成语“六之”「六尺之托」
成语“六尺之托”的词条资料
成语读音:liù chǐ zhī tuō成语简拼:LCZT
成语注音:ㄌ一ㄡˋ ㄔˇ ㄓ ㄊㄨㄛ
常用程度:生僻成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:偏正式成语
成语年代:古代成语
成语出处:南朝·宋·范晔《后汉书·明帝纪》:“并可以受六尺之托,临大节而不挠。” 内容来自公益成语:gyjslw.com
成语解释:托:委托。指受嘱托抚育遗孤
成语用法:六尺之托作宾语;指受托。
成语“六尺之托”的扩展资料
1. 可托六尺之孤可寄百里之命君子人与指哪里【原文】曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”【注释】托六尺之孤:孤,死去父亲的小孩叫孤,六尺指15岁以下,古人以七尺指成年。托孤,受君主临终前的嘱托辅佐幼君。寄百里之命:寄,寄托、委托。百里之命,指掌握国家政和命运。【译文】曾子说:“可以把年幼的君主托付给他,可以把国家的命运托付给他,面临重大考验有气节而不动摇屈服。这是君子一类的人吗?是君子一类的人啊!”
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2. 可以托六尺之孤,可以寄百里之命.什么意思
【原文】 曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。” 【注释】 托六尺之孤:孤,死去父亲的小孩叫孤,六尺指15岁以下,古人以七尺指成年。托孤,受君主临终前的嘱托辅佐幼君。 寄百里之命:寄,寄托、委托。百里之命,指掌握国家政和命运。 【译文】 曾子说:“可以把年幼的君主托付给他,可以把国家的命运托付给他,面临重大考验有气节而不动摇屈服。这是君子一类的人吗?是君子一类的人啊!”
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3. 月老灵签第六签:签文是——可托六尺之孤 可寄百里之...
可托六尺之孤~可以托付一生的人。 可寄百里之命~可以寄方园百里的命的。 如遇鲍叔牙耶~ 必有大成之~管仲和鲍叔牙都是生活在2650多年前春秋时期的齐国人,也都是当时齐国著名的政治家,他俩年轻时就成为了好朋友,后来他们一起经历了许多的风风雨雨。我小时侯比较喜欢读春秋战国这段历史,司马迁在《史记》中也重点记述了不少春秋战国时期的故事,现在许多的成语典故也出自那个时期。
一、管鲍分金
管仲二十来岁时就结识了鲍叔牙,起初二人合伙做点买卖,因为管仲家境贫寒就出资少些,鲍叔牙出资多些。生意做的还不错,可是有人发现管仲用挣的钱先还了自已欠的一些债,哈哈!这钱还没入帐就给花了,现在会计上的名词叫:坐支,而且私自花钱恐怕离贪污公款罪也不远了。更可气的是到年底分红时,鲍叔牙分给他一半的红利,他也就接受了。
这可把鲍叔牙手下的人气坏了,有个人对鲍叔牙说,他出资少,平时他开销又大,年底还照样和您平分效益,显然他是个十分贪财的人,要我是管仲的话,我一定不会厚着脸皮接受这些钱的。鲍叔牙斥责他手下道:你们满脑子里装的都是钱,就没发现管仲的家里十分困难吗?他比我更需要钱,我和他合伙做生意就是想要帮帮他,我情愿这样做,此事你们以后不要再提了。
二、一起充军
后来这哥俩又一起充了军,二人更是相依为命。有一次齐国和邻国开战,双方军队展开了一场大撕杀,冲锋的时侯管仲总是躲在最后,跑得很慢,而退兵的时候,管仲却跟飞一样的奔跑。当兵的都耻笑他,说他贪生怕死,领兵的想杀一儆百拿管仲的头吓呼那些贪生怕死的士兵。
关键时刻又是鲍叔牙站了出来(此时鲍已当上了军官,不过我想也就是个连长一类的基层干部吧!)他替管仲辩护道:管仲的为人我是最了解不过了,他家有80多岁的老母亲无人照顾,他不能不忍辱含羞地活着以尽孝道。管仲听了鲍叔牙的这番话,感动的流下了热泪,他哭诉道:生我的是父母,而了解我管仲的,唯有鲍叔牙啊!
过了两年多,管仲的老母病逝,他心中没了牵挂,这才踏下心来为齐国效命,果然是比谁都作战英勇,很快就得到了提拨重用。
三、各为其主
后来齐襄公的弟弟公子纠发现管仲是个人才,便要他当了自已的谋士,也就是参谋长一类的官吧。而鲍说牙呢,也偏偏被齐襄公的另一个弟弟公子小内容来自公益成语:gyjslw.com
4. 可以托六尺之孤 其义保之谓也是什么意思
《鲁孝义保》: 论语曰:“可以托六尺之孤。”其义保之谓也。 意思是: 论语说:“可以把年幼的君主托付给他。”这正好说的是义保啊。
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5. 可托六尺之孤,可寄百里之命,临大节而不可夺也...
可以把年幼的君主托付给他,可以把国家的政托付给他,面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。此句来自《论语》,原句如下:曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”人的学问修养做到在朋友之间,“可以托六尺之孤”,托妻寄子的,非常非常难,简直没有。历史上讲义气的人很多,而托孤的人很少。政治上有名的托孤,是刘备白帝城托孤给诸葛亮。“临大节而不可夺也”,小事糊涂没关系,面临大节当头时,怎么都变动不了才行。历史上许多忠臣义士,临大节而不可夺,最有名的如文天祥、陆秀夫,可以说是儒家的光荣人物。由此我们更可以看出孔孟思想所谓的学问,并不是读死书,不是之乎者也矣焉哉的文言文,同时也不是的呢吗呀吧的白话文。儒家教育的目的,就是要求这一节书上所提的这种人,这也就是真正儒家的学问所在。
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6. 曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节...
翻译:曾子说:“可以把年幼的君主托付给他,可以把国家的政托付给他,面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗?是君子啊!”
出自:春秋 孔子及弟子《论语 泰伯》
原文选段:
曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也!”
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
释义:
曾子说:“可以把年幼的君主托付给他,可以把国家的政托付给他,面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗?是君子啊!”
曾子说:“士不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远。把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?”
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孔子培养的就是有道德、有知识、有才干的人,他可以受命辅佐幼君,可以执掌国家政,这样的人在生死关头决不动摇,决不屈服,这就是具有君子品格的人。
古代国君去世前,如果自己的继承人年龄较小,不具备执政能力,一般国君会指定一个或几个自认为德才双馨的大臣辅政,称为顾命大臣。
这些顾命大臣,有的成功辅政,顺利完成幼主亲政前的过渡,也有鹊巢鸠占,也有费尽心力最终亡国的。有名的例子很多,如制礼作乐的周公姬旦、指鹿为马的赵高、鞠躬尽瘁死而后已的诸葛亮、留取丹心照汗青的文天祥。
无论成功与否,能够如本章所言,能够有临大节而其志不可夺的品德意志的人,都可以称为君子。
本篇还辑录了不少曾子的言行。曾子认为士应该以弘扬仁道为己任,“任重道远”,“死而后已”(第七章),这与其师的观点毫无二致。正因为如此,曾子在孔子以后的儒学传承上有着重要地位。由他传给子思(孔子的孙子),再经子思的门人,传到孟子,儒家学派的思想又发展到了一个新的高峰。内容来自公益成语:gyjslw.com
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