表示不自由，从人役使的仆役，故借以自称，表示对对方的敬重。有时男子亦以之为谦称。
　　未亡人 寡妇的自称。
　　孤 孤家 寡 寡人 朕 不谷 古代皇帝的自称。
　　不 谷 古代诸侯的自称。
　　尊称类
　　父 古代对男子的尊称。’父?本义不是父亲，而是父系氏族社会中司火的长者，后成为对男子的尊称。大约至周代，’父’才成为父亲的别称。
　　公 古代对男子的尊称。甚至父亲对儿子说话，有时也以’公’相称，用来表示郑重或爱重。
　　子 古代尊称，男女皆可称之。学生对老师也称’子’。夫妻之间又互称’内子’’和’外子’’。
　　长 者 古代尊称。指有德行受尊敬的人。
　　卿 古代尊称，古时使用较广，君称臣为’卿’，夫妻之间称’卿’或’卿卿’。
　　先 生 古代尊称，多称师长、老人或有德行的人。
　　阁 下 是旧时对一般人的尊称。常用于书信之中。原意也是由于亲同辈间互相见面不便直呼其名，常常先呼其阁下的侍从转告，而将侍从称’阁下’，后来逐渐演变为对至友亲朋间尊称的敬辞。
　　足 下 在古代称谓上，或同辈相称，都用’足下’，足下意为’您’。
　　麾 下 是对将帅的尊称。
　　陛 下 陛下’的陛’指帝王宫殿的台阶。’陛下’原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不敢直口乎天子，必须先呼台下的侍者而告之，后来’陛下’就成为对帝王的敬辞。
　　殿 下 和’陛下’是一个意思，原来也是对天子的尊称。汉代以后演变为对太子、帝王的尊称，唐代以后只有皇子、皇后、皇太后可以称为’殿下’’。
　　令 尊 旧时称对方父亲的敬词。令有善、美之意，故用为敬词。
　　尊 公 亦称’尊大人’、’尊大君’。旧时称对方父亲的敬词。尊与卑相对，指地位或辈分高，故用敬词，如’尊翁’、’尊驾’。
　　令 堂 旧时称对方母亲的敬词。
　　令 郎 旧时称对方儿子的敬词。原称’令郎君’。
　　令 嗣 旧时称对方儿子的敬词，同’令郎’。
　　令 子 旧时称对方儿子的敬词。
　　令 爱 并作’令嫒’。旧时称对方女儿的敬词。
　　令 正 旧时称对方嫡妻的敬词。
　　令 兄 旧时称对方之兄的敬词。
　　令 弟 旧时称对方之弟的敬词。
　　令 坦 旧时称对方大婿的敬词。
　　仁 兄 旧时对同辈友人的敬称。常用于书信。
　　贤 兄 旧时对同辈友人的敬称，贤指德才之众，故用为敬词。
　　仁 弟 旧时对同辈中青年者的敬称。师长对学生，年长者对幼子亦常以之为称，表示爱重。
　　贤 弟 贤弟意为’仁弟’，贤有德行好、才能出众之意，故习以为敬词
　　4.古代交友的称谓
　　布衣之交 普通老百姓相交的朋友。
　　刎颈之交 哪怕砍头也不变心的朋友，又称为’生死之交’。
　　莫逆之交 意谓彼此心志相通，情投意合。
　　杵臼之交 指交友不嫌贫贱，亦称为’杵臼交’。
　　车笠之交 不以贵贱而异，友谊深厚。
　　忘年之交 年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友。
　　总角之交 幼年就相认的朋友。
　　竹马之交 形容小儿时天真无邪，亲昵嬉戏之状。
　　5.古代对媒人的称呼
　　媒 人 撮合男女成婚的人，多为老年妇女充当。
　　月 老 媒人之代称。
　　红 娘 媒人之代称。取于元代杂剧《西厢记》中莺莺的婢女。
　　三姑六婆 指从事九种职业的女人。’三姑’即从事宗数活动的三种职业女人：尼姑、道姑、卦姑。’六婆’中’牙婆’指贩卖人口的贩子，’媒婆’指门撮合婚姻的，’师婆’即区婆，’虔婆’指妓院的鸨母，’稳婆’指接生婆，’药婆’职业不详。
　　6.古代对老师的称呼
　　师父 师傅 对老师的尊称。’师傅’原为春秋时国君的老师。
　　夫 子 古代对老师的一种尊称，尤其流行于旧时私塾。
　　师 长 教师的尊称。
　　外 傅 古代对教师的特称。
　　博 士 经学教师称’博士’。至唐朝时期，各业学校更有’律学’、’算学’、’书学’博士之分。
　　教 授 原为学官称谓，自宋始于宋学、律学、医学、武学等科均设’教授’，以传授学业，后世相沿。
　　讲 师 讲授武事或讲解经籍的教师谓’讲师’。
　　助 教 古代学官名。教师。西晋武帝咸宁四年设置，协助国子、博士教授生徒。南北朝、隋代相沿设置。唐代国子学、太学、广文馆、四门学等都设有助教。明、清两代，仅仅有国子监助教。为国子学(即后来的’国子监’)教师。
　　教 渝 宋代京师所设小学和武学中的教师称谓，到元、明、清的县学照样设置。
　　教 习 明朝人选林院的进士之师称教习，到清末，学堂兴起后，教师仍用其名。
　　经 师 汉代以后历代在’校’或’学’中传授经学的教师称’经师’。
　　训 导 明清时府设教授，州设学正，县设教渝，掌教育生员，其副职皆称’训导’。
　　先 生 古时对’门馆’、’私塾’老师中年长者的尊称。
　　老 师 原为宋元时期’小学’教师的称谓。
　　服务员的古代称呼 古代服务员被称为店小二，这是因为自宋以来直到
　　民初，老百姓是没有名字的，只有上学才有学名，一旦做官，就有官名，古代服
　　务员为平常百姓，所以被称为店小二，而店老板自然是店老大了。
　　7.皇族称谓
　　皇 帝 中国在公元前22重年，秦王羸政统一六国后，自认为’德兼三皇，功高五帝’，称’始皇帝’，从此历代封建君主都称皇帝。
　　万 岁 皇帝的代名词，一种说法认为在朝贺时对君主经常使用，久而久之，便成了皇帝的尊称；另一种说法认为是从西汉元封元年(公元前110年)汉武帝登华山后，由他开始用’万岁’自称，而相沿下来的。
　　天 子 古代君王的尊称。夏、商、周代，天子的正号是王，如周武王即可被称天子；在秦汉至清代，天子则指皇帝。所谓’天子’，意指君主君临天下，犹天之子。
　　皇 后 皇帝的正妻称皇后。秦汉以后历代沿称。
　　太上皇 帝王尊其父为太上皇；历代皇帝传位于太子，并自称太上皇；天子之父参与国政，称太上皇帝。
　　皇太后 皇帝的母亲称皇太后，秦汉以后历代沿称。
　　皇太子 皇帝所指定的继承人，一般为皇帝的嫡长子，但常有例外，由皇帝选定册立。清代自雍正以后不立皇太子。一般称预定继承君位的长子为’太子’。
　　贵 嫔 妃嫔的称号。汉元帝时始置，原为妃嫔中之第一级。自魏晋至明均设置，但地位已经下降。
　　昭 仪 妃嫔的称号。三国魏文帝时始置，仅次于皇后，晋及南北朝多沿置。
　　才 人 妃嫔的称号。始设于晋武帝，自南北朝至明多曾沿置，唐制，才人初为宫中之正五品，后计正四品。
　　贵 妃 妃嫔的称号。南朝宋武帝时始置，位次于皇后，自隋至清多沿置。
　　七 子 女官名，位在美人、良人下，在长使少使上。
　　良 人 西汉妃嫔的称号。
　　美 人 妃嫔的称号。
　　贵 人 妃嫔的称号。东汉位次于皇后，清代贵人已降在妃嫔之下。
　　世 子 帝王示诸侯的正妻所生的长子，也称太子，清代则封亲王的嫡长子为世子。
　　孺 子 太子妃嫔名，太子有妃、良娣、孺子，共三等，又古代贵族的妾也称孺子。
　　太 孙 皇帝的长孙称太孙。历代王朝往往于太子殁后册立太孙为预定之皇位继承人。
　　公 主 帝王之女的称号。始于战国，汉制规定，皇帝之女称公主，帝之妹称长公主，帝姑称大长公主，后历代大致沿用。
　　翁 主 汉代制度，诸王之女称翁主，即后世的郡主。
　　附 马 皇帝的女婿称驸马，非实官。清代称’额驸’。
　　帝 姬 古代对皇帝女公主、姊妹、姑母等的称呼。
　　8.官场称谓
　　中国历代主要官职称谓
　　宰 相 我国封建社会主管政事最高行政长官的通称。意为君主的最高幕僚、百官的首。摘自www.gyjslw.com
5. 杵怎么读
杵读作[ chǔ ]，声母为ch，韵母为u，声调为第三声。
一、杵的拼音：chǔ
二、杵的释义：
1、舂米或捶衣的木棒。
2、用长形的东西戳。
三、杵的部首：木
四、汉字结构：左右结构
五、造字法：形声
六、相关词组：
槌杵、玉杵、铃杵、舂杵、杵臼
扩展资料
一、汉字笔顺：横、竖、撇、点、撇、横、横、竖
二、词组释义：
1、杵药[ chǔ yào ]
捣药。
2、木杵[ mù chǔ ]
舂米或捣物的木棒。
3、邻杵[ lín chǔ ]
指邻近的捣衣声。多用以烘托旅人寒夜的寂寞。
4、花杵[ huā chǔ ]
制作精致的捶衣杵。亦用以指捣衣声。
5、舂杵[ chōng chǔ ]
古代乐器的一种。用于调节音乐的节拍。本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
6. 莫笑友朋多,患难知交寡。
　　直接讲就是平时酒肉朋友很多，用时找不到
　　诗出自蒲松龄的咏史
　　下面是人家写的解释，我贴来了
　　以《聊斋志异》一书名家的蒲松龄，自清康熙九年庚戌(一 六七O)南游首途，·即随笔写诗，直至其七十五岁止，作诗计一 千二百余首。其中有些诗篇是咏史的
　　《咏史》之三，是借范睢的际遇而论人情冷暖，最后归结到 “虽有杵自交”，仍不如骨肉亲情。诗有云：
　　宴笑友朋多，患难知交寡。
　　范叔辱魏人，断胁弃厕下。
　　谁者溺其头，无乃是须贾!
　　南箕不可扬，北斗不可把。
　　虽有杵臼交，不如同根者。
　　诗中提到须贾，须贾可说是范睢生死起落的关键人物。
　　据《史记·范睢传》，范睢．战国魏人，字叔。初事魏中大夫 须贾，从贾使齐，以齐襄王闻睢辩口，赐以黄金及牛酒，须贾疑 其通齐，归而以告魏相魏齐。“魏齐大怒，使舍人笞击睢，折胁摺 齿。睢佯死，即卷以箦，置厕中。宾客饮者醉，更溺睢”。后改名 张禄，随秦使王稽入秦，以远交近攻之策说秦昭王，为客卿，复 为相。因此，范睢的荣屏转折，关键在于须贾，后须贾使秦，范 睢数落其罪有三，其中二点是；“当魏齐辱我于厕中，公不止”、 “更醉而溺我”。后句就是蒲诗“谁者溺其头，无乃是须贾”的语 源。所以司马迁在“传”末也很感慨的说：“然士亦有偶合，贤者 多如此二子(另一为蔡泽)，不得尽意．岂可胜道哉！然二子不困 厄，恶能激乎?”在此固然可见范睢的成就是由困厄所激，但如须 贾者的前倨后恭，也未尝没有所谓“宴笑友朋多，患难知交寡”之 余讽了。
　　以上三诗．除第二首似为李广鸣冤，余二首多少或有作者借 叹身世之意。所以“南箕不可扬，北斗不可把”，正是作者既不得 志又何必务求虚名的自慰。“南箕”、“北斗”句，取意于《诗·小 雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以把酒 浆”。借喻二星的徒有虚名而无实用。甚至纵有“杵臼交”，恐也 没有“同根者”的足可信赖了。
　　蒲氏交游广阔，但也并非都具互信，所以在其所撰《聊斋自志》里就说：“惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎栏自热。知我 者，其在青林黑塞间乎广可见知音之难觅．内容来自公益成语：www.gyjslw.com
7. 不同的朋友都叫什么之交啊？
布衣之交：一指贫贱之交。《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！”二指显贵者与没有官职的人相交往。《东周列国志》中有：“寡人闻君高义，愿与君为布衣之交。” 　　金兰之契：指情意相投的朋友，后也指结拜兄弟。宋张孝祥《下定书》：“门馆游从，早托金兰之契；衣冠歆艳，共称冰玉之贤。” 　　金石之交：喻指诚心诚意，坚贞不渝的友情。《汉书·淮阴侯传》：“今足下虽自以为与汉王为金石交。” 　　莫逆之交：指彼此心意相通，情投意合，至好无嫌的朋友。《周书·张轨传》：“轨与乐安孙树仁为莫逆之友，每易衣而出。” 　　八拜之交：旧称异姓结拜的兄弟姐妹。元马致远《陈传高卧》四折：“便是某幼年间与今圣上为八拜之交，患难相同。” 　　忘形之契：指不拘身分、形迹的知心朋友。亦作“忘形交”。《新唐书·孟郊传》：“孟郊者，字东野，湖州武康人。少隐嵩山，性介，少谐合。愈一见，为忘形交。” 　　总角之好：指小时候很要好的朋友。 　　杵臼交：指交友不嫌贫贱。《聊斋志异·成仙》：“文登周生，与成生少共笔砚，遂订为杵臼交。”内容来自公益成语：www.gyjslw.com