成语故事:身非木石

2022年11月25日成语故事4

“身非木石”的成语故事:

西汉时期,著名的史学家司马迁因汉将李陵攻打匈奴失败被迫投降一事,为李陵说了情,遭到了宫刑并被关入大牢,面对这奇耻大辱,他只好给好友任安写信倾诉他的不幸:“身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告诉者?”


“fei”的谐音成语
飞鸟依人,飞禽走兽,龙飞乘云,龙飞凤舞,鸢飞鱼跃,有翅难飞 飞蝇垂珠 众毛飞骨,【搬弄是非】把别人背后说的话传来传去,蓄意挑拨,或在别人背后乱加议 论,引起纠纷。 【补过饰非】掩饰过错。 【长傲饰非】滋长骄傲、掩饰过错。 【答非所问】回答的内容不是人家要问的。 【大是大非】指带有原则性、根本性的是非问题。 【颠倒是非】把对的说成错的,把错的说成对的。 【独是独非】谓不采众议,凡事独断。 【非驴非马】《汉书•西域传下•渠犁》:“(龟兹王)后数来朝贺,乐汉 衣服制度,归其国,治宫室,作徼道周卫,出入传呼,撞钟鼓,如汉家仪。外国胡人皆曰:‘驴非驴,马非马,若龟兹王,所谓■也。’”■,即骡,马驴杂交而生。后用“非驴非马”形容不伦不类的事物。 【非亲非故】不是亲也不是故旧。表示彼此过去毫无关系。 【非同小可】非同寻常、非同一般。 【非意相干】恶意相犯;无故寻衅。 【逢恶导非】谓逢迎坏人,助长恶行。 【覆是为非】犹言颠倒是非。 【公是公非】公认的是非。 【狗吠非主】狗见到不是自己主人的人便吠叫。亦以喻臣奴事奉其主而拒事 非其主者。语出《战国策•齐策六》:“跖之狗吠尧,非贵跖而贱尧也,狗固吠非其主也。” 【好丹非素】比喻有所偏爱,抱门户之见。 【横祸非灾】犹言横殃飞祸。 【胡作非为】不顾法纪,不讲道理,任意做坏事。 【积非成是】谓对错误已经习惯,反以为本该如此。 【积非习贯】谓错误长久沿,已成习惯。贯,通“惯”。 【见怪非怪】见“见怪不怪”。 【闲非闲是】见“闲是闲非”。 【闲是闲非】无关紧要的是非、议论。 【今非昔比】今天与过去不能相比。形容变化巨大。 【今是昔非】见“今是昨非”。 【今是昨非】亦作“今是昔非”。现在对,而过去错了。含有悔悟之意。语 出晋陶潜《归去来兮辞》:“实迷途其未远,觉今是而昨非。” 【拒谏饰非】拒绝规劝,掩饰错误。 【口是心非】嘴里说的是一套,心里想的又是一套,心口不一。 【来是是非人,去是是非者】犹言解铃还是系铃人。谓谁惹起的是非,还得 由谁来了结。 【貌是情非】表面做的与心里想的完全两样。 【貌是心非】见“貌是情非”。 【面目全非】①面孔变得完全不是原来的样子。②形容事物变化很大。 【面是背非】当面赞成,背后反对。 【面是心非】谓表面上是一套,心底里又是一套,表里不一。 【面誉背非】见“面誉背毁”。 【明辨是非】清楚分明地辨别出是和非。 【拟非其伦】谓比拟不当。语本《礼记•曲礼下》:“拟人必於其伦。” 【儗非其伦】谓拿不能相比的人或事物来比方。语本《礼记•曲礼下》: “儗人必於其伦。” 【齐大非偶】《左传•桓公六年》:“齐侯欲以文姜妻郑大子忽,大子忽辞。 人问其故,大子曰:‘人各有耦,齐大,非吾耦也。’”后因以“齐大非偶”指辞婚者表示自己门第或势位卑微,不敢高攀。 【千金之裘,非一狐之腋】价值千金的皮衣,决非一只狐狸的腋皮所能做成。 比喻积小才能成大,集合大家的力量才能做成事情。 【情非得已】情况出于不得已。 【惹事生非】犹言惹是生非。 【惹是生非】引起麻烦或争端。 【惹是招非】引起麻烦之事。 【人非草木】见“人非木石”。 【人非木石】谓人有思想感情,容易为外界事物所打动,不同于无生命无知 觉无感情的树木石头。语出汉司马迁《报任安书》“身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告愬者?” 【人非物是】谓人事变迁,景物依旧。 【塞翁失马,安知非福】同“塞翁失马”。 【塞翁失马,焉知非福】见“塞翁失马,安知非福”。 【身非木石】谓自身并不是毫无感情的人。 【饰非拒谏】粉饰掩盖错误,拒绝规劝。 【饰非遂过】粉饰错误,养成过失。 【饰非文过】粉饰掩盖过失、错误。 【饰非掩过】同“饰非文过”。 【饰非养过】见“饰非遂过”。 【是非颠倒】硬把对的说成错的,把错的说成对的。 【是非口舌】因说话引起的误会或纠纷。 【是非曲直】对的和不对的;有理和无理的。 【是非只为多开口】纠纷争端都是说话太多引起的。 【是非自有公论】事情的是非曲直,公众自会作出恰当的评判。语本南朝宋 刘义庆《世说新语•品藻》:“扞庾公呴又问:‘何者居其右?’王曰:‘自有人。’又问:‘何者是?’王曰:‘噫!其自有公论。’” 【是古非今】崇尚古代的,贬低现代的。指保守复古。 【是是非非】①肯定正确的,否定错误的,指评定是非。②指正确与错误。 【顺非而泽】顺从错误言行且加以润饰。 【顺过饰非】谓徇私迁就而掩饰错误。 【说是道非】见“说是谈非”。 【说是弄非】见“说是谈非”。 【说是谈非】①评说是非。②指搬弄口舌。 【死於非命】遭受意外灾祸而死亡。非命,横死。 【似是而非】《孟子•尽心下》:“孔子曰:‘恶似而非者。’”后以“似 是而非”指事物似真而实假,或似正确而实错误。汉王充《论衡•死伪》:“世多似是而非,虚伪类真,故杜伯、庄子义之语,往往而存。”晋葛洪《抱朴子•对俗》:“或难曰:神仙方书,似是而非。” 【颂古非今】颂扬古代的,非难现代或当代的。 【随声是非】别人说是,自己也说是;别人说不是,自己也说不是。谓毫无 主见,一味盲从。 【遂非文过】饰非文过。掩饰错误和过失。 【讨是寻非】惹是生非,故意挑剔。 【啼笑皆非】既使人难受,又使人发笑。犹言哭笑不得。 【痛涤前非】彻底涤除以前所犯的错误。 【痛改前非】彻底改正以前所犯的错误。 【痛悔前非】彻底悔恨以前所犯的错误。 【为非作歹】做坏事。 【为非作恶】见“为非作歹”。 【未可厚非】不可过分指责、非难。表示虽有缺点,但宜原谅。 【文过饰非】掩饰过错。 【文过遂非】掩饰过失,顺随错误。 【无可非议】没有什么可以批评指责的。 【无可厚非】没有可过分责难的。 【无事生非】本来没有问题而故意制造纠纷。 【物是人非】景物依然,人事已非。 【误作非为】犹言胡作非为。 【习非成是】本作“习非胜是”。语本汉扬雄《法言•学行》:“习乎习, 以习非之胜是,况习是之胜非乎?”谓错误成了习惯,反以为是对的。 【习非成俗】谓习惯于不好的东西而成风尚。 【习非胜是】见“习非成是”。 【想入非非】①《楞严经》卷九:“於无尽中发宣尽性,如存不存,若尽非 尽,如是一类,名为非想非非想处。”非想非非想处,指无色界四空天之一。后以“想入非非”指意念进入玄妙境界。②喻不切实际的胡思乱想。 【心谤腹非】口里不说,心里谴责。谓暗地里反对。语本《史记•魏其武安 侯列传》:“魏其、灌夫日夜招聚天下豪桀壮士与论议,腹诽而心谤。” 【心非巷议】心里不满,而在私下议论。语出《史记•秦始皇本纪》:“入 则心非,出则巷议。” 【寻事生非】寻找事端,制造纠纷。 【言是人非】谓言论无可非议,但为人不可取。 【掩过饰非】犹言文过饰非。掩饰过失、错误。 【一表非凡】见“一表非俗”。 【一表非俗】形容人的仪表非比寻常。 【以古非今】用古代的人或事来非难当今。 【用非所学】使用中需要的本领,与学习中得到的东西不一致。 【造谣生非】见“造谣生事”。 【招事惹非】见“招是惹非”。 【招是搬非】搬弄是非,引起争端。 【招是揽非】犹招是惹非。 【招是惹非】招惹是非。谓无故生事。 【招是生非】见“招是惹非”。 【质非文是】谓徒有华美的外表,而无相应的实质。语本汉扬雄《法言•吾 子》:“其文是也,其质非也……羊质而虎皮,见草而说,见豺而战,忘其皮之虎矣。” 【众多非一】谓类别甚多,不止一种。 【作歹为非】做各种坏事。 拔宅飞升 跋扈飞扬 白日飞升 白云孤飞 坌鸟先飞 笨鸟先飞 比翼齐飞 比翼双飞 伯劳飞燕 不翼而飞 草长莺飞 策马飞舆 插翅难飞 长目飞耳 胆裂魂飞 东南雀飞 断梗飞蓬 飞苍走黄 飞刍挽粒 飞刍挽粮 飞刍挽粟 飞刍转饷 飞短流长 飞遁离俗 飞遁鸣高 飞蛾赴火 飞蛾赴焰 飞蛾赴烛 飞蛾扑火 飞蛾投火 飞阁流丹 飞觥献斝 飞觥走斝 飞鸿踏雪 飞鸿雪爪 飞鸿印雪 飞黄腾达 飞黄腾踏 飞将数奇 飞来横祸 飞粮挽秣 飞流短长 飞龙乘云 飞龙在天 飞鸾翔凤 飞米转刍 飞谋钓谤 飞谋荐谤 飞鸟惊蛇 飞鸟依人 飞蓬乘风 飞蓬随风 飞瀑流泉 飞禽走兽 飞沙扬砾 飞沙走砾 飞沙走石 飞砂扬砾 飞砂转石 飞砂走石 飞觞走斝 飞升腾实 飞声腾实 飞书走檄 飞霜六月 飞土逐害 飞土逐肉 飞文染翰 飞熊入梦 飞沿走壁 飞檐走壁 飞檐走脊 飞眼传情 飞殃走祸 飞扬跋扈 飞扬浮躁 飞鹰奔犬 飞鹰走狗 飞鹰走马 飞鹰走犬 飞云掣电 飞灾横祸 飞针走线 飞珠溅玉 风激电飞 风举云飞 凤皇于飞 凤凰于飞 凤舞龙飞 高飞远遁 高飞远集 高飞远举 高飞远翔 高飞远走 骨腾肉飞 顾盼神飞 鬼哭粟飞 海水群飞 横祸飞灾 横殃飞祸 横灾飞祸 红飞翠舞 鸿飞冥冥 鸿飞霜降 鸿飞雪爪 画栋飞甍 灰飞烟灭 魂飞胆颤 魂飞胆裂 魂飞胆落 魂飞胆破 魂飞胆丧 魂飞胆战 魂飞目断 魂飞魄荡 魂飞魄散 魂飞魄丧 魂飞魄飏 魂飞魄越 魂飞神丧 魂飞天外 鸡飞蛋打 鸡飞狗叫 鸡飞狗跳 鸡飞狗走 健步如飞 将飞翼伏 劳燕分飞 雷厉风飞 流星飞电 流言飞文 流言飞语 六出纷飞 六月飞霜 龙飞凤舞 龙飞凤翔 龙飞凤翥 龙飞虎跳 龙蛇飞动 龙蛇飞舞 鸾飞凤舞 鸾飞凤翥 鸾凤分飞 卵覆鸟飞 眉飞色舞 眉飞眼笑 鸟革翚飞 破壁飞去 魄荡魂飞 魄散魂飞 神采飞扬 神飞气扬 神飞色舞 神魂飞越 双宿双飞 水尽鹅飞 水净鹅飞 腾达飞黄 腾声飞实 腾焰飞芒 天外飞来 佻身飞镞 突飞猛进 兔走乌飞 乌飞兔走 无翼而飞 毋翼而飞 五月飞霜 舞凤飞龙 心旷神飞 星飞电急 星飞云散 行步如飞 雄飞雌伏 血肉横飞 鸦飞雀乱 鸦飞鹊乱 烟飞星散 眼笑眉飞 掞藻飞声 雁影分飞 燕巢飞幕 燕雁代飞 药店飞龙 一飞冲天 一人飞升, … 逸兴遄飞 逸兴横飞 逸兴云飞 意气飞扬 翼翼飞鸾 莺飞草长 莺飞燕舞 蝇飞蚁聚 于飞之乐 鱼跃鸢飞 雨散云飞 玉走金飞 鸢飞鱼跃 远走高飞 成语(点击查看详解) 解释 费力不讨好 白费心机 白费蜡 白费口舌 徒费唇舌 〖解释〗徒:白白地。指白讲了一大套话,结果仍然无济于事。 枉费心思 同“枉费心机”。 枉费心力 犹言枉费心机。 枉费心计 同“枉费心机”。 枉费日月 枉:白白地。费:浪费。日、月:时间、光阴。白白地浪费时光。 枉费工夫 白白地耗费时间与精力。形容徒劳无益。 枉费唇舌 白费言辞,不起作用。 踏破铁鞋无觅处,得来全不费 比喻急需的东西费了很大的力气找不到,却在无意中得到了。 踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫 比喻急需的东西费了很大的力气找不到,却在无意中得到了。 所费不赀 花费的钱财不计其数。 施而不费 给人以恩惠利益,而自己又耗费不多。亦作“惠而不费”。 煞费心机 费尽心思。 劳民费财 亦作“劳民伤财”。 费财劳民 耗费财物,劳苦百姓。《晏子春秋·内篇谏下》:“诚费财劳民以为无功,又从而怨之,是寡人之罪也。” 不费之惠 指白白得到的好处。 熬油费火 指耗费灯油。多指日夜忙碌。 妆嫫费黛 比喻帮助人不看对象,白费力气。 枉费心机 枉:白白地,徒然。白费心思。 踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫 比喻急需的东西费了很大的力气找不到,却在无意中得到了。 煞费苦心 煞:委。形容费尽心思。 铺张浪费 铺张:讲究排场。为了场面好看而浪费人力物力。 明赏不费 赏赐得当,就不浪费财物。 空费词说 说的话别人不听,等于白说。 惠而不费 惠:给人好处;费:耗费。给人好处,自己却无所损失。 膏火之费 膏:点灯的油;膏火:灯火。借指求学的费用。 费尽心机 心机:计谋。挖空心思,想尽办法。 费力劳心 耗费气力和心思。 不费吹灰之力 形容事情做起来非常容易,不花一点力气。 熬心费力参考资料:http://zhidao.baidu.com/question/57817623.html?si=7来自公益成语网:gyjslw.com
表示无感的成语
成语:无动于衷 拼音: ( wú dòng yú zhōng ) 解 释: 衷:内心。心里一点儿也没有触动,回毫无感触,漠答然置之(置之不理)。 出 处: 清·蒲松龄《聊斋志异》:“闻之漠然良久,若不能无。”来自公益成语网:gyjslw.com
司马迁说:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛” 说说你认为司马迁应该属于这两者之中的那一个? 理由:
西汉著名的历史学家、思想家和文学家司马迁,对泰山的钦敬之情是众所周知的。
西汉元封元年,汉武帝第一次封禅泰山,司马迁的父亲作为史官,本应来泰山参加封禅,但是他却因故留在洛阳。他对参加封禅视为他政治生命中的一件大事。不能东行参加封禅大典,令他异常遗憾和失望,终于忧锁成疾,卧床不起。
这时,恰好司马迁外游归来与父亲相见,于是他握着司马迁的手流着泪说:“我们的祖先是周朝的官吏,远祖还有大功于夏,是百官之长,后世逐渐衰弱,难道天将灭绝于我吗?你如果能继任太史官职,那就能继承祖业了。现在汉朝的天子继承了数千年来封禅泰山的大统,封禅于泰山,而我却不能随行,这是命中注定的呀!我死之后,你一定会继任太史官职的,做了太史不要忘了我所渴望的著书立说的意愿。”
司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。司马迁没有辜负父亲的愿望,即使在受了宫刑之后,仍矢志不移,决心忍辱完成父亲未竞之业。他在给好友任安的《报任安书》中,表达了他受刑之后的痛苦心情,并提到写作《史记》的意图和完成的决心。就在这篇著名的书信之中,司马迁把泰山融入千古名句:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”可见,在司马迁的心目中,泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的象征。
报任安书 作者:司马迁
少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳,若望仆不相师用,而流俗人之言。仆非敢如是也。虽罢驽,亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽,动而见尤,欲益反损,是以抑郁而无谁语。谚曰:“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴。何则?士为知己用,女为说己容。若仆大质已亏缺,虽材怀随、和,行若由、夷,终不可以为荣,适足以发笑而自点耳。
书辞宜答,会东从上来,又迫贱事,相见日浅,卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄从上上雍,恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右,则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报,幸勿过。
仆闻之,修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者勇之决也,立名者行之极也。士有此五者,然后可以讬于世,列于君子之林矣。故祸莫僭于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,而诟莫大于宫刑。刑余之人,无所比数,非一世也,所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载,孔子适陈;商鞅因景监见,赵良寒心;同子参乘,爰丝变色;自古而耻之。夫中材之人,事关于宦竖,莫不伤气,况伉慨之士乎!如今朝虽乏人,奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉!仆赖先人绪业,得待罪辇毂下,二十余年矣。所以自惟:上之,不能纳忠效信,有奇策材力之誉,自结明主;次之,又不能拾遗补阙,招贤进能,显岩穴之士;外之,不能备行伍,攻城〔野战〕,有斩将搴旗之功;下之,不能累日积劳,取尊官厚禄,以为宗族交游光宠。四者无一遂,苟合取容,无所短长之效,可见于此矣。乡者,仆亦尝厕下大夫之列,陪外廷末议。不以此时引维纲,尽思虑,今已亏形为埽除之隶,在阘茸之中,乃欲印首信眉,论列是非,不亦轻朝廷,羞当世之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆,尚何言哉!尚何言哉!
且事本末未易明也。仆少负不羁之才,长无乡曲之誉,主上幸以先人之故,使得奉薄技,出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天,故绝宾客之知,忘室家之业,日夜思竭其不肖之材力,务壹心营职,以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下,素非相善也,趣舍异路,未尝衔歪酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士,事亲孝,与士信,临财廉,取予义,分别有让,恭俭下人,常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也,仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计,赴公家之难,斯已奇矣。今举事壹不当,而全躯保妻子之臣随而媒孽其短,仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千,深践戎马之地,足历王庭,垂饵虎口,横挑强胡,昂亿万之师,与单于连战十余日,所杀过当。虏救死扶伤不给,旃裘之君长咸震怖,乃悉徵左右贤王,举引弓之民,一国共攻而围之,转斗千里,矢尽道穷,救兵不至,士卒死伤如积。然李陵一呼劳军,士无不起,躬流涕,沫血饮泣,张空弮,冒白刃,北首争死敌。陵未没时,使有来报,汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日,陵败书闻,主上为之食不甘味,听朝不怡。大臣忧惧,不知所出。仆窃不自料其卑贱,见主上惨凄怛悼,诚欲效其款款之愚。以为李陵素与士大夫绝甘分少,能得人之死力,虽古名将不过也。身虽陷败,彼观其意,且欲得其当而报汉。事已无可奈何,其所摧败,功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之,而未有路。适会召问,即以此指推言陵功,欲以广主上之意,塞睚眦之辞。未能尽明,明主不深晓,以为仆沮贰师,而为李陵游说,遂下于理。拳拳之忠,终不能自列,因为诬上,卒从吏议。家贫,财赂不足以自赎,交游莫救,左右亲近不为壹言。身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告愬者!此正少卿所亲见,仆行事岂不然邪?李陵既生降,聩其家声,而仆又茸以蚕室,重为天下观笑。悲夫!悲夫!来自公益成语网:gyjslw.com
“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”出自《史记》中的那里?
西汉著名的历史学家、思想家和文学家司马迁,对泰山的钦敬之情是众所周知的。
西汉元封元年,汉武帝第一次封禅泰山,司马迁的父亲作为史官,本应来泰山参加封禅,但是他却因故留在洛阳。他对参加封禅视为他政治生命中的一件大事。不能东行参加封禅大典,令他异常遗憾和失望,终于忧锁成疾,卧床不起。
这时,恰好司马迁外游归来与父亲相见,于是他握着司马迁的手流着泪说:“我们的祖先是周朝的官吏,远祖还有大功于夏,是百官之长,后世逐渐衰弱,难道天将灭绝于我吗?你如果能继任太史官职,那就能继承祖业了。现在汉朝的天子继承了数千年来封禅泰山的大统,封禅于泰山,而我却不能随行,这是命中注定的呀!我死之后,你一定会继任太史官职的,做了太史不要忘了我所渴望的著书立说的意愿。”
司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。司马迁没有辜负父亲的愿望,即使在受了宫刑之后,仍矢志不移,决心忍辱完成父亲未竞之业。他在给好友任安的《报任安书》中,表达了他受刑之后的痛苦心情,并提到写作《史记》的意图和完成的决心。就在这篇著名的书信之中,司马迁把泰山融入千古名句:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”可见,在司马迁的心目中,泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的象征。
报任安书 作者:司马迁
少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳,若望仆不相师用,而流俗人之言。仆非敢如是也。虽罢驽,亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽,动而见尤,欲益反损,是以抑郁而无谁语。谚曰:“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴。何则?士为知己用,女为说己容。若仆大质已亏缺,虽材怀随、和,行若由、夷,终不可以为荣,适足以发笑而自点耳。
书辞宜答,会东从上来,又迫贱事,相见日浅,卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄从上上雍,恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右,则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报,幸勿过。
仆闻之,修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者勇之决也,立名者行之极也。士有此五者,然后可以讬于世,列于君子之林矣。故祸莫僭于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,而诟莫大于宫刑。刑余之人,无所比数,非一世也,所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载,孔子适陈;商鞅因景监见,赵良寒心;同子参乘,爰丝变色;自古而耻之。夫中材之人,事关于宦竖,莫不伤气,况伉慨之士乎!如今朝虽乏人,奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉!仆赖先人绪业,得待罪辇毂下,二十余年矣。所以自惟:上之,不能纳忠效信,有奇策材力之誉,自结明主;次之,又不能拾遗补阙,招贤进能,显岩穴之士;外之,不能备行伍,攻城〔野战〕,有斩将搴旗之功;下之,不能累日积劳,取尊官厚禄,以为宗族交游光宠。四者无一遂,苟合取容,无所短长之效,可见于此矣。乡者,仆亦尝厕下大夫之列,陪外廷末议。不以此时引维纲,尽思虑,今已亏形为埽除之隶,在阘茸之中,乃欲印首信眉,论列是非,不亦轻朝廷,羞当世之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆,尚何言哉!尚何言哉!
且事本末未易明也。仆少负不羁之才,长无乡曲之誉,主上幸以先人之故,使得奉薄技,出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天,故绝宾客之知,忘室家之业,日夜思竭其不肖之材力,务壹心营职,以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下,素非相善也,趣舍异路,未尝衔歪酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士,事亲孝,与士信,临财廉,取予义,分别有让,恭俭下人,常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也,仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计,赴公家之难,斯已奇矣。今举事壹不当,而全躯保妻子之臣随而媒孽其短,仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千,深践戎马之地,足历王庭,垂饵虎口,横挑强胡,昂亿万之师,与单于连战十余日,所杀过当。虏救死扶伤不给,旃裘之君长咸震怖,乃悉徵左右贤王,举引弓之民,一国共攻而围之,转斗千里,矢尽道穷,救兵不至,士卒死伤如积。然李陵一呼劳军,士无不起,躬流涕,沫血饮泣,张空弮,冒白刃,北首争死敌。陵未没时,使有来报,汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日,陵败书闻,主上为之食不甘味,听朝不怡。大臣忧惧,不知所出。仆窃不自料其卑贱,见主上惨凄怛悼,诚欲效其款款之愚。以为李陵素与士大夫绝甘分少,能得人之死力,虽古名将不过也。身虽陷败,彼观其意,且欲得其当而报汉。事已无可奈何,其所摧败,功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之,而未有路。适会召问,即以此指推言陵功,欲以广主上之意,塞睚眦之辞。未能尽明,明主不深晓,以为仆沮贰师,而为李陵游说,遂下于理。拳拳之忠,终不能自列,因为诬上,卒从吏议。家贫,财赂不足以自赎,交游莫救,左右亲近不为壹言。身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告愬者!此正少卿所亲见,仆行事岂不然邪?李陵既生降,聩其家声,而仆又茸以蚕室,重为天下观笑。悲夫!悲夫!来自公益成语网:gyjslw.com
求有个非字的成语,比如:口是心非,非奸即盗
【搬弄是非】把别人背后说的话传来传去,蓄意挑拨,或在别人背后乱加议 论,引起纠纷。 【补过饰非】掩饰过错。 【长傲饰非】滋长骄傲、掩饰过错。 【答非所问】回答的内容不是人家要问的。 【大是大非】指带有原则性、根本性的是非问题。 【颠倒是非】把对的说成错的,把错的说成对的。 【独是独非】谓不采众议,凡事独断。 【非驴非马】《汉书•西域传下•渠犁》:“(龟兹王)后数来朝贺,乐汉 衣服制度,归其国,治宫室,作徼道周卫,出入传呼,撞钟鼓,如汉家仪。外国胡人皆曰:‘驴非驴,马非马,若龟兹王,所谓■也。’”■,即骡,马驴杂交而生。后用“非驴非马”形容不伦不类的事物。 【非亲非故】不是亲也不是故旧。表示彼此过去毫无关系。 【非同小可】非同寻常、非同一般。 【非意相干】恶意相犯;无故寻衅。 【逢恶导非】谓逢迎坏人,助长恶行。 【覆是为非】犹言颠倒是非。 【公是公非】公认的是非。 【狗吠非主】狗见到不是自己主人的人便吠叫。亦以喻臣奴事奉其主而拒事 非其主者。语出《战国策•齐策六》:“跖之狗吠尧,非贵跖而贱尧也,狗固吠非其主也。” 【好丹非素】比喻有所偏爱,抱门户之见。 【横祸非灾】犹言横殃飞祸。 【胡作非为】不顾法纪,不讲道理,任意做坏事。 【积非成是】谓对错误已经习惯,反以为本该如此。 【积非习贯】谓错误长久沿,已成习惯。贯,通“惯”。 【见怪非怪】见“见怪不怪”。 【闲非闲是】见“闲是闲非”。 【闲是闲非】无关紧要的是非、议论。 【今非昔比】今天与过去不能相比。形容变化巨大。 【今是昔非】见“今是昨非”。 【今是昨非】亦作“今是昔非”。现在对,而过去错了。含有悔悟之意。语 出晋陶潜《归去来兮辞》:“实迷途其未远,觉今是而昨非。” 【拒谏饰非】拒绝规劝,掩饰错误。 【口是心非】嘴里说的是一套,心里想的又是一套,心口不一。 【来是是非人,去是是非者】犹言解铃还是系铃人。谓谁惹起的是非,还得 由谁来了结。 【貌是情非】表面做的与心里想的完全两样。 【貌是心非】见“貌是情非”。 【面目全非】①面孔变得完全不是原来的样子。②形容事物变化很大。 【面是背非】当面赞成,背后反对。 【面是心非】谓表面上是一套,心底里又是一套,表里不一。 【面誉背非】见“面誉背毁”。 【明辨是非】清楚分明地辨别出是和非。 【拟非其伦】谓比拟不当。语本《礼记•曲礼下》:“拟人必於其伦。” 【儗非其伦】谓拿不能相比的人或事物来比方。语本《礼记•曲礼下》: “儗人必於其伦。” 【齐大非偶】《左传•桓公六年》:“齐侯欲以文姜妻郑大子忽,大子忽辞。 人问其故,大子曰:‘人各有耦,齐大,非吾耦也。’”后因以“齐大非偶”指辞婚者表示自己门第或势位卑微,不敢高攀。 【千金之裘,非一狐之腋】价值千金的皮衣,决非一只狐狸的腋皮所能做成。 比喻积小才能成大,集合大家的力量才能做成事情。 【情非得已】情况出于不得已。 【惹事生非】犹言惹是生非。 【惹是生非】引起麻烦或争端。 【惹是招非】引起麻烦之事。 【人非草木】见“人非木石”。 【人非木石】谓人有思想感情,容易为外界事物所打动,不同于无生命无知 觉无感情的树木石头。语出汉司马迁《报任安书》“身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告愬者?” 【人非物是】谓人事变迁,景物依旧。 【塞翁失马,安知非福】同“塞翁失马”。 【塞翁失马,焉知非福】见“塞翁失马,安知非福”。 【身非木石】谓自身并不是毫无感情的人。 【饰非拒谏】粉饰掩盖错误,拒绝规劝。 【饰非遂过】粉饰错误,养成过失。 【饰非文过】粉饰掩盖过失、错误。 【饰非掩过】同“饰非文过”。 【饰非养过】见“饰非遂过”。 【是非颠倒】硬把对的说成错的,把错的说成对的。 【是非口舌】因说话引起的误会或纠纷。 【是非曲直】对的和不对的;有理和无理的。 【是非只为多开口】纠纷争端都是说话太多引起的。 【是非自有公论】事情的是非曲直,公众自会作出恰当的评判。语本南朝宋 刘义庆《世说新语•品藻》:“扞庾公呴又问:‘何者居其右?’王曰:‘自有人。’又问:‘何者是?’王曰:‘噫!其自有公论。’” 【是古非今】崇尚古代的,贬低现代的。指保守复古。 【是是非非】①肯定正确的,否定错误的,指评定是非。②指正确与错误。 【顺非而泽】顺从错误言行且加以润饰。 【顺过饰非】谓徇私迁就而掩饰错误。 【说是道非】见“说是谈非”。 【说是弄非】见“说是谈非”。 【说是谈非】①评说是非。②指搬弄口舌。 【死於非命】遭受意外灾祸而死亡。非命,横死。 【似是而非】《孟子•尽心下》:“孔子曰:‘恶似而非者。’”后以“似 是而非”指事物似真而实假,或似正确而实错误。汉王充《论衡•死伪》:“世多似是而非,虚伪类真,故杜伯、庄子义之语,往往而存。”晋葛洪《抱朴子•对俗》:“或难曰:神仙方书,似是而非。” 【颂古非今】颂扬古代的,非难现代或当代的。 【随声是非】别人说是,自己也说是;别人说不是,自己也说不是。谓毫无 主见,一味盲从。 【遂非文过】饰非文过。掩饰错误和过失。 【讨是寻非】惹是生非,故意挑剔。 【啼笑皆非】既使人难受,又使人发笑。犹言哭笑不得。 【痛涤前非】彻底涤除以前所犯的错误。 【痛改前非】彻底改正以前所犯的错误。 【痛悔前非】彻底悔恨以前所犯的错误。 【为非作歹】做坏事。 【为非作恶】见“为非作歹”。 【未可厚非】不可过分指责、非难。表示虽有缺点,但宜原谅。 【文过饰非】掩饰过错。 【文过遂非】掩饰过失,顺随错误。 【无可非议】没有什么可以批评指责的。 【无可厚非】没有可过分责难的。 【无事生非】本来没有问题而故意制造纠纷。 【物是人非】景物依然,人事已非。 【误作非为】犹言胡作非为。 【习非成是】本作“习非胜是”。语本汉扬雄《法言•学行》:“习乎习, 以习非之胜是,况习是之胜非乎?”谓错误成了习惯,反以为是对的。 【习非成俗】谓习惯于不好的东西而成风尚。 【习非胜是】见“习非成是”。 【想入非非】①《楞严经》卷九:“於无尽中发宣尽性,如存不存,若尽非 尽,如是一类,名为非想非非想处。”非想非非想处,指无色界四空天之一。后以“想入非非”指意念进入玄妙境界。②喻不切实际的胡思乱想。 【心谤腹非】口里不说,心里谴责。谓暗地里反对。语本《史记•魏其武安 侯列传》:“魏其、灌夫日夜招聚天下豪桀壮士与论议,腹诽而心谤。” 【心非巷议】心里不满,而在私下议论。语出《史记•秦始皇本纪》:“入 则心非,出则巷议。” 【寻事生非】寻找事端,制造纠纷。 【言是人非】谓言论无可非议,但为人不可取。 【掩过饰非】犹言文过饰非。掩饰过失、错误。 【一表非凡】见“一表非俗”。 【一表非俗】形容人的仪表非比寻常。 【以古非今】用古代的人或事来非难当今。 【用非所学】使用中需要的本领,与学习中得到的东西不一致。 【造谣生非】见“造谣生事”。 【招事惹非】见“招是惹非”。 【招是搬非】搬弄是非,引起争端。 【招是揽非】犹招是惹非。 【招是惹非】招惹是非。谓无故生事。 【招是生非】见“招是惹非”。 【质非文是】谓徒有华美的外表,而无相应的实质。语本汉扬雄《法言•吾 子》:“其文是也,其质非也……羊质而虎皮,见草而说,见豺而战,忘其皮之虎矣。” 【众多非一】谓类别甚多,不止一种。 【作歹为非】做各种坏事。来自公益成语网:gyjslw.com
关于诗词的
.<凤栖梧>
柳永
伫倚危楼风细细。
望极春愁,黯黯生天际。
草色烟光残照里,无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉。
对酒当歌,强乐还无味。
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴
芙蓉楼送辛渐
王昌龄
寒雨连江夜入吴, 平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问, 一片冰心在玉壶
将进酒
君不见黄河之水天上来。
奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发。
朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢。
莫使金樽空对月。
天生我材必有用。
千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐。
会须一饮三百杯。
岑夫子。
丹丘生。
将进酒
君莫停。 ( 君一作杯 )
与君歌一曲。
请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵。 ( 一作钟鼎玉帛岂足贵 )
但愿长醉不愿醒。 ( 不愿一作不复)
古来圣贤皆寂寞。
惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐。
斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱。
径须沽取对君酌。
五花马。
千金裘。
呼儿将出换美酒。
与尔同销万古愁。
菩萨蛮
书江西造口壁
作者: 辛弃疾
郁孤台下清江水,中间多少行人泪?西北望长安,可怜无数山。
青山遮不住,毕竟东流去!江晚正愁予,山深闻鹧鸪。来自公益成语网:gyjslw.com
关于“仲尼厄而作春秋”的典故是什么?
典故:春秋战国时期的生产力与生产关系不适应,社会上发生着剧烈的变革。孔子希望人们克己复礼,按照以前的方式继续生活。他周游列国推销自己的政治主张但无人接受。失意之下只好寄情于著述立说。
出自:司马迁[汉代]《报任安书》。
原句:古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。
释义:古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;
孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。
扩展资料:
《春秋》创作背景
孔子“作春秋”的原因,史记中是这样记载的:“余(太史公)闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’
子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行事之深切著明也。’“司马迁对《春秋》极为推崇:”夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。……故春秋者,礼义之大宗也。
夫礼禁未然之前,法施已然之后;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。
学术界对于《春秋》的史学价值存在质疑。胡适认为:“《春秋》那部书,只可当作孔门正名主义的参考书看,却不可当作一部模范的史书看。后来的史家把《春秋》当作作史的模范,便大错了。为什么呢?因为历史的宗旨在于‘说真话,记实事’。
《春秋》的宗旨,不在记实事,只在写个人心中对实事的评判。”徐复观先生也说:“可以断定孔子修《春秋》的动机、目的,不在今日所谓‘史学’,而是发挥古代良史,以史的审判代替神的审判的庄严使命。可以说,这是史学以上的使命,所以它是经而不是史。”
然而史料记载中并没有对《春秋》的历史记载产生怀疑。杜预在《春秋左传集解·序》中说:“仲尼因鲁史策书成文,考其真伪,而志其典礼,上以遵周公之遗制,下以明将来之法。”朱熹说:“圣人作《春秋》,不过直书其事,善恶自见。”
《春秋》记史的笔法与《史记》不同。司马迁明确指出:”余所谓述故事,整齐其世传,非所谓作也,而君比之于春秋,谬矣。”但《春秋》的“微言大义”并不意味着其“言”是失实的。
张京华有这样的评价:“如果说‘良史’、‘实录’代表了古代史学的基本原则,‘微言大义’则是代表了古代史学的最高境界。”也许正因如此,《左传》才会说:”《春秋》之称,微而显,志而晦,婉而成章,尽而不污,惩恶而劝善,非圣人,谁能修之?“来自公益成语网:gyjslw.com
身非木石 的成语故事?
身非木石 的成语故事?
回答:
[成语故事]
西汉时期,著名的史学家司马迁因汉将李陵攻打匈奴失败被迫投降一事,
为李陵说了情,遭到了宫刑并被关入大牢,面对这奇耻大辱,
他只好给好友任安写信倾诉他的不幸:
“身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告诉者?”。
成语注释:
身非木石
读音
shēn  fēi  mù  shí
释义
指自身并不是毫无感情的人。来自公益成语网:gyjslw.com

成语“身非木石”扩展:

成语解释:谓自身并不是毫无感情的人。
成语用法:身非木石作宾语、分句;常与“孰能无情”连用。
成语出处:西汉·司马迁《报任少卿书》:“身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告愬者?” 来自公益成语网:gyjslw.com
成语年代:古代成语
成语注音:ㄕㄣ ㄈㄟ ㄇㄨˋ ㄕˊ
成语简拼:SFMS
成语字数:四字成语
成语结构:主谓式成语
成语读音:shēn fēi mù shí
感情色彩:中性成语
近义词:人非木石
常用程度:常用成语
造句:南朝·梁·江淹《诣建平王上书》:“身非木石,与狱吏为伍,此少卿所以仰天捶心。”

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