成语「郑昭宋聋」的故事

“郑昭宋聋”的成语故事：

春秋时期，楚王派申舟到齐国去缨聘告诫他不要从宋国经过，又派公子冯到晋国应聘要他不要从郑国经过。申舟因为孟诸之役而得罪宋国，他说：“郑昭宋聋，晋使不害，我则必死。”楚王说：“杀女，我伐之。”到了宋国，宋人拦住申舟并杀了他


带有郑字的成语有哪些
郑重其事、
郑公听履、
郑卫之声、
滕屠郑酤、
郑虔三绝、
郑人争年、
郑卫之音、
郑声乱雅、
郑玄家婢、
郑昭宋聋、
郑人买履、
郑庄好客、
郑卫桑间本内容来自公益成语网：gyjslw.com
「郑昭宋聋，晋使不害，我则必死。」如何翻译？
郑国是明白的，宋国是糊涂的；去晋国的使者不会受害，而我却定会被杀本内容来自公益成语网：gyjslw.com
带郑字的四个字成语
带郑字的四个字成语 ：
郑重其事、
滕屠郑酤、
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郑卫之声、
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郑卫桑间、
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为什么先秦诸子讲故事和寓言，喜欢埋汰宋国人？
宋国人在先秦诸子百家的故事里，其形象通常是迂腐的、傻傻的。为什么先秦诸子讲故事都喜欢埋汰宋国人？宋国人为什么容易被黑呢？
1、与宋国的出身有关
宋国在西周分封时地位极高，是公爵国。封国始祖是商纣王庶兄微子启，国都是商朝旧都商丘。宋国人的殷商古风犹存，消极无为。同时又身份特殊，在诸侯国中享有“与周为客”的待遇。而且宋国人继承了先祖遗风，长于经商，不善农耕。
由前朝遗民构成的宋国，民风、民俗、国人性格均迥异于其他诸侯国，这是导致先秦各国对其侧目的基础原因。不过，因为宋国在文化领域中也始终保持强势，因此春秋初期的宋国人形象还不算太差。
2、与宋襄公的“仁义”有关
出身傲娇的宋国，因宋襄公的出现，使各国找到嘲讽、揶揄的宣泄口。这名奉行“蠢猪式仁义”的国君，因泓水之战失利，使宋国人迂腐形象更根深蒂固。
当时，宋楚开战，楚军进抵泓水南岸时，宋军已在北岸列阵。楚军渡河，宋大司马公孙固建议“半渡而击”，被宋襄公拒绝。楚军渡河列阵时，公孙固劝宋襄公发动奇，仍被拒绝，最终宋军被强大的楚军击败。
战后宋襄公仍坚持认为“君子不重伤、不擒二毛、不以阻隘、不鼓不成列”，坚守古训，不知变通。
3、与宋国不思进取有关
宋国在春秋时期的地位非常微妙，因为夹在晋楚两国中无法安宁，80年里遭受40次战乱。加之原本国力较弱，又做不到左右逢源，成为大国角力的牺牲品。即使在晋楚和解后的数十年里，宋国也没能抓住机遇发展，反而得过且过，不思进取。
宋国的这种特性留下“郑昭宋聋”的说法：郑国人聪明机灵，宋国人迂腐呆板。而且宋国人的善仁、守旧始终如一。西汉时的司马迁在考察各地民俗也记述，梁宋地区“其俗犹有先王遗风，重厚多君子”。
4、与宋国的弱小有关
因为国土面积较小，缺乏战略纵深，加之民风温顺良善，甚至呆滞愚昧。在春秋末期，宋国越发弱小无为，被大国所无视。弱小的不仅挨打，而且还会挨骂，动不动就成为别人的嘲笑对象。
因此，在先秦诸子中才出现宋国人守株待免、揠苗助长、削足适履等一系列迂腐故事。国小势弱，诸子讲故事如果不黑宋国，难道敢去得罪秦、赵、齐这些强国吗？本内容来自公益成语网：gyjslw.com
为什么“聋”字是由“龙”，“耳”构成的？有什么来历吗？
　　聋字结构为何由龙和耳组成
　　“聋”是个形声字，它在现今发现的甲骨文中尚未出现，最早也只是在两汉的一些文献中见到。战国时期著名的哲学家韩非子写的《解老》：“耳不能别清浊之声则谓之聋。”可见聋字的产生不迟于战国，已有悠久的历史。为什么要用龙的音、耳的形，来表示《说文》中的“无闻也”？这个命题似乎有些滑稽，或者说根本和玉龙搭不上边。为什么古人要把有威严、宗教色彩浓烈的龙和耳朵合起来，以此表达听觉失灵的“聋”？是否古代人认为古代玉龙头上的突起物，不是耳朵只是角，所以才重听？
　　《左传·宣公十四年》：“郑昭，宋聋。”社预注：“昭，明也，聋，暗也。”《说文》又引申为“不明事理”，所以聋也用于政治。商王的昏庸无道，周王举方国反之。周王即位后，恐商龙有耳而不辨清浊之声，不明事理，故将那商代玉龙的耳和角的造型淡化了，给后代留下了龙无耳的猜想。此推测虽荒诞，但纵观西周后到战国晚期西汉初的玉龙，玉龙头上的耳和角没能分得清。以此佐证龙耳的蜕变和当时造字时的贵政治色彩，存在一定的政治文化避讳的关联。
　　玉龙耳从有到无再重新出现
　　凌家滩玉龙除了两个向上的犄角，还有两支牛耳朵样的东西，在龙角下方。红山文化的玉猪首龙，也有一对大大的耳朵在脑袋两侧竖起。即使到了商代，取自青铜纹样的玉龙蘑菇状耳角的下面，我们还是可以分辨出龙耳的纹饰特征。那么西周到战国晚期西汉初，玉龙的耳朵跑到了哪里去了？玉龙的耳朵又是在何时恢复出现了？我们不妨对历代龙耳的造型特征研究一下，这对我们的收藏一定大有裨益！
　　对龙形演变的研究可以发现，商前形龙，发展到战国与两汉时期的几形龙，再发展到以后的爬形龙，无论形体怎么变，而龙的角、耳基本特征还是存在的。从龙的角、耳特征分析，基本分为三个时期：新石器时代到商代的龙耳龙角区别分明。以商代青铜器和玉器上的龙为代表。第二阶段是西周到战国，龙角和龙耳的造型趋于混淆。这些我们从大量的玉龙佩中可以加深认识。第三阶段是秦到宋代，宋代是龙纹发展的一个定型期。它继承战国时期的蛇状条形，头部增添了附加物。龙的造型集鳄嘴、鹿角、牛鼻、马耳、蛇身、鱼鳞、鹰爪等于一身的奇特复合体。龙经过漫长而复杂的发展过程，朝代的更迭，人世的沧桑，文明的发展，观念的演变，在封建时代，龙的角和耳朵终于又分开，它似乎成了帝王的威严和睿智兼听的象征。
　　我国汉字中与龙有关的汉字，有“垄、笼、拢、珑、胧”等。这些字，无一不从龙形中获得造字。比如：胧，是月和龙的组合，表示月明貌。北齐刘昼《新论·兵术》：“是以列宿满天，不及胧月，形不一，光不同也。”很显然刘昼借龙的变幻无穷说明了月的盈缺多变，以此来说兵阵。垄，也是借龙的蜿蜒长躯，用来表现田埂小路弯曲。可见“聋”的造字规则，也不例外，一定也是受当时政治生活的需要，暗喻商王的执政昏庸而造。作为艺术品的玉龙，把时代的政治因素加以表现出来，也是可以接受的。以上论说如果借鉴考古资料的研究，借助各地出土的龙形纹样玉器的考证，为我们探讨龙角与龙耳在两周与战国时期的蜕变，颇有鉴赏的参考价值。
　　“龙合而成体”帝王称龙比龙
　　古文献中有关龙的记载“龙合而成体”，综观近十余年来考古发现的大约20多条龙，就其形象而言，似猪首，似牛首，或为蛇体，皆似后世的龙，而又具有原始状的非龙形象。比如长江流域第一龙的湖北黄梅遗址，在红烧土上，用河卵石摆塑的龙图案。龙为蛇形，龙头形为牛，头生一角，爪状两足，造型生动，威武雄健，距今近6000年。它于距今5000年的内蒙红山文化遗址，出土的C形玉龙，有类似的蛇体盘卷状，而不同的是C形龙是猪首，无角无耳，长吻，背上长鬃，无足爪。浙江余杭瑶山和反山良渚文化墓中出土的玉镯，上饰龙首纹。龙首呈正面，咧嘴露齿，两眼上方有一对短角，后方为方形双耳。细察之，眼和牙近似牛，距今约近5000年。安徽含山凌家滩遗址，在l6号墓中出土的环形玉龙。蛇形，首尾相连，头生两角，两耳屏后。这种南北龙耳、龙角的有无差异，可能存在着蛇身共有，而南有牛首、北有猪首的动物部分形象构图特征。在新石器时代，龙角和龙耳尚未形成像商代时期的图案化形式。这种氏族的动物图腾，于原始动物崇拜范畴。
　　天津市艺术博物馆藏的河南安阳出土商代晚期黄玉龙纹饰，玉龙头部的角，形似磨菇头，向上竖立，磨菇角内有勾连纹，用以表示耳，与“臣”字眼形成一组装饰图案。这样的磨菇角由早期的竖立逐渐向晚期的倾斜发展，直至逐步贴到后颈之上。这个时期的龙角和龙耳刻画的是非常明确的。但到了西周，1984年陕西省长安县张家坡村157号墓出土的西周玉透雕龙凤人物饰，此器透雕三龙一凤二人，龙角开始发生了变化。龙角虽然保持着商代勾连纹形态，但龙角基本都为脑后倾斜式的单耳形。玉龙的耳和角的造型，出现了结构混淆的趋势。
　　1957年河南三门峡市上村岭虢国墓地1662号墓出土的玉龙饰，C状龙首宽大，眼额突、大耳向后上方竖立。它与殷虚妇好墓玉龙在器形上，有一定的传承关系，但龙耳和龙角却发生了更为明显的变化。从春秋时期开始，龙头上的磨菇角彻底地消失了，代之而起的是平立带状，或者弯曲呈飘带状似耳非耳、似角非角的装饰纹样。这种淡化了耳与角的趋势，在1974年河北省平山县中山国1号墓出土的战国中期玉透雕三龙环形饰上，继续得以蔓延。玉雕环外雕镂三条姿态相同的龙。龙做回首，龙角内涡纹向外旋，继承了商代玉龙内耳勾连纹的特征，和春秋时期的龙耳风格基本一致。战国时期个别的由勾连纹变化为大云朵状，合龙耳为突角，口部露齿，下颌为斧形。这种在战国前，是绝无此样式的。由此我们可以发现，商至战国期间的龙角和龙耳，不变的是勾连纹表现龙内耳的特征，而角向耳的外型附会。
　　两汉时期，西汉早期的玉龙，基本与战国玉龙无多大差异。而到了东汉，龙头上开始出现耳朵，同时也有角的造型。这种在前代没有的龙马纹样，正是汉代龙的写照。东汉王充《论衡》说：“世俗画龙，马首蛇尾”。有角的龙由单角，逐步向牛角和鹿角形状发展，而龙耳却多见马耳形状。这种龙形角在汉代的玉璧可见，但数量不多。玉龙与蟠螭相配在汉代是常用纹饰。但到了唐代一件器物上，如有龙纹就没有蟠螭纹。蟠螭有耳有角，自战国晚期到汉大为兴起，《左传·僖公二十四年》：“耳不听五声之和为聋，目不别五色之章为昧。”蟠螭形象的出现，恐怕与贵追求辨五声、别五色之政德有关。龙头上又出现耳朵同时也有角，怕与秦汉时期大行五行道学，如《后汉书·襄楷传》“引河图天灵，称祖龙为赵王政”即将始皇称为“祖龙”，再看汉高祖是由其母感蛟龙而生等等传说，足可以看出完善龙的人格化，是帝王称龙比龙的政治社会需求。
　　唐代龙是后代所有龙纹的基础，与前代龙有了明显的区别。角根是从鼻梁处长出，头部出现双角，形如鹿角，双耳屏后。宋代龙头与唐基本相同，但夸大了嘴和眼的表现力度，出现了龙须，龙须为后代龙脑后飘逸的发毛，提供了纹饰对应上的美观处理需求。从明代起清代的正面龙特别多，清代龙头头发满头乱生，致使各种各样的角型，由散发中伸出。有粗有细，有分叉。因龙头的发毛飘逸，而使耳朵的艺术表现，采取了淡化处理。至此龙耳和龙角又真正地回到了龙身。前人造出的聋字，终因年代的久远，与象征帝王的龙，没有那么多的避讳，仅以失聪之意久存于世。
　　藏家在玉文化探索中乐趣无价
　　《国语·晋语四》：“聋聩不可使听。”说的是先天失聪为聩，后天失聪为聋。这两个字都与贵有关，不由使人纳闷非常。但有一点是清楚的，长沙马王堆墓的内棺棺盖上，覆盖的“T”字形旌幡帛画，构图绘有日月升龙等象征天上境界。这和《人物御龙帛画》长沙子弹库出土的战国楚墓的画面，有着相同的“引魂升天“的主题思想。所以，龙在汉前还不是帝王用的代表象征，在造字时，大有观玉龙难分耳角之辩，疑龙为上天之物，耳必不能听凡间之声，有耳如无耳一般之可能，故也无须避讳聋借龙耳，对帝王贵胄礼仪上隐含僭越的不敬。如汉书说，臣许丞人老病聋，却是廉吏，虽老尚能辅佐。后人常常借代“聋丞”一词为老有作为之人辩说。
　　玉器鉴定，是一门科学，也是一门文化研究。有许多纹饰的演变，需要我们好好探索发现。文字学往往可以为我们带来一些有用的帮助。对龙纹的研究有多种多样，以“聋”字联想龙耳的演变，仅仅是一种尝试。藏家对一件藏品的欣赏和评价，不能停留在纹饰有多么精美、东西有多么值钱上，而是应该尽自己的努力为玉文化做点什么。尽管有不当之处，但乐趣在探索中是无价的！本内容来自公益成语网：gyjslw.com
带宋字和雪字的成语
带宋的成语 ：
宋斤鲁削、
杞宋无征、
班香宋艳、
才过屈宋、
东墙窥宋、
宋玉东墙、
宋襄之仁、
宋画吴冶、
衙官屈宋、
宋才潘面、
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和郑字有关的成语
郑重其辞、
滕屠郑酤、
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郑人争年、
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带有郑字的成语
郑人买履
郑卫之音
郑重其事
郑昭宋聋
郑人争年
郑重其辞
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带有宋字的成语有哪些（如果没有的话词语也行）急急急！！！！
成语《杞宋无征》的解释和读音 解释：指资料不足，不能证明。
出处：《论语·八佾》：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故
成语《衙官屈宋》的解释和读音 解释：衙官：军府的官；屈：屈原；宋：宋玉。要以屈原、宋玉为官。原为自夸文
出处：《新唐书·杜审言传》：“吾文章当得屈、宋作衙官，吾笔当得王羲之北面。”
成语《郑昭宋聋》的解释和读音 解释：杜预注：“昭，明也。聋，暗也。”比喻情况不同。
出处：《左传·宣公十四年》：“楚子使申舟聘於齐，曰：‘无假道於宋。’亦使公子冯聘於晋，
成语《宋玉东墙》的解释和读音 解释：喻指貌美多情的女子。
出处：战国楚宋玉《登徒子好色赋》谓宋玉东邻有一女，姣好为楚国之冠，登墙窥视宋玉三年而宋
成语《宋斤鲁削》的解释和读音 解释：宋国产的斧头和鲁国产的曲刀。比喻当地特产的精良工具。
出处：语出《周礼·考工记序》：“郑之刀、宋之斤、鲁之削、吴粤之剑，迁乎其地而弗能为良，
成语《宋才潘面》的解释和读音 解释：宋玉的才华，潘岳的容貌。比喻才华出众，仪容俊美。
出处：清李渔《奈何天·虑婚》：“我辈居先，常笑文人偃蹇，本自有守才潘面，都贫贱，争似区
成语《才过屈宋》的解释和读音 解释：屈、宋：战国楚文学家屈原和宋玉。比喻文才极高。
出处：唐·杜甫《醉时歌》“先生有道出羲黄，先生有才过屈宋。”本内容来自公益成语网：gyjslw.com
有“郑”字的诗句？
白居易《经溱洧》诗中，作者吟咏道：“落日驻行骑，沉吟怀古情。郑风变已尽，溱洧至今清。不见士与女，亦无芍药名。”本内容来自公益成语网：gyjslw.com

成语“郑昭宋聋”扩展：

成语解释：《左传·宣公十四年》：“楚子使申舟聘于齐，曰：‘无假道于宋。’亦使公子冯聘于晋，不假道于郑。申舟以孟诸之役恶宋，曰：‘郑昭宋聋，晋使不害，我则必死。’王曰：‘杀女，我伐之。’见犀而行。及宋，宋人止之……乃杀之。”杜预注：“昭，明也。聋，闇也。”后以“郑昭
成语用法：郑昭宋聋作宾语、定语；用于书面语。
成语注音：ㄓㄥˋ ㄓㄠ ㄙㄨㄥˋ ㄌㄨㄥˊ
造句：郑昭宋聋，一以免患，一以召祸。况各国竞骛于聪明，而我岸然自安其愚暗，将以求免，不亦难乎？康有为《上清帝第五书》
成语读音：zhèng zhāo sòng lóng
成语年代：古代成语
成语字数：四字成语
成语结构：联合式成语
成语简拼：ZZSL
成语出处：《左传·宣公十四年》：“楚子使申舟聘於齐，曰：‘无假道於宋。’亦使公子冯聘於晋，不假道於郑。申舟以孟诸之役恶宋，曰：‘郑昭宋聋，晋使不害，我则必死。’王曰：‘杀女，我伐之。’见犀而行。及宋，宋人止之……乃杀之。”本内容来自公益成语网：gyjslw.com
感情色彩：中性成语
繁体成语：鄭炤宋聾
常用程度：一般成语