成语故事“秋毫之末”

“秋毫之末”的成语故事：

战国时期，齐宣王田辟想学齐桓公那样做霸主，他向孟子请教如何才能做上霸王。孟子告诉他要用仁义道德的力量统一天下，同时要对国情明察秋毫，体察民情，现在是能干不能干的事情，而是您愿干不愿干的事情


明足以察秋毫之末 句子翻译
“吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆... 我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。
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秋毫之末中，末的意思：
末：末端 末梢秋毫之末：秋天鸟儿羽毛的末梢，极言事物的微小，微不足道
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“天下之大莫大于秋毫之末”是什么意思？
译文：天底下如果没有什么东西是比秋天动物毛发的末端还要大的话,那么泰山也是小的。出处：天下之大莫大于秋毫之末，而泰山为小。莫寿于殇子，而彭祖为夭。——庄子译文：细微的东西和更渺小的东西相比具有大的性，人们眼中巍峨的泰山和广阔的宇宙相比就显得很小；年幼夭折的孩子和稍纵即逝的生命相比却是长寿，而彭祖的百岁却是历史长河中的一瞬。
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“吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末...
我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。
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“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”什...
这句话的意思是：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。大王您相信吗？比喻只看到小处，看不到大处。
该句出自于《孟子》。原文是：
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也？以羊易之。”’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！“抑王兴甲兵，危士臣，构怨内容来自公益成语：gyjslw.com
明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？翻译
这句话的意思是：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。大王您相信吗？比喻只看到小处，看不到大处。
该句出自于《孟子》。原文是：
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也？以羊易之。”’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！“抑王兴甲兵，危士臣，构怨内容来自公益成语：gyjslw.com
“经起于秋毫之末，挥之于泰山之本”是鬼谷子先生说...
意思是说一件如秋毫微小的事情，发展起来可以形成震动泰山的结果。鬼谷子说：“经起秋毫之末，挥之于泰山之本。”也就是说凡事开始之时，都是极其细微，不为人所注意，可是发展起来，泰山也压不住。
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天下之大莫大于秋毫之末是什么意思？
译文：天底下如果没有什么东西是比秋天动物毛发的末端还要大的话,那么泰山也是小的。出处：天下之大莫大于秋毫之末，而泰山为小。莫寿于殇子，而彭祖为夭。——庄子译文：细微的东西和更渺小的东西相比具有大的性，人们眼中巍峨的泰山和广阔的宇宙相比就显得很小；年幼夭折的孩子和稍纵即逝的生命相比却是长寿，而彭祖的百岁却是历史长河中的一瞬。
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天下莫大于秋毫之末怎样理解？
秋毫：动物秋后新换的绒毛。比喻十分纤细之物。 天下莫大于秋毫之末：形容心胸宽广，把天下看得比动物秋后新换的绒毛末稍还要小。
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成语“秋毫之末”扩展：

近义词：无足轻重、轻于鸿毛
成语年代：古代成语
成语结构：偏正式成语
成语注音：ㄑ一ㄡ ㄏㄠˊ ㄓ ㄇㄛˋ
反义词：庞然大物、重于泰山
读音纠正：之，不能读作“zī”。
成语读音：qiū háo zhī mò
成语用法：秋毫之末偏正式；作宾语；用于书面语。
成语简拼：QHZM
成语出处：先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》：“吾力足以举而钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” 内容来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：秋毫：鸟兽在秋天新长出的细毛。末：末梢；尖端。比喻十分细微的东西。
感情色彩：中性成语
造句：(1)他的观察力十分敏锐，即使是秋毫之末也能看得一清二楚。(2)外交上的事情，即使小如秋毫之末，也要谨慎，不能出错。
错字纠正：毫，不能写作“豪”。
常用程度：常用成语
英文翻译：the tip of an animal's hair
成语字数：四字成语