「以德报德」的成语故事有哪些

“以德报德”的成语故事：

春秋时期，有人问孔子用恩德去酬报怨恨自己的人是否可行？孔子说：“如果怨恨我的人，我用恩德去酬报他，那么对我有恩德的人该如何酬报呢？因此，怨恨我的人，不如用正直的道理去开导他，对我有恩德的人，才能用思想去报答他。”


以德报怨，何以报德是什么意思？
意思：”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。
1、以德报怨：yǐ dé bào yuàn
【翻译】德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
2、 何以报德：hé yǐ bào dé 
【翻译】德：恩惠。用什么来回报恩德。
扩展资料
【出自】：
《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ————《论语 宪问》
原意为：一个学生问孔子：别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？孔子就说，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。可见，孔子是反对“以德报怨”的，之所以出现现在的现象，可能是断章取义地曲解。
参考资料：百度百科-以直报怨，以德报德内容来自gyjslw.com
孔子的“以直报怨，以德报德”到底该怎么解释
以直报怨，以德报德。“直”的意思就是老子所讲的“曲则直”，合理的曲 合理的直。就是说要分情况：二、对于有情绪的抱怨，人还不坏；那就运用智慧，旁敲侧击，或通过旁人 让他明白道理即可，千万不要 说教，因为他自己有理，只有让他自己明白真理，他才会放弃自己的抱怨；一、对于人渣，你的形势比他好，就直接怼回去 怼死他，怼一次不行怼两次，怼死他，怼到服为止，不服 干 就完事了，因为他不懂什么叫做德行，无赖就是他们的本性，但是怼死怼服之后就要远离，从此不要再报有幻想。一句话“唯女子与小人难养也”，注：“女子”不是指女人（问度娘），泛指阴险狡诈的人；内容来自gyjslw.com
以德报怨，何以报德？以德报德，以直抱怨。请问这句古文什么意思，尤其最后一句
用恩德来报答怨恨，那用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用感激、恩德来报答恩德。内容来自gyjslw.com
什么以什么德
俭以养德；以德报德。俭以养德，出于诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”以德报德则出自《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”意为：有人问：“不记别人的仇，反而给他好处，如何？”孔子说：“那用什么报答别人对你的好呢？应以正直回应对别人的仇恨，用恩惠报答恩惠。”内容来自gyjslw.com
以德报怨，何以报德？ 这句话的来历和意义是什么？
　　最近国学兴起，带着对中国传统文化的敬仰之情，我再读《论语》。然而却发现，在过去的几千年中，我们似乎误解了孔子。　　“以德报怨”是我们最熟悉的一句话，通常将它理解为为人处世的准则：孔子教导我们，别人欺负你了，要用爱心去感化他，用胸怀去包容他。这样的道德情操真的很伟大，然而在现实生活中受到不公平的对待，“以德报怨”，恐怕没有人能做到。但事实上，我们根本曲解了孔子的原意。　　“以德报怨”的原句出自《论语· 宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’”原意为：一个学生问孔子：别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？孔子就说，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。可见，孔子是反对“以德报怨”的，之所以出现现在的现象，可能是断章取义地曲解。　　与西方文化相比，东方文化一向以谦虚和坚忍著称。关于如何报怨的问题，东西方的答案截然相反。在西方，圣经里就提出：“以眼还眼，以牙还牙”的观点。而在东方，佛家崇尚“我不入地狱，谁入地狱”的哲学理念，面对困苦的态度是逆来顺受。根据佛经中的记载，大鹰要吃释迦牟尼的肉，他便从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这种坚忍已经超越西方人能够承受的范围。而孔子“以直报怨，以德报德”的观点，是以人为本的，更能让人接受。　　孔子这句话为什么会被曲解？根源还是封建统治者的需要，他们希望民众成为“以德报怨”的顺民，只有“以德报怨”的民众，才会老老实实地服从他们的统治。皇帝残暴，要“以德报怨”，地主剥削，也要“以德报怨”，八国联军打到北京，还是要“以德报怨”，要想尽一切办法彰显自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”，这种坚忍和迂腐与佛家的处事态度相比有过之而无不及。　　随着孔子学院在全球范围内的设立，孔子的形象也越来越高大。如今人们对待孔子的态度，也更加正确和人性化，对于圣人之言，我们应该拨开迷雾，认真感悟。内容来自gyjslw.com
以德报德什么意思
以德报德，yǐ dé bào dé，德：恩惠。用恩惠报答恩惠。作谓语、宾语、定语；指知恩图报，有恩报恩。内容来自gyjslw.com
或曰:以德报怨,何如?子曰:何以报德?以直抱怨,以德报德.翻译1
这句话的意思是：
有人说：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那用什么来回报恩德呢？用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”
出处：《论语·宪问篇》
所谓以直报怨，就是在对待那些对自己不好的人时，以直道而行。分析他们为什么对自己不好，如果是自己的问题，就去修正自己的行为，而如果是对方的问题，也没有必要委屈自己讨好别人，事情该怎样处理就怎样处理就行了。
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孔子所提倡的“以直报怨”，是用公正的、直率的、光明磊落的方法，正确面对那些对自己不满或有抱怨的人。既不能冤冤相报，也不能姑息养奸。《礼记·檀弓上》记载了一段孔子和弟子子夏的对话。
子夏问孔子：“心里怀着杀害父母的深仇大恨，该怎么办？”孔子说：“要时刻记着这仇，磨炼自己的心智，睡在草苫上，头枕着盾牌，不去朝廷做官，与仇人不共戴天。在市集或朝堂之上遇到他，不必回家取兵器，要立即与之决斗。”
子夏又问：“那么心里怀着杀兄弟的仇要怎么办？”孔子回答：“不和仇人待在同一个国家中做官。如果奉君命出使仇人所在的国家，遇到仇人也不决斗。”子夏又问：“那么怀着杀堂兄弟的仇要怎么办？”孔子回答道：“不带头为死者报仇，如果死者家人去报仇的话，就拿起兵器跟在后面。”
在这里，孔子讲的就是“以直报怨”，如果对方冒犯自己，对自己造成严重损害，那么就不能一味忍让，忍让会让对方觉得我们好欺负，会变本加厉地欺负自己。内容来自gyjslw.com
以德报怨，何以报德？以德报德，以直抱怨。请问这句古文什么意思，尤其最后一句
用恩德来报答怨恨，那用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用感激、恩德来报答恩德。内容来自gyjslw.com
以德报德什么意思
以德报德，yǐ dé bào dé，德：恩惠。用恩惠报答恩惠。作谓语、宾语、定语；指知恩图报，有恩报恩。内容来自gyjslw.com
以直报怨以德报德
有人问孔子：“以德报怨，何如？” 孔子回答：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 孔子不赞成以怨报怨。不赞成永远以一种恶意，一种怨恨，一种报复去面对别人的不道德，那么这个社会将是恶性循环，无休无止。我们失去的将不仅是自己的和谐，当今的和谐，还有子孙后代的和谐。 孔子也不赞成以德报怨。他说你献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面对不讲是非标准、已经有负于你的人和事，这是一种人生的和人格的浪费。孔子的治国方略，提倡“德主刑辅”。一个国家，一个社会，不能只讲道德，没有刑罚。以德治国、治家、治人，以讲究礼仪为主，以仁、义、礼、智、信为做人的标准，教化人民，互敬互爱、无欺无诈，达到高雅、高尚、和谐。对少数为非作歹，顽固不化的人，对道德不屑一顾的人，就不要一味讲究宽容，要辅以刑罚。孔子讲求人生的效率和人格的尊严。一味姑息忍让，不是完美的处世之道。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。内容来自gyjslw.com
以德报怨，何以报德？ 这句话的来历和意义是什么？
　　最近国学兴起，带着对中国传统文化的敬仰之情，我再读《论语》。然而却发现，在过去的几千年中，我们似乎误解了孔子。　　“以德报怨”是我们最熟悉的一句话，通常将它理解为为人处世的准则：孔子教导我们，别人欺负你了，要用爱心去感化他，用胸怀去包容他。这样的道德情操真的很伟大，然而在现实生活中受到不公平的对待，“以德报怨”，恐怕没有人能做到。但事实上，我们根本曲解了孔子的原意。　　“以德报怨”的原句出自《论语· 宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’”原意为：一个学生问孔子：别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？孔子就说，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。可见，孔子是反对“以德报怨”的，之所以出现现在的现象，可能是断章取义地曲解。　　与西方文化相比，东方文化一向以谦虚和坚忍著称。关于如何报怨的问题，东西方的答案截然相反。在西方，圣经里就提出：“以眼还眼，以牙还牙”的观点。而在东方，佛家崇尚“我不入地狱，谁入地狱”的哲学理念，面对困苦的态度是逆来顺受。根据佛经中的记载，大鹰要吃释迦牟尼的肉，他便从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这种坚忍已经超越西方人能够承受的范围。而孔子“以直报怨，以德报德”的观点，是以人为本的，更能让人接受。　　孔子这句话为什么会被曲解？根源还是封建统治者的需要，他们希望民众成为“以德报怨”的顺民，只有“以德报怨”的民众，才会老老实实地服从他们的统治。皇帝残暴，要“以德报怨”，地主剥削，也要“以德报怨”，八国联军打到北京，还是要“以德报怨”，要想尽一切办法彰显自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”，这种坚忍和迂腐与佛家的处事态度相比有过之而无不及。　　随着孔子学院在全球范围内的设立，孔子的形象也越来越高大。如今人们对待孔子的态度，也更加正确和人性化，对于圣人之言，我们应该拨开迷雾，认真感悟。内容来自gyjslw.com
做到以德报怨很难啊。我做不到，怎么办？
【“以德报怨复”出自】：《论语制·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”如果你以德报怨的话，用什么来报德呢？就是说，如果别人对你好，那么你就要感恩戴德，这是应该的。如果别人欺负你，拿起板砖到他身后就是一下！丫的！让你不戴帽子！ 麻烦，谢谢!内容来自gyjslw.com
“以德报怨，何以报德；以直报怨，以德报德”这句话如何解释？
用良心和美德善待对自己恶劣的人，对那些待你好的人们又该用什么回报呢？矫正那些对你恶劣的人的态度，让他们理解自己的错误，让事情回归常理的范围（即可），那对于那些以忠厚待你的人，你自然就可以用你的德行回报他们了。
出处：春秋·孔子《论语·宪问》
原文：
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
白话译文：
有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”
公伯寮向季孙告发子路。子服景伯把这件事告诉给孔子，并且说：“季孙氏已经被公伯寮迷惑了，我的力量能够把公伯寮杀了，把他陈尸于市。”孔子说：“道能够得到推行，是天命决定的；道不能得到推行，也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？”
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写作背景：
《论语·宪问》为古代文学作品。宪问篇出自《论语》，共计44章。主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
论语·宪问篇共计44章。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
作者简介：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子的祖上是宋国栗邑（今河南夏邑）的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王之兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。
鲁定公六年（公元前504年），季氏家臣阳虎擅日重。孔子称之为家臣掌政。所以孔子不上任，退隐而修著《诗》《书》《礼》《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。
鲁定公十一年（公元前499年），孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。鲁定公十二年（公元前498年），孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓。当时的鲁国政实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓）采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。
鲁定公十三年（公元前497年）春天，孔子55岁。齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子。这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程。内容来自gyjslw.com
如何理解以德报德
别人对你施以恩惠，你应当也以一颗感激的心情去报答人家的恩惠。不应是以德报怨，那是小人。再高尚的就是以怨报德了内容来自gyjslw.com
以直报怨以德报德
有人问孔子：“以德报怨，何如？” 孔子回答：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 孔子不赞成以怨报怨。不赞成永远以一种恶意，一种怨恨，一种报复去面对别人的不道德，那么这个社会将是恶性循环，无休无止。我们失去的将不仅是自己的和谐，当今的和谐，还有子孙后代的和谐。 孔子也不赞成以德报怨。他说你献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面对不讲是非标准、已经有负于你的人和事，这是一种人生的和人格的浪费。孔子的治国方略，提倡“德主刑辅”。一个国家，一个社会，不能只讲道德，没有刑罚。以德治国、治家、治人，以讲究礼仪为主，以仁、义、礼、智、信为做人的标准，教化人民，互敬互爱、无欺无诈，达到高雅、高尚、和谐。对少数为非作歹，顽固不化的人，对道德不屑一顾的人，就不要一味讲究宽容，要辅以刑罚。孔子讲求人生的效率和人格的尊严。一味姑息忍让，不是完美的处世之道。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。内容来自gyjslw.com

成语“以德报德”扩展：

感情色彩：中性成语
成语用法：以德报德作谓语、宾语、定语；指知恩图报。
成语结构：偏正式成语
成语解释：德：恩惠。用恩惠报答恩惠。
成语简拼：YDBY
繁体成语：以惪報惪
成语读音：yǐ dé bào yu
成语年代：古代成语
成语出处：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”内容来自gyjslw.com
成语字数：四字成语
造句：九公才说恐女儿国将舅兄留下，日后倘有此事，我们就去救你出来，也算“以德报德”了。（清 李汝珍《镜花缘》第十九回）
常用程度：常用成语
近义词：知恩图报
反义词：恩将仇报
成语注音：一ˇ ㄉㄜˊ ㄅㄠˋ ˙ㄩ