包含“扬幡”的成语「扬幡招魂」

成语“扬幡招魂”的词条资料

成语繁体：揚幡招魂
成语读音：yáng fān zhāo hún
成语简拼：YFZH
成语注音：一ㄤˊ ㄈㄢ ㄓㄠ ㄏㄨㄣˊ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：贬义成语
成语结构：连动式成语
成语年代：古代成语
近义词：招魂扬幡
成语出处：明 罗贯中《三国演义》第91回：“设香案，铺祭物，列灯四十九盏，扬幡招魂。”来自gyjslw.com
成语解释：挂幡招回死者的灵魂（迷信）。比喻想使已经被清除的的坏人再恢复活动。
成语用法：扬幡招魂连动式；作谓语、定语；含贬义。
成语造句：日本又在为军国主义扬幡招魂
英文翻译：set long narrow flag to call back the spirit of the dead
成语谜语：做法事

成语“扬幡招魂”的扩展资料

1. 什么招什么成语有哪些
花枝招展 招展：迎风摆动的样子。形容打扮得十分艳丽。 金字招牌 旧时店铺为显示资金雄厚而用金箔贴字的招牌。现比喻高人一等可以炫耀的名义或称号。也比喻名誉好。 满招损，谦受益 自满会招致损失，谦虚可以得到益处。 目挑心招 挑：挑逗；招：指勾引。眉目传情，心神招引。 屈打成招 屈：冤枉；招：招供。指无罪的人冤枉受刑，被迫招认有罪。 树大招风 比喻人出了名或有了钱财就容易惹人注意，引起麻烦。 挖耳当招 人家用手挖耳朵，却以为是在招唤自己。比喻希望达到目的的心情非常迫切。 枉勘虚招 刑讯逼供，屈打成招。 扬幡招魂 挂幡招回死者的灵魂（迷信）。比喻想使已经被清除的的坏人再恢复活动。 迎风招展 形容旗子等迎风飘扬。 过市招摇 市：闹市，指人多的地方；招摇：张扬炫耀。指在公开场合大摇大摆显示声势，引人注意。 花枝招颤 形容打扮得十分艳丽。同“花枝招展”。 纳士招贤 招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。招收贤士，接纳书生。指网罗人才。来自gyjslw.com
2. 什么魂素什么成语
勾魂摄魄 形容事物具有非常大的吸引力或威吓的力量。 惊魂未定 指受惊后心情还没有平静下来。 迷魂汤 比喻迷惑人的语言或行为。 迷魂阵 比喻使人迷惑而上当的圈套、计谋。 三魂七魄 魂：旧指能离开人体而存在的精神；魄：旧指依附形体而显现的精神。道家语，称人身有“三魂七魄”。 丧魂落魄 形容非常恐惧的样子。 神魂颠倒 神魂：精神，神志。精神恍惚，颠三倒四，失去常态。 失魂落魄 魂、魄：旧指人身中离开形体能存在的精神为魂，依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失... 亡魂丧胆 形容惊慌恐惧到极点。 亡魂失魄 魂、魄：旧指人身中离开形体能存在的精神为魂，依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失... 销魂夺魄 神魂颠倒，失去常态。形容因羡慕或爱好某种事物而着迷。 阴魂不散 比喻坏人、坏事虽已清除，但不良的影响还在起作用。 冰魂素魄 形容清白纯洁的品质。 弛魂宕魄 形容振憾心灵。亦作“驰魂夺魄”。 驰魂宕魄 形容振撼心灵。来自gyjslw.com
3. 扬幡招魂成语的解释意思是什么？
迷信做法，挂幡招回死者的灵魂。 比喻宣扬或企图恢复已经死亡的旧事物。来自gyjslw.com
4. 几个难解答的成语之最，高手来！
最多的彩礼——车载斗量 最频的竞赛——明争暗斗 最圆的月亮——其曲中规最响的鞭炮——震耳欲聋 最后的来宾——不速之客 最好的歌谱——悦耳动听 最牛的楼梯——一步登天来自gyjslw.com
5. 传话游戏的句子，不是猜句子或成语，是一个一个往下传的，拗口一点，不要绕口令。
人言啧啧 啧有烦言 言必有中 中庸之道 道路以目 目瞪口呆 呆头呆脑 脑满肠肥 肥马轻裘 裘弊金尽 尽力而为 为富不仁 仁至义尽 尽心竭力 力透纸背 背道而驰 驰名中外 外合里差 差强人意 意在言外 外圆内方 方底圆盖 盖世无双 双管齐下 下车伊始 始终如一 一蹶不振 振臂一呼 呼风唤雨 雨沐风餐 餐风露宿 宿弊一清 清心寡欲 欲取姑予 予取予求 求神问卜 卜昼卜夜 夜不闭户 户枢不蠹 蠹众木折 折槁振落 落落大方 方寸已乱 乱琼碎玉 玉洁冰清 清风明月 月盈则食 食言而肥 肥遁鸣高 高朋满座 座无虚席 席卷天下 下不为例 例直禁简 简明扼要 要价还价 价值连城 城狐社鼠 鼠腹鸡肠 肠肥脑满 满腔热枕 枕石漱流 流离转徙 徙宅忘妻 妻儿老小 小本经营 营私舞弊 弊绝风清 清尘浊水 水磨工夫 夫唱妇随 随才器使 使贪使愚 愚昧无知 知书达礼 礼尚往来 来者不拒 拒谏饰非 非异人任 任人唯亲 亲密无间 间不容发 发指眦裂 裂土分茅 茅塞顿开 开路先锋 锋芒所向 向隅而泣 泣下如雨 雨丝风片 片言折狱 狱货非宝 宝山空回 回光返照 照本宣科 科班出身 身价百倍 倍日并行 行动坐卧 卧薪尝胆 胆破心寒 寒木春华 华不再扬 扬长而去 去粗取精 精诚团结 结党营私 私心杂念 念兹在兹 兹事体大 大势所趋 趋炎附势 势不两立 立此存照 照猫画虎 虎背熊腰 腰缠万贯 贯朽粟陈 陈词滥调 调嘴学舌 舌剑唇枪 枪林弹雨 雨过天青 青出于蓝 蓝田生玉 玉卮无当 当场出彩 彩凤随鸦 鸦雀无闻 闻风而起 起死回生 生拉硬扯 扯篷拉纤 纤芥之疾 疾风迅雷 雷打不动 动辄得咎 咎由自取 取辖投井 井井有条 条三窝四 四衢八街 街头巷尾 尾生之信 信口开河 河山带砺 砺山带河 河清难俟 俟河之清 清汤寡水 水滴石穿 穿云裂石 石沉大海 海立云垂 垂涎欲滴 滴水成冰 冰清玉洁 洁身自好 好肉剜疮 疮痍满目 目不识丁 丁公凿井 井中视星 星旗电戟 戟指怒目 目指气使 使羊将狼 狼心狗肺 肺石风清 清夜扪心 心织笔耕 耕当问奴 奴颜婢膝 膝痒搔背 背信弃义 义无反顾 顾全大局 局促不安 安步当车 车载斗量 量才而为 为渊驱鱼 鱼游釜中 中馈犹虚 虚有其表 表里如一 一呼百诺 诺诺连声 声罪致讨 讨价还价 价增一顾 顾盼自雄 雄心壮志 志美行厉 厉兵秣马 马工枚速 速战速决 决一雌雄 雄才大略 略见一斑 斑驳陆离 离弦走板 板上钉钉 钉嘴铁舌 舌桥不下 下马看花 花样翻新 新陈代谢 谢天谢地 地久天长 长枕大被 被山带河 河落海干 干柴烈火 火上浇油 油腔滑调 调兵遣将 将伯之助 助人为乐 乐而不淫 淫词艳曲 曲终奏雅 雅俗共赏 赏罚分明 明刑不戮 戮力同心 心心相印 印累绶若 若有所失 失张失智 智圆行方 方枘圆凿 凿凿有据 据为己有 有眼无珠 珠光宝气 气味相投 投鼠忌器 器宇轩昂 昂首阔步 步履维艰 艰苦卓绝 绝少分甘 甘雨随车 车水马龙 龙飞凤舞 舞衫歌扇 扇枕温被 被发缨冠 冠冕堂皇 皇天后土 土阶茅屋 屋乌之爱 爱莫能助 助我张目 目挑心招 招风惹草 草率收兵 兵不雪刃 刃迎缕解 解衣推食 食古不化 化零为整 整装待发 发凡起例 例行公事 事必躬亲 亲如骨肉 肉跳心惊 惊弓之鸟 鸟枪换炮 炮凤烹龙 龙蛇飞动 动人心弦 弦外之音 音容笑貌 貌合心离 离心离德 德高望重 重蹈覆辙 辙乱旗靡 靡靡之音 音容宛在 在所难免 免开尊口 口耳之学 学而不厌 厌难折冲 冲口而出 出谷迁乔 乔龙画虎 虎踞龙盘 盘马弯弓 弓折刀尽 尽善尽美 美意延年 年高望重 重温旧梦 梦寐以求 求全之毁 毁家纾难 难言之隐 隐恶扬善 善始善终 终南捷径 径情直行 行成于思 思潮起伏 伏低做小 小恩小惠 惠而不费 费尽心机 机关算尽 尽忠报国 国士无双 双宿双飞 飞灾横祸 祸从天降 降格以求 求同存异 异名同实 实至名归 归真反璞 璞玉浑金 金玉锦绣 绣花枕头 头没杯案 案牍劳形 形单影只 只字不提 提心吊胆 胆大心细 细枝末节 节用裕民 民脂民膏 膏唇试舌 舌锋如火 火伞高张 张冠李戴 戴月披星 星移斗转 转祸为福 福至心灵 灵丹圣药 药笼中物 物以类聚 聚蚊成雷 雷厉风行 行将就木 木本水源 源源不断 断烂朝报 报冰公事 事预则立 立身处世 世外桃源 源源不绝 绝甘分少 少不经事 事不师古 古今中外 外强中干 干城之将 将机就机 机杼一家 家常便饭 饭糗茹草 草木皆兵 兵连祸结 结结巴巴 巴三览四 四面楚歌 歌功颂德 德厚流光 光阴似箭 箭在弦上 上好下甚 甚嚣尘上 上下交困 困知勉行 行若无事 事倍功半 半夜三更 更仆难数 数见不鲜 鲜车怒马 马革裹尸 尸居余气 气冲牛斗 斗筲之器 器小易盈 盈盈一水 水陆杂陈 陈规陋习 习焉不察 察察为明 明知故问 问道于盲 盲人摸象 象齿焚身 身不由主 主客颠倒 倒凤颠鸾 鸾翔凤集 集苑集枯 枯木逢春 春山如笑 笑里藏刀 刀山火海 海外奇谈 谈笑封侯 侯门如海 海阔天空 空室清野 野草闲花 花颜月貌 貌合神离 离乡背井 井蛙之见 见仁见智 智勇双全 全受全归 归马放牛 牛骥同皂 皂白不分 分香卖履 履舄交错 错彩镂金 金城汤池 池鱼之殃 殃及池鱼 鱼烂而亡 亡羊补牢 牢不可破 破颜微笑 笑逐颜开 开宗明义 义薄云天 天南地北 北辕适楚 楚囚对泣 泣不成声 声嘶力竭 竭泽而渔 渔人之利 利令智昏 昏天黑地 地大物博 博闻强识 识途老马 马到成功 功德圆满 满腹狐疑 疑神疑鬼 鬼使神差 差三错四 四时八节 节衣缩食 食而不化 化整为零 零打碎敲 敲冰求火 火树银花 花好月圆 圆颅方趾 趾高气扬 扬汤止沸 沸沸扬扬 扬幡招魂 魂不附体 体无完肤 肤皮潦草 草长莺飞 飞鹰走狗 狗吠非主 主情造意 意马心猿 猿猴取月 月露风云 云蒸霞蔚 蔚为大观 观眉说眼 眼馋肚饱 饱食暖衣 衣架饭囊 囊空如洗 洗耳恭听 听而不闻 闻鸡起舞 舞文弄墨 墨子泣丝 丝恩发怨 怨气冲天 天罗地网 网开三面 面目全非 非同小可 可心如意 意气扬扬 扬眉吐气 气涌如山 山南海北 北叟失马 马仰人翻 翻然改图 图穷匕见 见多识广 广开言路 路柳墙花 花遮柳隐 隐姓埋名 名垂后世 世风日下 下车泣罪 罪孽深重 重于泰山 山盟海誓 誓死不二 二心两意 意气相投 投机取巧 巧取豪夺 夺其谈经 经年累月 月下花前 前思后想 想入非非 非亲非故 故弄玄虚 虚位以待 待人接物 物尽其用 用兵如神 神差鬼使 使臂使指 指不胜屈 屈指可数 数一数二 二姓之好 好高骛远 远走高飞 飞蛾投火 火上弄冰 冰天雪地 地狱变相 相机而动 动如脱兔 兔丝燕麦 麦穗两歧 歧路亡羊 羊质虎皮 皮里阳秋 秋荼密网 网开一面 面红耳赤 赤子之心 心高气傲 傲然屹立 立功赎罪 罪魁祸首 首善之区 区闻陬见 见兔顾犬 犬马之劳 劳燕分飞 飞蛾赴火 火海刀山 山高水低 低声下气 气象万千 千疮百孔 孔席墨突 突然击 击节叹赏 赏一劝百 百年不遇 遇事生风 风雨交加 加人一等 等因奉此 此起彼伏 伏地圣人 人欢马叫 叫苦连天 天高听卑 卑礼厚币 币重言甘 甘棠遗爱 爱屋及乌 乌焉成马 马鹿异形 形影相吊 吊死问疾 疾足先得 得陇望蜀 蜀犬吠日 日升月恒 恒河沙数 数黑论黄 黄雀伺蝉 蝉不知雪 雪窑冰天 天真烂漫 漫不经心 心心念念 念念不忘 忘乎所以 以指挠沸 沸反盈天 天上石麟 麟趾呈祥 祥麟威凤 凤凰来仪 仪静体闲 闲云野鹤 鹤发鸡皮 皮里春秋 秋风过耳 耳食之谈 谈笑自若 若明若暗 暗气暗恼 恼羞成怒 怒目而视 视民如伤 伤弓之鸟 鸟语花香 香花供养 养痈成患 患难与共 共枝别干 干卿底事 事出有因 因敌取资 资深望重 重睹天日 日上三竿 竿头直上 上援下推 推襟送抱 抱蔓摘瓜 瓜熟蒂落 落花流水 水米无交 交浅言深 深更半夜 夜长梦多 多才多艺 艺不压身 身心交病 病从口入 入门问讳 讳莫如深 深恶痛绝 绝处逢生 生关死劫 劫富济贫 贫贱骄人 人生如寄 寄人篱下 下气怡声 声振林木 木人石心 心旷神怡 怡然自得 得寸进尺 尺短寸长 长目飞耳 耳聪目明 明辨是非 非驴非马 马瘦毛长 长驱直入 入木三分 分文不取 取信于民 民怨沸腾 腾蛟起凤 凤毛济美 美女簪花 花说柳说 说黄道黑 黑灯瞎火 火光烛天 天壤悬隔 隔年皇历 历历可数 数白论黄 黄袍加身 身外之物 物换星移 移樽就教 教学相长 长年累月 月晕而风 风流倜傥 傥来之物 物是人非 非池中物 物及必反 反经行 宜之计 计出万全 全无心肝 肝肠寸断 断梗飘蓬 蓬户瓮牖 牖中窥日 日积月累 累瓦结绳 绳锯木断 断发文身 身体力行 行不胜衣 衣不完采 采兰赠药 药石之言 言传身教 教一识百 百花齐放 放任自流 流星赶月 月下老人 人杰地灵 灵机一动 动魄惊心 心慈面软 软红香土 土龙刍狗 狗彘不若 若即若离 离群索居 居安思危 危如累卵 卵与石斗 斗转星移 移山倒海 海水群飞 飞短流长 长治久安 安之若素 素昧平生 生栋覆屋 屋如七星 星罗棋布 布鼓雷门 门到户说 说三道四 四平八稳 稳扎稳打 打牙犯嘴 嘴直心快 快步流星 星火燎原 原原本本 本末倒置 置若罔闻 闻风丧胆 胆小如鼠 鼠窜狼奔 奔走相告 告朔饩羊 羊狠狼贪 贪污腐化 化为乌有 有备无患 患难之交 交淡若水 水过鸭背 背城借一 一塌糊涂 涂脂抹粉 粉白黛黑 黑白分明 明目张胆 胆战心惊 惊心悼胆 胆大心小 小廉曲谨 谨毛失貌 貌似强大 大璞不完 完事大吉 吉光片羽 羽毛未丰 丰衣足食 食肉寝皮 皮相之见 见笑大方 方便之门 门当户对 对酒当歌 歌舞升平 平白无故 故入人罪 罪该万死 死灰复燃 燃眉之急 急不暇择 择善而从 从心所欲 欲擒故纵 纵虎归山 山栖谷隐 隐忍不言 言之凿凿 凿壁偷光 光复旧物 物腐虫生 生不逢时 时不再来 来者可追 追本穷源 源源而来 来者不善 善善恶恶 恶语中伤 伤心惨目 目不暇接 接踵而来 来日大难 难以置信 信口雌黄 黄道吉日 日下无双 双瞳剪水 水火无情 情至意尽 尽如人意 意气风发 发号施令 令人作呕 呕心沥血 血气方刚 刚直不阿 阿谀逢迎 迎头赶上 上下其手 手不释卷 卷土重来 来情去意 意在笔先 先意承志 志士仁人 人寿年丰 丰亨豫大 大言不惭 惭凫企鹤 鹤立鸡群 群雌粥粥 粥少僧多 多藏厚亡 亡命之徒 徒托空言 言重九鼎 鼎新革故 故作高深 深藏若虚 虚张声势 势倾天下 下里巴人 人才济济 济困扶危 危言危行 行云流水 水泄不通 通力合作 作威作福 福无双至 至高无上 上雨旁风 风情月债 债多不愁 愁眉锁眼 眼高手低 低三下四 四大皆空 空前绝后 后生可畏 畏葸不前 前车之鉴 鉴往知来 来去分明 明白了当 当门抵户 户限为穿 穿壁引光 光前裕后 后起之秀 秀而不实 实与有力 力争上游 游刃有余 余波未平 平淡无奇 奇珍异宝 宝刀不老 老态龙钟 钟灵毓秀 秀才人情 情窦初开 开山祖师 师老兵破 破瓜之年 年富力强 强人所难 难解难分 分秒必争 争猫丢牛 牛鬼蛇神 神出鬼没 没精打采 采薪之忧 忧患余生 生死存亡 亡羊得牛 牛鼎烹鸡 鸡犬不宁 宁缺毋滥 滥用职 衡轻重 重见天日 日以继夜 夜以继日 日新月异 异端邪说 说黑道白 白璧无瑕 瑕瑜互见 见兔放鹰 鹰瞵鹗视 视而不见 见猎心喜 喜新厌旧 旧调重弹 弹尽援绝 绝路逢生 生死相依 依然故我 我心如秤 秤平斗满 满面春风 风刀霜剑 剑拔弩张 张三李四 四不拗六 六马仰秣 秣马厉兵 兵不由将 将计就计 计无所出 出生入死 死气沉沉 沉鱼落雁 雁杳鱼沉 沉李浮瓜 瓜剖豆分 分甘共苦 苦中作乐 乐极生悲 悲天悯人 人言可畏 畏缩不前 前俯后仰 仰首伸眉 眉高眼低 低首下心 心乱如麻 麻木不仁 仁言利博 博士买驴 驴鸣犬吠 吠影吠声 声威大震 震古烁今 今非昔比 比肩继踵 踵决肘见 见钱眼开 开诚布公 公诸同好 好逸恶劳 劳师动众 众口难调 调虎离山 山崩钟应 应运而生 生龙活虎 虎狼之势 势成骑虎 虎尾春冰 冰炭不投 投畀豺虎 虎口余生 生老病死 死不悔改 改邪归正 正理平治 治国安民 民保于信 信及豚鱼 鱼贯而入 入不敷出 出入人罪 罪有应得 得过且过 过目不忘 忘其所以 以莛叩钟 钟鸣漏尽 尽人皆知 知难而退 退如山移 移天易日 日就月将 将信将疑 疑信参半 半吞半吐 吐刚茹柔 柔茹刚吐 吐哺握发 发愤图强 强聒不舍 舍生忘死 死不瞑目 目送手挥 挥戈反日 日暮途穷 穷奢极欲 欲罢不能 能工巧匠 匠心独运 运用自如 如应斯响 响彻云霄 霄壤之别 别具一格 格格不入 入井望天 天翻地覆 覆车之鉴 鉴影度形 形枉影曲 曲高和寡 寡见少闻 闻过则喜 喜从天降 降心相从 从井救人 人心所向 向天而唾 唾手可得 得意忘形 形影相随 随俗浮沉 沉冤莫白 白云苍狗 狗头军师 师出有名 名正言顺 顺水人情 情急智生 生离死别 别有用心 心如死灰 灰心丧气 气焰熏天 天长日久 久安长治 治病救人 人心归向 向壁虚造 造谣惑众 众擎易举 举案齐眉 眉目如画 画中有诗 诗中有画 画虎类狗 狗仗人势 势焰熏天 天悬地隔 隔世之感 感激涕零 零敲碎打 打成一片 片甲不回 回天之力 力不从心 心坚石穿 穿井得人 人亡物在 在所不惜 惜墨如金 金枝玉叶 叶落知秋 秋色平分 分斤掰两 两瞽相扶 扶危济困 困兽犹斗 斗鸡走狗 狗血喷头 头童齿豁 豁然贯通 通今博古 古调单弹 弹尽粮绝 绝无仅有 有枝添叶 叶公好龙 龙马精神 神魂颠倒 倒持泰阿 阿其所好 好为人师 师出无名 名存实亡 亡魂丧胆 胆大包天 天怒人怨 怨天尤人 人己一视 视同路人 人尽其才 才疏意广 广土众民 民胞物与 与世无争 争夺利 利欲熏心 心灵手巧 巧不可接 接三连四 四亭八当 当务之急 急流勇退 退避三舍 舍己救人 人心不古 古貌古心 心手相应 应付裕如 如释重负 负荆请罪 罪恶滔天 天昏地暗 暗箭伤人 人存政举 举世瞩目 目无全牛 牛刀割鸡 鸡鸣狗吠 吠形吠声 声应气求 求田问舍 舍己从人 人微轻 轻重倒置 置之脑后 后来居上 上下一心 心灰意冷 冷暖自知 知人之明 明争暗斗 斗转参横 横七竖八 八方呼应 应付自如 如花似锦 锦心绣口 口沸目赤 赤胆忠心 心平气和 和盘托出 出将入相 相惊伯有 有求必应 应有尽有 有名无实 实逼处此 此唱彼和 和而不同 同工异曲 曲尽其妙 妙手空空 空谷传声 声势浩大 大度包容 容光焕发 发扬光大 大有人在 在家出家 家贫亲老 老羞成怒 怒发冲冠 冠盖相望 望子成龙 龙争虎斗 斗酒只鸡 鸡口牛后 后患无穷 穷凶极恶 恶醉强酒 酒入舌出 出以公心 心术不正 正襟危坐 坐观成败 败军之将 将伯之呼 呼幺喝六 六尺之孤 孤独矜寡 寡不敌众 众所周知 知无不言 言过其实 实获我心 心到神知 知小谋大 大名鼎鼎 鼎鼎大名 名目繁多 多愁善感 感慨万千 千载难逢 逢人说项 项背相望 望穿秋水 水尽鹅飞 飞蓬随风 风行革偃 偃武修文 文不加点 点石成金 金舌蔽口 口讲指画 画脂镂冰 冰雪聪明 明镜高悬 悬鹑百结 结驷连骑 骑驴觅驴 驴前马后 后继无人 人微言轻 轻而易举 举一反三 三生有幸 幸灾乐祸 祸国殃民 民富国强 强作解人 人多势众 众口铄金 金刚怒目 目光如鼠 鼠窃狗偷 偷工减料 料事如神 神通广大 大敌当前 前所未闻 闻一知十 十围五攻 攻苦食淡 淡汝浓抹 抹月秕风 风花雪夜 夜郎自大 大打出手 手到病除 除暴安良 良工心苦 苦大仇深 深入人心 心安理得 得胜回朝 朝梁暮陈 陈陈相因 因循守旧 旧地重游 游山玩水 水涨船高 高义薄云 云兴霞蔚 蔚然成风 风流罪过 过街老鼠 鼠目寸光 光前绝后 后发制人 人云亦云 云过天空 空穴来风 风卷残云 云泥之别 别具匠心 心口如一 一丝不挂 挂一漏万 万古长青 青黄不接 接二连三 三牲五鼎 鼎足而三 三命而俯 俯仰由人 人一己百 百折不回 回味无穷 穷极无聊 聊以自慰 慰情胜无 无拳无勇 勇往直前 前挽后推 推己及人 人众胜天 天灾人祸 祸福相依 依依不舍 舍己为人 轻而易举 举一反三 三生有幸 幸灾乐祸 祸国殃民 民富国强 强作解人 人多势众 众口铄金 金刚怒目 目光如鼠 鼠窃狗偷 偷工减料 料事如神 神通广大 大敌当前 前所未闻 闻一知十 十围五攻 攻苦食淡 淡汝浓抹 抹月秕风 风花雪夜 夜郎自大 大打出手 手到病除 除暴安良 良工心苦 苦大仇深 深入人心 心安理得 得胜回朝 朝梁暮陈 陈陈相因 因循守旧 旧地重游 游山玩水 水涨船高 高义薄云 云兴霞蔚 蔚然成风 风流罪过 过街老鼠 鼠目寸光 光前绝后 后发制人 人云亦云 云过天空 空穴来风 风卷残云 云泥之别 别具匠心 心口如一 一丝不挂 挂一漏万 万古长青 青黄不接 接二连三 三牲五鼎 鼎足而三 三命而俯 俯仰由人 人一己百 百折不回 回味无穷 穷极无聊 聊以自慰 慰情胜无 无拳无勇 勇往直前 前挽后推 推己及人 人众胜天 天灾人祸 祸福相依 依依不舍 舍己为人 人命关天 天下太平 平起平坐 坐不重席 席地而坐 坐井观天 天渊之别 别有洞天 天荒地老 老气横秋 秋水伊人 人定胜天 天保九如 如左右手 手不停挥 挥洒自如 如日中天 天下第一 一星半点 点铁成金 金玉良言 言行不一 一笔抹杀 杀一儆百 百不失一 一举两得 得未曾有 有一得一 一五一十 十之八九 九九归一 一往无前 前所未有来自gyjslw.com
6. 人与人的不同，在于谈吐不凡，气质非凡，任何时刻，任何环境，都会耀眼璀璨的脱颖而出。用思维去谱写未来
只要做到以下几点你也能拥有非凡气质:　　1.有吸引力：有吸引力是扬幡招魂的核心。气质来源于内心的涵养、对礼仪的理解、优雅的谈吐和得体的穿着。女人的气质在举手投足、待人接物上都可以展现出来。热情大方，不浮躁做作，就是气质的体现。　　2.良好的形象：包括仪容、仪表和心态。女人的外表代表着女人的形象，也是体现气质的一个方面。因此，女人一定要注重自己的外貌和服饰。良好的外貌形象可以表现出你对生活的态度，得体的衣饰也可以使别人看出你的审美修养。　　3.自身修养：成功的女人都非常注重知识的积累，因为知识决定她们自身的修养，可以体现她们高贵的气质，平时多加强阅读、培养自己的欣赏水平，才可体现自己丰富的内涵与高贵的气质。　　4.好心态：良好的心态不仅是让现代女性在感情、事业生活中如鱼得水的保证，而且是增添自身魅力的重要法宝。女性要时刻注意自己的涵养，千万不要表现出轻狂、傲慢，因为温柔大方、活泼开朗的性格可以体现女人天真烂漫的气质，再加上女性与生俱来的丰富感情，更能引起别人的共鸣。来自gyjslw.com
7. 什么魂什么全一个成语
什么魂什么 成语 ：
神魂颠倒、
惊魂未定、
阴魂不散、
孤魂野鬼、
神魂潦乱、
安魂定魄、
勾魂摄魄、
目断魂销、
销魂勾魄、
色授魂与、
心魂俱静、
销魂荡魄、
三魂七魄、
冰魂雪魄、
遗魂亡魄、
神魂荡扬、
追魂摄魄、
魄荡魂摇、
神魂飘荡、
驰魂宕魄、
梦断魂劳、
追魂夺命、
神魂恍惚、
三魂出窍、
竦魂骇目、
销魂夺魄、
神魂飞越来自gyjslw.com
8. 孔子十二个字仁、义、礼、智、信、温、良、㳟、俭、让、忠
仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、忠、恕仁义礼智信为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。温良恭俭让儒家指五种品德，即温、良、恭、俭、让为五种德性。子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之”(《论语·学而》)。子贡赞美孔子具备温和、善良、恭敬、节俭、谦逊五种美德(《中庸》)，即“聪明睿智”、“宽裕温柔”、“发强刚毅”、“齐庄中正”、“文理密察”。朱熹注：“言五者之德，充积于中，而以时发见于外也。忠恕，指儒家的一种道德规范。忠，谓尽心为人；恕，谓推己及人。出自《论语·里仁》忠者，心无二心，意无二意之谓，恕者，了己了人，明始明终之意。忠诚；宽恕。中国儒家伦理范畴，处理人与人之间关系的原则。“忠”，尽力为人谋，中人之心，故为忠；“恕”，推己及人，如人之心，故为恕。最早将忠恕联系起来的是中国春秋时代的曾子。他在解释孔子“吾道一以贯之”时说：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”，是以待自己的态度对待人。孔门的弟子以忠恕作为贯通孔子学说的核心内容，是“仁”的具体运用。忠恕成为儒家处理人际关系的基本原则之一。来自gyjslw.com
9. 老人去世出殡和同年晚辈结婚走同一个大门不好是什么原因
老人去世后的风俗（乡里乡亲之间） 送终 　　生离死别”是人生中最痛苦的事。老人病笃处于弥留之际，大都是情依依、意连连，思念儿女，牵挂亲人。这时在家的儿女要日夜侍奉，不离左右，并要给在外的儿女捎话传信，催其速返。儿女在接到此类电、信之后，都是归心似箭，日夜兼程，望乡哭奔，力争与亲人生见一面。一时见不上，不但老人不会瞑目，就连儿女也是终生遗憾，还会被人们指为不孝。有时说来也巧，一旦儿女进门，老人就“撒手归天”一了。因此，儿女守护着父母去世，叫做“送终”。在这个时候，老人当着众人面吩咐一些身后事，如“掌柜的”谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等，俗叫“托家事”。对老人临终遗言，子女要一一应允，让老人放心，即使死后也不改其意。如果死者的所有子孙和亲人守着他死去，俗以为这是难得的“善终”。老人病危，儿孙还在忙自己的活，必然会遭众人的非议和亲邻的责骂。 　　人到病重没指望的时候，男的要请舅家人来探望；女的要请娘家来问病，这在当地是必行的礼节，万一病故，好让他们知道人是怎样死的。不然，人亡之后，突然去请他们督丧，他们是会借故刁难的。如果，再和舅家、娘家人有其他不愉快的事，往往是请而不到，这时，惟一的办法就是孝子长跪在门外，叩头回话，求得同情和谅解。舅家、娘家人提出的丧仪条件要尽量满足。因为，当地风俗是和舅家、娘家人闹了别扭，丧事就无法顺利办理。 　　穿衣 　　死者临终时，亲人们就要为其剃头（男）、梳头（女）、盥洗、整容。咽气之前必须把寿衣（俗称“老衣”）穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿，就意味着光着身子走了，到了阴间还是无衣。寿衣大都是及早准备好的。当地习俗，寿衣要在闰年闰月缝制，取“功德润泽”后人之意。寿衣袖子讲长，要能遮住手梢，忌讳袖短露手。否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。在寿衣件数上，要穿单不穿双，是避免凶事成双的意思；在寿衣布料上，要穿平纹布，忌穿斜纹布，怕有一个“邪”字，后辈人搞邪门歪道；特别忌穿皮革，因为皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生；可以用绸子但不能用缎子，因为缎子和“断子”谐音，不吉利；寿衣不能用纽子，只能用布带，因为纽子和“扭子”谐音，怕后代出“逆子”。寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，取“以棉（眠）为安”之意。寿衣里子多选用红色，意味着后辈人日子过得红红火火。子女先父母而亡者，要在寿衣上缀个白布条，以示在阴间也要为父母制服。除了公务人员之外，现在民间老人寿衣的样子，多数仍沿清朝、民国时期长袍短褂的款式，可见封建习惯的顽固性。 　　人刚咽气，赶紧要把预备好的“噙口钱”放人口内，“噙口钱”也叫“口实”，是一枚铜钱或其他金硬币，穿上红线，放人死者口内后，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止溜入腹内，待盛殓时揪掉红线。 　　关于往死者嘴里放“噙口钱”的事，民间有三种说法。一是把钱称为“宝”，把钱放进死者嘴里叫“口中含宝”，寓吉祥之意；二是说人辛劳一生，不管贻留多少，“噙口钱”是最后带走的“落头”；三是说人死了就变成了“鬼”，“鬼”还要投胎再脱生，再变成人，有了“噙口钱”，来世不受穷。 有的在人死之后，还要给手里攥块馍馍，意味着在黄泉路上有饭吃，不挨饿，来生再世也不缺口粮。 　　停床 　　当病人换上寿衣之后，就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来，作为临死者最后告别人世的正式场所，亲人们都守候其左右，让其安详地离去。这就是人们常说的“寿终正寝”。 　　尸体停放在两条长板凳支起的板床上，下铺上谷草，谷草的根数跟死者的寿数相等，俗叫“隐身草”。为什么要铺“隐身草”？过去传说，人死后“魂”就离开了身体，但他并不知道自己已经死了，只觉得很轻松，就到处游玩。为了使他玩得愉快，暂时不让他看到自己的遗体，就用这些谷草隐藏起来。另一种说法是，人死后两天以内鬼魂还不让进“阴曹地府”，在阴间也不能胡游乱逛，又不能附体，所以要铺上“隐身草”让他暂时藏身。人死后，要把他的身体捋顺好，使他仰面朝天躺着，用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上，俗叫“苫脸纸”。人死后为什么要用纸苫脸，说法不一。一说是因为人死后脸色会变得难看，亲人们一看见他的面容，未免有些伤感或害怕，所以用“苫脸纸”遮住；一说是观察死者是否假死，若是假死，气出纸动，还可抢救复生；一说是遮挡尘土，防止噪音，有让死者安息之意。只有死人才能用纸把脸盖上。因此，人们非常忌讳活人用纸盖脸，怕惹来不祥。 　　尸体入殓前，脚脖上套根绳圈，俗叫“绊脚绳”。传说，“停尸”期间，如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过，死人会突然站起来，碰上什么东西或人，就抓住死死不放手，叫做“死不丢手”，非常吓人。所以，要用麻绳绊上，到盛殓盖棺时再解去。 　　尸体停上尸床，床脚拴一只白公鸡，谓之“看丧鸡”。“看丧鸡”要一直拴到出殡。据说是为了防止猫、鼠、虫豸啮尸。“看丧鸡”只能在集市上卖掉，丧家不能杀食。俗以为鸡是为老人守过丧的，杀之不祥。 　　当地习俗只要病人还有一丝气，绝对是不能动哭声的，认为哭不吉利。只能在尸体摆放停当后，全家举哀，放声恸哭，用瓦盆作纸盆，烧上第一把纸，许多地方叫烧“倒头纸”，当地俗称“引路纸”。人们认为烧纸就是给死者送钱，好让死者带上“盘缠”安然上路。 　　丧仪以及祭奠先人要烧纸的习俗是怎样来的？传说，蔡伦发明了造纸术，天下轰动，名利双收。蔡伦的嫂子见了眼红，逼使蔡伦的哥哥蔡莫学造纸，蔡莫未得要领就背着弟弟自己造起纸来，造出的纸又黑又粗，无人来买，堆积满屋。蔡伦的嫂子深感内疚，急火攻心突然死亡，蔡莫一气之下，就在妻子灵前烧起纸来，烧着烧着听见妻子在棺材里喊：“开门，开开门！’人们打开棺盖，蔡莫妻子坐了起来，嘴里还叨咕说：“阳间有钱通四海，阴间用纸做买卖。不是丈夫把纸烧，谁还肯放我回来。”后来逢人便说，我死了，小鬼把我送到阎王殿，阎王让我去受罪，在途中我丈夫烧了纸，送了钱，小鬼们就争抢起来，他们拿到了钱，就把我从地狱中放回来了。这样，蔡莫造的纸能在阴间当钱使的消息很快传开，原来堆积如山的纸就被抢购一空。蔡莫知道是妻子为了卖纸，特意装死，也没深怪于她。由此，丧家烧纸的习俗就流传下来，至今民间丧祭烧的还是较黑的粗糙纸，俗称“斗底纸”、“升底纸”。 　　当地丧祭烧的纸有两种：一种是叫“烧纸”，即六七寸左右的方块粗纸，烧前用硬币或纸币在纸上拓一下，俗叫“打纸”，示意过成“钱”，俗以为纸不用钱币拓，在阴间就不能当“钱”用；另一种叫“阴票”，过去是木拓印的钞票状的“纸钱”，上有“冥国银行”字样，面额仟、万、亿圆不等。烧这两种纸，都是为了给死者送“钱”。 　　报丧 　　死者遗体停床之后，就要很快请来“阴阳”先生按死者咽气的时辰推定“出殃’时间、来客开吊、出殡埋葬、“过七”、百日、一周年、二周年、三周年的具体日子，并把这些日辰用白纸开列出来，贴在墙上，丧祭仪礼按此如期进行。与此同时，请来“家门父子”头面人物在一起商议丧事怎样办理，请“总管”，叫“知客”，定厨师，约吹手，开始筹办丧事。由总管统筹安排，指挥动作，事主只是出钱出物当孝子。 　　丧仪诸事商定后，首先派人去舅家（男丧）或娘家（女丧）报丧，请他们来看死亡是否正常，儿女是否都在，寿材寿衣是否完备，丧仪规格是否妥当。娘、舅家人来了，孝子在门前跪齐，嚎哭迎接。他们看了死者遗容后，若无异议，丧事才能按原定计划进行。姑家、姨家、女婿、外甥、干亲等等，则由“家门父子”中的侄男子弟分头上门报丧，告知他们何时祭吊、何时埋葬，好让他们如期前来吊唁。当地习俗人死后前两日不穿白戴孝，俗称“黑头孝子”，第三日才“成服”。所以孝子报丧只能隔崖或隔墙喊，不能直入其门，俗以为“黑头孝子”进门多有“冲撞”，会给主家带来不祥。例如，有些人家院落蜉蚂很多，俗以为是“黑头孝子冲的结果”。 　　“五服”以外的邻里乡党及族人，闻得噩耗后，便主动拿上香、纸前来烧纸吊唁与死者告别，谓之“送纸”，“送纸”的人多，就证明死者生前有德行，人缘好。 　　打墓 　　人死了一般都要尽快埋葬。因此，打墓是丧事中第一件要紧的事。当地人历来特别相信“风水”、“脉气”，认为祖先理在“藏龙卧虎”的“风水宝地”，后辈儿孙就可以升官发财，福禄并臻，人丁兴旺，奕世不衰。富贵的说是“坟里‘脉气’好”，贫贱的说是“坟里没出下”，把后人的际运归结于前人坟墓风水的好坏。所以，人们在墓址的选择上非常慎重和认真。 　　人死后，由长男主孝陪同阴阳先生拿．上罗盘、戒尺、绳丈、木橛、镢头等同到预定的坟地。根据八卦的来龙去脉、相生相克之理，参照八卦太极图、四面八方三十六方位，判断善恶吉凶，选择“风水”好的“山向”，勾画出墓址，俗叫“勾穴地”。“勾穴地”还要兼顾后来，夫妻并埋儿子为父母“挂脚”等事宜。如果葬于祖茔（俗叫“老坟”），穴位就好定，因为原先都是测定好的，稍加校正即可。如果重造新茔，那就需要用八卦罗盘反复测看、划线定位，同时插上五色旗子，摆上香案，敬告祖先，祭奠天地，行成莹礼，当地把这种仪式简称“成茔”。解放后，坟地统一规划，大田中的坟头多被平毁，普遍实行了公墓制，茔地选择的陋习已被破除，但“墓穴”请“阴阳”先生勘测定位的习俗仍在延续。 　　“阴阳”先生勾定了“穴位”之后，还要选择黄道吉日才能破土动工。 　　过去，动土时，孝子还要烧香表、行大礼，祈神保佑，也就是为老人修阴宅的“奠基礼”。当地埋人的墓穴从构造上分两部分：一是“明庭子”，垂直深约7.5尺至8尺左右，宽约4尺左右；二是“穿堂窑子”，在“明庭子”底部大头一端，挖一个大小能放进棺材的土窑洞，一般高3尺多，深8尺多。过去当地土葬除了官绅，一般不用砖石。改革开放以来，群众生活水平普遍提高，修墓的规格也随之升级。现在，“穿堂窑子”大都用砖箍，俗称“砖箍墓”。还有些人趁老人健在时，就箍好了墓。一则为老人去世后，有备不忙；二则让老人看一看自己殁后的“居屋”，以表儿女孝心。 　　当地人“打墓”还有许多讲究：一是“阴阳”先生定好的穴位、钉好的木橛、划好的开挖线，任何人不得移动或修改。二是打墓时间的长短，以灵柩在家停放时间的长短来决定。自“吉日”破土动工后，每天有人挖土，但必须在下葬前一日下午完工，不能提前，也不能拖后。如果灵柩停放时间短，很紧迫，那打墓人就得风雨不避，日夜去干，绝不能误了下葬时辰。三是打墓人都是亲邻相帮，一般不雇用。四是打墓人一日三餐，尽力款待。过去，每当吃饭孝子都要“以跪伴食，无命不起，直至食终”。如果时间紧迫，饭要送到墓地吃，送去的饭以食完不剩为好，万一剩了，就地掩埋，忌讳带回家中。现在，孝子“以跪伴食”的习俗已废止。但是，孝子必须每天去墓地给打墓的人敬烟倒茶，磕头示敬，吃饭时要给打墓人敬酒，这是绝不可少的礼仪。 　　盛殓 　　人死后三日内，若无特殊原因，就要把穿戴好的尸体抬进棺材里，俗叫“盛殓”或“人殓”。“盛殓”时全体孝子参加，亲邻帮忙，必须有娘舅家人在场，或得到他们的允许，并由本族年长者主持，否则不能“盛殓”。 　　尸体入棺，要稳正尸位，整饰尸相，下铺红褥子，上盖红被单，也取后辈红红火火之意。尸体与棺壁之间，紧插用纸包裹的松柏锯末、叶末或草木灰，以作固定，防止晃动。安排就绪，方可盖棺，俗叫“合龙口”，一旦合了就再不能揭开。俗语说：“宁隔千里远，不隔一层板。”所以，如果“盛殓”时，娘、舅家人未到，奔丧亲人未至，“龙口”就不能合，棺盖留个缝隙，等他们看了遗体之后，才能“合龙口”。 　　当地死人“人殓”还有个讲究，就是举尸入棺时，要由长子（承宗人）捧头，其他人抬尸，小心翼翼地把尸体放入棺内。由于受封建宗法思想的影响，长子“入碱”捧头，起灵摔“纸盆”，出殡领头“扯纤”，以至以后的祭奠抱“牌位”、烧纸、酹酒，都是长子一人的事。只要长子在，任何人不能代替。 　　死者“入殓”后，孝子磕头烧纸，痛哭举哀。接着，请人书写“铭族”，当地俗叫“主族”。所谓“主族”，就是在7尺长、2.5尺宽的红绸或红布上，写出死者姓氏、名讳、评语等。生前有官职的还要在姓氏前加官衔，其评语叫“公评”，无官职的其评语叫“乡评”，女的其评语叫“闺评”。下款还要把书写人的官衔或学衔写上，其姓名另用红布或红纸写好贴上。“主旌”最好是请当地名人领衔写，写罢丧主必须恭谢，能请动名人，算是很有脸面的事。“主旌”虽然写法不一，但一般如下： 　　为什么要写“主旌”？因为死者“入殓”后，其形貌已不可见，故用以书写死者姓名的旌幡作标志。当地丧事有的将“主旌”挂在灵前，有的开吊日挂在庭院内，作为象征，供客凭吊，以示对死者的敬重。“主旌’在下葬时，取掉题写者姓名，展盖于柩上，与死者一起埋葬。 　　设灵堂 “灵堂”是停尸、放柩、供人们祭奠及孝子守丧的地方。在厅堂正中挂一幅能遮蔽尸床或灵柩的大帐慢，帐慢正中书一大“奠”字，帐慢前空中悬吊剪有各种图案的条形白纸“吊帘”，上书“严父（慈母）养育恩似海，儿孙未报终是憾”等悼语。帐慢前摆上桌子，桌上正中靠帐慢处供奉标志死者灵柩的灵牌或遗像，桌上摆上茶饭、点心、果品等供品，桌前沿陈列香筒、香炉等祭器，同时点上白烛。桌前糊上白纸桌裙，放着白纸包裹的土蟹，供洒酹奠酒用，还要放上“纸盆”。供孝子烧纸和来客祭奠盛纸灰。桌子两侧铺上谷草或麦草，供孝子守丧跪卧（男左女右）。桌前至房门左右摆列“纸活”。这种“纸活”是由“纸活匠”用苇子、色纸扎糊而成，丧主掏钱购买。“纸活”的形式有：灵庭、过亭、冥儿、冥女、冥马、仙鹤、祥鹿、鲜花、瑞草等等。还有“七星剑”、“十二件”等名堂。陈列多少根据丧家经济状况而取便。 　　房屋及庭院中大、小门上，在开吊祭奠前一日下午都要贴上白纸丧联，当地流传的“白事”联语大体都是：“倚门人去三更月，泣杖儿悲五夜寒。”“守孝不知红日落，思亲常望白云飞。”“三更月冷鹃犹泣，万里云空鹤自飞。”“白马素车愁人梦，青天碧海怅招魂。”“桃花流水杳然去，清风明月何处寻。”“悲音难挽流云驻，哭声相随野鹤飞。”“三径寒松含露泣，半窗残竹带风号。”“旌飘户外含孝意，韵满堂前恸悲情”等哀挽死者的套语。但要注意的是在联语上要区别男女，否则就会闹出笑话。 　　总之，在灵堂和庭院布置上要营造一种白茫茫、凄惨惨的丧事气氛。 　　出子 　　人死后第三日早八九点钟左右，是当地约定俗成的“出子”日辰。“出子”就是“出门告”、“出报讣（讣闻）”。当地也叫“成服”。叫“出子”是因为有显示子孙多少的意思。“出子”是丧仪中绝不可缺、严肃而隆重的一环。“出报讣”的实际用意在于向社会公开宣告丧事。另有一种迷信的说法是，不“出报讣”，亡人还自不知死，出了“报讣”，亡人才知道在阳世的寿命终结。“报讣”就是把死者的生卒年月，“五服”内的子、侄、孙写在纸上（不上女性），贴在一个长方形的木板上，放在大门外，供人们观看和了解。写“报讣”在民间至关重要，若是死者无子，也无既定的继承人，“出子”时必须临时在侄辈中选一人作为承宗子写在“报讣”上，写了谁，谁就有“合法”的财产继承。“期服”、“大功”、“小功”等项下，应写谁，谁在前，谁在后，谁远谁近，都要慎重对待，绝不能漏人。反之，宗族之内、孝子之间会打架闹事，弄得丧事混乱，家族不睦。“报讣”由阴阳先生书写，格式不尽一致，一般写法如下： 　　讣闻 　　不孝男XXX等罪孽深重，弗自殒灭，祸延显考X府君讳XX（女性则写：显妣X府X孺人）。距生于XX年XX月XX日，不幸于XX年XX月XX日因积劳成疾，在本宅寿终正寝，享年X十又X岁，不孝男XX等叩地呼天，悲痛欲绝，亲视含殓，停柩在堂，尊礼成服，承严（慈）命兹定于X月X日开奠，X月X日X时扶灵柩安葬X处哀此讣闻。 　　孤（哀）子XXX泣血稽首 　　齐衰期服孙XXX泣血稽首 　　齐衰五月曾孙XXX技泪稽首 　　小功服侄XXX拭泪稽首 　　麻服侄孙XXX拭泪稽首 　　所谓“成服”，就是在“出子”时，全体孝子穿白戴孝（详见第二章第五节），拄起哭丧棍（俗称“哭棍”，即柳枝缠上牙状的白纸条，），满院一片白。“孝服”的缝制没有成规，一般除了给直系的女婿、外甥、已嫁女子有缝“孝衫”（即“孝褂”）的外，其他“家门父子”中的孝子“孝服”自备，有的只散漫鞋的白布。孝子穿上“孝服”以后，就要在灵前跪草守丧，接应来客祭奠，陪伴哭嚎致哀，一直守到出殡。孝子特别是亲生子女在守丧期间，按旧礼要求，不洗脸，不剃头，鞍着鞋，不坐凳，不吸烟，见人低头，不食荤腥，寝苫枕块，更不得乱开玩笑，嬉皮笑脸；女子不可涂脂抹粉。这种旧礼，现在多已废止，但守丧致哀，乃人之常情，至今沿。 　　“出子”时，所有孝子要到齐，娘舅家人要在场，女婿、外甥及至亲也要参加。吹着唢呐，奏起鼓乐，全体孝子在灵前磕头烧纸后，由长子怀抱“报讣”领头，其他孝子手拄“哭棍”随后，排成一串，哭奔大门以外，把“报讣”放在显眼的地方，孝子跪成一片，烧纸磕头，再返回灵前烧纸献饭。“出子”时孝子越多，阵容越庞大就越体面，人们借此来显示死者儿孙满堂，家族人多势众，所以，民间对“出子”的礼仪非常重视。 　　请主 　　实际上是请“陪客”，但当地人却叫“请主”。就是在开吊祭奠的前一日下午，把“五服’之内先于死者而亡故的兄、弟或妯娌的“神灵”请回来，陪伴新故者共享祭礼。男死请“兄、弟”，女死请“妯娌”，男女不能混请。“请主”时，前有鼓乐吹打，孝子列队跟随。请谁，谁的长子抱其“牌位”领头烧纸，坟头在的在坟上烧，坟头平了的在十字路口烧纸。吹吹打打，满坳转悠，也有向村邻宣告第二天开吊祭奠的意思。“请”完回到自家大门上，早有女孝子跪成一片，嚎哭迎接，然后回到灵前，把所有“牌位”以新故者“灵牌”为中心，分左右、按长幼雁翅形摆放停当。接着磕头烧纸、献饭，好让他（她）们一起“吃、喝”。 　　“请主”完了之后，女婿、外甥或儿子向死者献羊，俗叫“领羊”（也有提前“领”的）。“领羊”就是把绵羯羊拉到灵前，赞礼者面向灵堂高喊：’x x献羊者名字），给你领羊哩！”有人便把水灌入羊耳，灌后还说：“抖毛大领。”羊受冷水刺激全身抖动，就算是死者“领了”，拉出去宰杀作席场，第二天待客。为什么给死者“领羊”？有的说是送给死者在阴间当马骑的；有的说是让死者食用的；有的说是让死者驮钱的。人们各有自己的理解，没有什么定论。 　　开吊 　　一般在安葬前一日，设席待客祭奠。所谓“开吊”也有公开祭奠的意思。当地俗称“来客”或简称“奠”、“吊”。此日来客最多，也是丧事的高潮。 　　当日清晨，先由孝子跪拜烧纸，“执客”动手，在大门以外“出纸”。当地人把这种“纸”叫“大纸”，是由“纸活匠”用各种色纸（以白纸为主），凿刻出金钱、花纹等图案，用苇子作骨架，扎成亭台楼阁模样，然后粘糊串连成筒状长条形，外加纸质旗蟠飘带，吊挂在两丈左右的高杆上。其简繁由丧家自定。“出纸”有扬幡招魂、招回死者灵魂享受祭奠的意思。 　　“出纸”毕，接着是孝子在灵前磕头烧纸，给亡灵献饭。献饭时，还要把丧事中杀了猪的猪头都献上。来客一看祭桌上的猪头，就会知道过丧事杀了几口猪。 　　当日，亲朋邻里陆续前来祭奠，丧家大门外设“礼桌”、“礼簿”，有人门登记来客和礼品，俗叫“上礼”。凡有来客都鼓乐齐奏，热情欢迎，有“知客”职接客。客人先在“礼桌”“上礼”，再到灵前烧纸奠酒。礼品中若有“名人”题写的匾幛之类，要在赞礼人的带领下，乐队前行，孝子列队随后前往村旁跪拜迎接，以示尊重。近年来，丧事奏乐除了唢呐以外，又引了西洋鼓号，就显得更加壮观、庄重、气派。 　　来客祭奠多赠“烧纸”、贡香、台蜡、纸活、礼馍、现金（俗称“奠仪”）等；至亲也有送恭旌、灵条子（布料上面贴上悼词）、挽联的；还有敬献花圈的。特别值得一提的是，改革开放以后，虽然政府提倡“厚养薄葬”，“丧事简办”，但随着经济条件的好转，丧事规模上有所升温，攀比之势蔓延。许多人以丧事匾、幛多为荣。不管谁死了，生前德业如何，“行情”送礼的人们都要凑在一起，请有“职衔”的人挂名题词，制作匾、幛以示悼念和敬意，所以，匾、幛就有了滥、俗之嫌。 　　来客在灵前烧纸奠酒后，就有人散给他们“孝纱”，以作佩戴。接着由总管安排，知客招呼他（她）们人席就餐。不参加第二天早上“送埋”的一般亲友，饭后即可向丧主告别离去。 　　祭礼 　　丧事应当过几天，在当地没有定则。一是根据“阴阳”先生推算选定的埋葬吉日定；二是根据丧家的筹备情况定；三是根据时令季节定，如盛夏就得快葬。因此，丧事过四五天、七八天的都有。过去，还有因“年命”不利，不宜动土或其他原因而厝柩待葬的习俗，就是把灵柩用土蟹砌埋起来存放，等待吉日吉时再过事埋葬。 　　当地丧事大体分为普通事、官宾事、加祭事三种类型。普通事无主官、土官、礼宾，有少数吹手吹奏唢呐即可。不行“点主”礼，仅跪草守灵，烧纸奠酒，接待来客祭奠而已。官宾事乐队庞大，礼节复杂，耗费极大，惟富有人家才能办得起。要请有功名的主官一人，土官一人，礼宾四人，着旧式袍服，戴旧式礼帽。分别有祭墓志铭、祭大木、行家祭礼（即“三献礼”）、“点主”礼，还有墓前“祭后土”等等仪式。每举行一项仪式都须鼓乐齐奏，呼叫赞礼，三拜九叩，读文祭告。过去，有些丧家还请和尚、道人诵经“打醮”，超度亡灵。加祭事（也叫“追祭”）就是过去因家贫或其他原因，觉得父母葬礼不隆，后来儿孙发了财，选择吉日另行祭奠；或是另择“风水”改葬、迁坟（俗称“翻埋”）。其形式可以按普通事过，也可以按官宾事过，主要是祭奠亡灵，缅怀老人生前对本人的恩德，宣读哀词祭文，为死者歌功颂德，为自己扬名夸富，也叫给老人“补心”。 　　那么，什么叫“点主”？ 　　人死了以后，儿孙们就要为他（她）们制作、书写牌位和灵牌，牌位用于后来祭祀供奉（有的坯子是提前制作的），父母牌位（柏木）放在一个木质带套的座子里，俗叫“神主楼”。据说，源于《二十四孝》中“丁兰刻水重行孝”的故事。灵牌是标志死者灵柩，并随灵柩一起埋葬。特别禁忌灵牌和牌位放在一处或互相见面。 　　有的在牌位背面还简要写上死者生卒时间和行述。当地讲究的是，“牌位”上书写亡人姓氏名讳的一行字，必须取合“生老苦病死”五字中的“生”或“老”，“神主”的“主”字一定要落在这两个字上，“生”字最吉，“老”字次之，就是说这一行字的字数必须是6或7、11、12、16、17字，余类推。 　　“点主”是官宾事中的一项仪式，其过程是这样的：将“主官”事先安排在邻居家中（假称“公馆”），孝子列队由赞礼人带领，鼓乐细吹细打，到“主官”门前乐奏三遍，“主官”出门行上路礼，事先安排人扮作“八抬大轿”状，两侧举着“肃静回避”牌和芭蕉扇、四面彩旗，鸣锣开道，缓缓前行。作“主官”的文质彬彬、慢条斯理，孝子五步一叩，十步一拜，炮声噼啪，鼓乐伴行，后面有一人烧纸，一人撒五谷杂粮和“纸钱”，叫做“打散钱”。十字路口要安排一名假扮的贫苦百姓拦轿“告状”。回到灵前，乐人三次“报鼓”；厨师用一块红纸包一方块猪肉献给“主官”叫“献印”，“主官”均给他们赏钱。厨师领赏之后还要说：“祝老爷高升再高升！”等吉利话，然后“点主”。因为牌位上或家谱、家影上，其他字均已写妥，只有“神”字缺最后一竖，“主”字先不写一点，行点“主”礼时，由“主官”用毛笔蘸上朱砂红去完成。赞礼人拖长声音高喊：“通一神！”“主官”便补写“神”字一竖；接着高喊：“点一主！’，再补写“主’，字一点，统称“通神点主’，。“点主”后，一些人还让“主官”给小孩印堂虱个红点，以图吉利。行“点主”礼的目的在于借助“官威”点化亡灵，使其在阴间有体面、显神通，更好地保佑后人的意思。来自gyjslw.com
10. 扬什什么的成语
扬长而去、
扬长避短、
扬眉吐气、
扬扬自得、
扬镳分路、
扬幡招魂、
扬风扢雅、
扬眉抵掌、
扬扬得意、
扬葩振藻、
扬砂走石、
扬眉瞬目、
扬名后世、
扬蘤扢藻、
扬汤止沸、
扬榷古今、
扬眉奋髯、
扬清厉俗、
扬铃打鼓来自gyjslw.com
11. 丧葬习俗有什么？
丧葬习俗流有圆坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年。
1、圆坟
自古中国丧葬习俗有出殡日起三天原坟的习俗,即在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。（骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸）。
2、烧七
人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七。今天的人们往往将做七改变为四次,即：一七、三七、五七、七七。
按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七（做七）。
3、烧百天、烧周年、烧三周年
死者亡故后100天，孝子要上坟烧化冥纸冥钱，或将死者亡灵请回家中祭奠。此亦为小祭，也称“百日”。
周年分头周年、二周年和三周年。头周年、二周年皆为小祭，三周年最为隆重，一般都要过大事，搭设祭棚，请鼓乐手、阴阳班子打醮念经、呈献纸活、花圈等。
扩展资料：
丧葬中，所有人手握牵引灵车绳索的人一起合唱挽歌。汉代田横的门客写的挽歌的歌辞有《薤露》、《蒿里》二章。当时田横自杀，门客哀悼他，就悲哀地唱起来了。歌辞的意思是说人就象薤上的露水，容易晒干灭亡，又以为人死了灵魂回归到泰山南边的蒿里。所以有这两章。
参考资料来源：百度百科-丧葬习俗
参考资料来源：百度百科-丧葬来自gyjslw.com
12. 农村老人过世后的拦谢是什么意思
老人去世后的风俗（乡里乡亲之间） 送终 　　生离死别”是人生中最痛苦的事。老人病笃处于弥留之际，大都是情依依、意连连，思念儿女，牵挂亲人。这时在家的儿女要日夜侍奉，不离左右，并要给在外的儿女捎话传信，催其速返。儿女在接到此类电、信之后，都是归心似箭，日夜兼程，望乡哭奔，力争与亲人生见一面。一时见不上，不但老人不会瞑目，就连儿女也是终生遗憾，还会被人们指为不孝。有时说来也巧，一旦儿女进门，老人就“撒手归天”一了。因此，儿女守护着父母去世，叫做“送终”。在这个时候，老人当着众人面吩咐一些身后事，如“掌柜的”谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等，俗叫“托家事”。对老人临终遗言，子女要一一应允，让老人放心，即使死后也不改其意。如果死者的所有子孙和亲人守着他死去，俗以为这是难得的“善终”。老人病危，儿孙还在忙自己的活，必然会遭众人的非议和亲邻的责骂。 　　人到病重没指望的时候，男的要请舅家人来探望；女的要请娘家来问病，这在当地是必行的礼节，万一病故，好让他们知道人是怎样死的。不然，人亡之后，突然去请他们督丧，他们是会借故刁难的。如果，再和舅家、娘家人有其他不愉快的事，往往是请而不到，这时，惟一的办法就是孝子长跪在门外，叩头回话，求得同情和谅解。舅家、娘家人提出的丧仪条件要尽量满足。因为，当地风俗是和舅家、娘家人闹了别扭，丧事就无法顺利办理。 　　穿衣 　　死者临终时，亲人们就要为其剃头（男）、梳头（女）、盥洗、整容。咽气之前必须把寿衣（俗称“老衣”）穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿，就意味着光着身子走了，到了阴间还是无衣。寿衣大都是及早准备好的。当地习俗，寿衣要在闰年闰月缝制，取“功德润泽”后人之意。寿衣袖子讲长，要能遮住手梢，忌讳袖短露手。否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。在寿衣件数上，要穿单不穿双，是避免凶事成双的意思；在寿衣布料上，要穿平纹布，忌穿斜纹布，怕有一个“邪”字，后辈人搞邪门歪道；特别忌穿皮革，因为皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生；可以用绸子但不能用缎子，因为缎子和“断子”谐音，不吉利；寿衣不能用纽子，只能用布带，因为纽子和“扭子”谐音，怕后代出“逆子”。寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，取“以棉（眠）为安”之意。寿衣里子多选用红色，意味着后辈人日子过得红红火火。子女先父母而亡者，要在寿衣上缀个白布条，以示在阴间也要为父母制服。除了公务人员之外，现在民间老人寿衣的样子，多数仍沿清朝、民国时期长袍短褂的款式，可见封建习惯的顽固性。 　　人刚咽气，赶紧要把预备好的“噙口钱”放人口内，“噙口钱”也叫“口实”，是一枚铜钱或其他金硬币，穿上红线，放人死者口内后，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止溜入腹内，待盛殓时揪掉红线。 　　关于往死者嘴里放“噙口钱”的事，民间有三种说法。一是把钱称为“宝”，把钱放进死者嘴里叫“口中含宝”，寓吉祥之意；二是说人辛劳一生，不管贻留多少，“噙口钱”是最后带走的“落头”；三是说人死了就变成了“鬼”，“鬼”还要投胎再脱生，再变成人，有了“噙口钱”，来世不受穷。 有的在人死之后，还要给手里攥块馍馍，意味着在黄泉路上有饭吃，不挨饿，来生再世也不缺口粮。 　　停床 　　当病人换上寿衣之后，就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来，作为临死者最后告别人世的正式场所，亲人们都守候其左右，让其安详地离去。这就是人们常说的“寿终正寝”。 　　尸体停放在两条长板凳支起的板床上，下铺上谷草，谷草的根数跟死者的寿数相等，俗叫“隐身草”。为什么要铺“隐身草”？过去传说，人死后“魂”就离开了身体，但他并不知道自己已经死了，只觉得很轻松，就到处游玩。为了使他玩得愉快，暂时不让他看到自己的遗体，就用这些谷草隐藏起来。另一种说法是，人死后两天以内鬼魂还不让进“阴曹地府”，在阴间也不能胡游乱逛，又不能附体，所以要铺上“隐身草”让他暂时藏身。人死后，要把他的身体捋顺好，使他仰面朝天躺着，用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上，俗叫“苫脸纸”。人死后为什么要用纸苫脸，说法不一。一说是因为人死后脸色会变得难看，亲人们一看见他的面容，未免有些伤感或害怕，所以用“苫脸纸”遮住；一说是观察死者是否假死，若是假死，气出纸动，还可抢救复生；一说是遮挡尘土，防止噪音，有让死者安息之意。只有死人才能用纸把脸盖上。因此，人们非常忌讳活人用纸盖脸，怕惹来不祥。 　　尸体入殓前，脚脖上套根绳圈，俗叫“绊脚绳”。传说，“停尸”期间，如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过，死人会突然站起来，碰上什么东西或人，就抓住死死不放手，叫做“死不丢手”，非常吓人。所以，要用麻绳绊上，到盛殓盖棺时再解去。 　　尸体停上尸床，床脚拴一只白公鸡，谓之“看丧鸡”。“看丧鸡”要一直拴到出殡。据说是为了防止猫、鼠、虫豸啮尸。“看丧鸡”只能在集市上卖掉，丧家不能杀食。俗以为鸡是为老人守过丧的，杀之不祥。 　　当地习俗只要病人还有一丝气，绝对是不能动哭声的，认为哭不吉利。只能在尸体摆放停当后，全家举哀，放声恸哭，用瓦盆作纸盆，烧上第一把纸，许多地方叫烧“倒头纸”，当地俗称“引路纸”。人们认为烧纸就是给死者送钱，好让死者带上“盘缠”安然上路。 　　丧仪以及祭奠先人要烧纸的习俗是怎样来的？传说，蔡伦发明了造纸术，天下轰动，名利双收。蔡伦的嫂子见了眼红，逼使蔡伦的哥哥蔡莫学造纸，蔡莫未得要领就背着弟弟自己造起纸来，造出的纸又黑又粗，无人来买，堆积满屋。蔡伦的嫂子深感内疚，急火攻心突然死亡，蔡莫一气之下，就在妻子灵前烧起纸来，烧着烧着听见妻子在棺材里喊：“开门，开开门！’人们打开棺盖，蔡莫妻子坐了起来，嘴里还叨咕说：“阳间有钱通四海，阴间用纸做买卖。不是丈夫把纸烧，谁还肯放我回来。”后来逢人便说，我死了，小鬼把我送到阎王殿，阎王让我去受罪，在途中我丈夫烧了纸，送了钱，小鬼们就争抢起来，他们拿到了钱，就把我从地狱中放回来了。这样，蔡莫造的纸能在阴间当钱使的消息很快传开，原来堆积如山的纸就被抢购一空。蔡莫知道是妻子为了卖纸，特意装死，也没深怪于她。由此，丧家烧纸的习俗就流传下来，至今民间丧祭烧的还是较黑的粗糙纸，俗称“斗底纸”、“升底纸”。 　　当地丧祭烧的纸有两种：一种是叫“烧纸”，即六七寸左右的方块粗纸，烧前用硬币或纸币在纸上拓一下，俗叫“打纸”，示意过成“钱”，俗以为纸不用钱币拓，在阴间就不能当“钱”用；另一种叫“阴票”，过去是木拓印的钞票状的“纸钱”，上有“冥国银行”字样，面额仟、万、亿圆不等。烧这两种纸，都是为了给死者送“钱”。 　　报丧 　　死者遗体停床之后，就要很快请来“阴阳”先生按死者咽气的时辰推定“出殃’时间、来客开吊、出殡埋葬、“过七”、百日、一周年、二周年、三周年的具体日子，并把这些日辰用白纸开列出来，贴在墙上，丧祭仪礼按此如期进行。与此同时，请来“家门父子”头面人物在一起商议丧事怎样办理，请“总管”，叫“知客”，定厨师，约吹手，开始筹办丧事。由总管统筹安排，指挥动作，事主只是出钱出物当孝子。 　　丧仪诸事商定后，首先派人去舅家（男丧）或娘家（女丧）报丧，请他们来看死亡是否正常，儿女是否都在，寿材寿衣是否完备，丧仪规格是否妥当。娘、舅家人来了，孝子在门前跪齐，嚎哭迎接。他们看了死者遗容后，若无异议，丧事才能按原定计划进行。姑家、姨家、女婿、外甥、干亲等等，则由“家门父子”中的侄男子弟分头上门报丧，告知他们何时祭吊、何时埋葬，好让他们如期前来吊唁。当地习俗人死后前两日不穿白戴孝，俗称“黑头孝子”，第三日才“成服”。所以孝子报丧只能隔崖或隔墙喊，不能直入其门，俗以为“黑头孝子”进门多有“冲撞”，会给主家带来不祥。例如，有些人家院落蜉蚂很多，俗以为是“黑头孝子冲的结果”。 　　“五服”以外的邻里乡党及族人，闻得噩耗后，便主动拿上香、纸前来烧纸吊唁与死者告别，谓之“送纸”，“送纸”的人多，就证明死者生前有德行，人缘好。 　　打墓 　　人死了一般都要尽快埋葬。因此，打墓是丧事中第一件要紧的事。当地人历来特别相信“风水”、“脉气”，认为祖先理在“藏龙卧虎”的“风水宝地”，后辈儿孙就可以升官发财，福禄并臻，人丁兴旺，奕世不衰。富贵的说是“坟里‘脉气’好”，贫贱的说是“坟里没出下”，把后人的际运归结于前人坟墓风水的好坏。所以，人们在墓址的选择上非常慎重和认真。 　　人死后，由长男主孝陪同阴阳先生拿．上罗盘、戒尺、绳丈、木橛、镢头等同到预定的坟地。根据八卦的来龙去脉、相生相克之理，参照八卦太极图、四面八方三十六方位，判断善恶吉凶，选择“风水”好的“山向”，勾画出墓址，俗叫“勾穴地”。“勾穴地”还要兼顾后来，夫妻并埋儿子为父母“挂脚”等事宜。如果葬于祖茔（俗叫“老坟”），穴位就好定，因为原先都是测定好的，稍加校正即可。如果重造新茔，那就需要用八卦罗盘反复测看、划线定位，同时插上五色旗子，摆上香案，敬告祖先，祭奠天地，行成莹礼，当地把这种仪式简称“成茔”。解放后，坟地统一规划，大田中的坟头多被平毁，普遍实行了公墓制，茔地选择的陋习已被破除，但“墓穴”请“阴阳”先生勘测定位的习俗仍在延续。 　　“阴阳”先生勾定了“穴位”之后，还要选择黄道吉日才能破土动工。 　　过去，动土时，孝子还要烧香表、行大礼，祈神保佑，也就是为老人修阴宅的“奠基礼”。当地埋人的墓穴从构造上分两部分：一是“明庭子”，垂直深约7.5尺至8尺左右，宽约4尺左右；二是“穿堂窑子”，在“明庭子”底部大头一端，挖一个大小能放进棺材的土窑洞，一般高3尺多，深8尺多。过去当地土葬除了官绅，一般不用砖石。改革开放以来，群众生活水平普遍提高，修墓的规格也随之升级。现在，“穿堂窑子”大都用砖箍，俗称“砖箍墓”。还有些人趁老人健在时，就箍好了墓。一则为老人去世后，有备不忙；二则让老人看一看自己殁后的“居屋”，以表儿女孝心。 　　当地人“打墓”还有许多讲究：一是“阴阳”先生定好的穴位、钉好的木橛、划好的开挖线，任何人不得移动或修改。二是打墓时间的长短，以灵柩在家停放时间的长短来决定。自“吉日”破土动工后，每天有人挖土，但必须在下葬前一日下午完工，不能提前，也不能拖后。如果灵柩停放时间短，很紧迫，那打墓人就得风雨不避，日夜去干，绝不能误了下葬时辰。三是打墓人都是亲邻相帮，一般不雇用。四是打墓人一日三餐，尽力款待。过去，每当吃饭孝子都要“以跪伴食，无命不起，直至食终”。如果时间紧迫，饭要送到墓地吃，送去的饭以食完不剩为好，万一剩了，就地掩埋，忌讳带回家中。现在，孝子“以跪伴食”的习俗已废止。但是，孝子必须每天去墓地给打墓的人敬烟倒茶，磕头示敬，吃饭时要给打墓人敬酒，这是绝不可少的礼仪。 　　盛殓 　　人死后三日内，若无特殊原因，就要把穿戴好的尸体抬进棺材里，俗叫“盛殓”或“人殓”。“盛殓”时全体孝子参加，亲邻帮忙，必须有娘舅家人在场，或得到他们的允许，并由本族年长者主持，否则不能“盛殓”。 　　尸体入棺，要稳正尸位，整饰尸相，下铺红褥子，上盖红被单，也取后辈红红火火之意。尸体与棺壁之间，紧插用纸包裹的松柏锯末、叶末或草木灰，以作固定，防止晃动。安排就绪，方可盖棺，俗叫“合龙口”，一旦合了就再不能揭开。俗语说：“宁隔千里远，不隔一层板。”所以，如果“盛殓”时，娘、舅家人未到，奔丧亲人未至，“龙口”就不能合，棺盖留个缝隙，等他们看了遗体之后，才能“合龙口”。 　　当地死人“人殓”还有个讲究，就是举尸入棺时，要由长子（承宗人）捧头，其他人抬尸，小心翼翼地把尸体放入棺内。由于受封建宗法思想的影响，长子“入碱”捧头，起灵摔“纸盆”，出殡领头“扯纤”，以至以后的祭奠抱“牌位”、烧纸、酹酒，都是长子一人的事。只要长子在，任何人不能代替。 　　死者“入殓”后，孝子磕头烧纸，痛哭举哀。接着，请人书写“铭族”，当地俗叫“主族”。所谓“主族”，就是在7尺长、2.5尺宽的红绸或红布上，写出死者姓氏、名讳、评语等。生前有官职的还要在姓氏前加官衔，其评语叫“公评”，无官职的其评语叫“乡评”，女的其评语叫“闺评”。下款还要把书写人的官衔或学衔写上，其姓名另用红布或红纸写好贴上。“主旌”最好是请当地名人领衔写，写罢丧主必须恭谢，能请动名人，算是很有脸面的事。“主旌”虽然写法不一，但一般如下： 　　为什么要写“主旌”？因为死者“入殓”后，其形貌已不可见，故用以书写死者姓名的旌幡作标志。当地丧事有的将“主旌”挂在灵前，有的开吊日挂在庭院内，作为象征，供客凭吊，以示对死者的敬重。“主旌’在下葬时，取掉题写者姓名，展盖于柩上，与死者一起埋葬。 　　设灵堂 “灵堂”是停尸、放柩、供人们祭奠及孝子守丧的地方。在厅堂正中挂一幅能遮蔽尸床或灵柩的大帐慢，帐慢正中书一大“奠”字，帐慢前空中悬吊剪有各种图案的条形白纸“吊帘”，上书“严父（慈母）养育恩似海，儿孙未报终是憾”等悼语。帐慢前摆上桌子，桌上正中靠帐慢处供奉标志死者灵柩的灵牌或遗像，桌上摆上茶饭、点心、果品等供品，桌前沿陈列香筒、香炉等祭器，同时点上白烛。桌前糊上白纸桌裙，放着白纸包裹的土蟹，供洒酹奠酒用，还要放上“纸盆”。供孝子烧纸和来客祭奠盛纸灰。桌子两侧铺上谷草或麦草，供孝子守丧跪卧（男左女右）。桌前至房门左右摆列“纸活”。这种“纸活”是由“纸活匠”用苇子、色纸扎糊而成，丧主掏钱购买。“纸活”的形式有：灵庭、过亭、冥儿、冥女、冥马、仙鹤、祥鹿、鲜花、瑞草等等。还有“七星剑”、“十二件”等名堂。陈列多少根据丧家经济状况而取便。 　　房屋及庭院中大、小门上，在开吊祭奠前一日下午都要贴上白纸丧联，当地流传的“白事”联语大体都是：“倚门人去三更月，泣杖儿悲五夜寒。”“守孝不知红日落，思亲常望白云飞。”“三更月冷鹃犹泣，万里云空鹤自飞。”“白马素车愁人梦，青天碧海怅招魂。”“桃花流水杳然去，清风明月何处寻。”“悲音难挽流云驻，哭声相随野鹤飞。”“三径寒松含露泣，半窗残竹带风号。”“旌飘户外含孝意，韵满堂前恸悲情”等哀挽死者的套语。但要注意的是在联语上要区别男女，否则就会闹出笑话。 　　总之，在灵堂和庭院布置上要营造一种白茫茫、凄惨惨的丧事气氛。 　　出子 　　人死后第三日早八九点钟左右，是当地约定俗成的“出子”日辰。“出子”就是“出门告”、“出报讣（讣闻）”。当地也叫“成服”。叫“出子”是因为有显示子孙多少的意思。“出子”是丧仪中绝不可缺、严肃而隆重的一环。“出报讣”的实际用意在于向社会公开宣告丧事。另有一种迷信的说法是，不“出报讣”，亡人还自不知死，出了“报讣”，亡人才知道在阳世的寿命终结。“报讣”就是把死者的生卒年月，“五服”内的子、侄、孙写在纸上（不上女性），贴在一个长方形的木板上，放在大门外，供人们观看和了解。写“报讣”在民间至关重要，若是死者无子，也无既定的继承人，“出子”时必须临时在侄辈中选一人作为承宗子写在“报讣”上，写了谁，谁就有“合法”的财产继承。“期服”、“大功”、“小功”等项下，应写谁，谁在前，谁在后，谁远谁近，都要慎重对待，绝不能漏人。反之，宗族之内、孝子之间会打架闹事，弄得丧事混乱，家族不睦。“报讣”由阴阳先生书写，格式不尽一致，一般写法如下： 　　讣闻 　　不孝男XXX等罪孽深重，弗自殒灭，祸延显考X府君讳XX（女性则写：显妣X府X孺人）。距生于XX年XX月XX日，不幸于XX年XX月XX日因积劳成疾，在本宅寿终正寝，享年X十又X岁，不孝男XX等叩地呼天，悲痛欲绝，亲视含殓，停柩在堂，尊礼成服，承严（慈）命兹定于X月X日开奠，X月X日X时扶灵柩安葬X处哀此讣闻。 　　孤（哀）子XXX泣血稽首 　　齐衰期服孙XXX泣血稽首 　　齐衰五月曾孙XXX技泪稽首 　　小功服侄XXX拭泪稽首 　　麻服侄孙XXX拭泪稽首 　　所谓“成服”，就是在“出子”时，全体孝子穿白戴孝（详见第二章第五节），拄起哭丧棍（俗称“哭棍”，即柳枝缠上牙状的白纸条，），满院一片白。“孝服”的缝制没有成规，一般除了给直系的女婿、外甥、已嫁女子有缝“孝衫”（即“孝褂”）的外，其他“家门父子”中的孝子“孝服”自备，有的只散漫鞋的白布。孝子穿上“孝服”以后，就要在灵前跪草守丧，接应来客祭奠，陪伴哭嚎致哀，一直守到出殡。孝子特别是亲生子女在守丧期间，按旧礼要求，不洗脸，不剃头，鞍着鞋，不坐凳，不吸烟，见人低头，不食荤腥，寝苫枕块，更不得乱开玩笑，嬉皮笑脸；女子不可涂脂抹粉。这种旧礼，现在多已废止，但守丧致哀，乃人之常情，至今沿。 　　“出子”时，所有孝子要到齐，娘舅家人要在场，女婿、外甥及至亲也要参加。吹着唢呐，奏起鼓乐，全体孝子在灵前磕头烧纸后，由长子怀抱“报讣”领头，其他孝子手拄“哭棍”随后，排成一串，哭奔大门以外，把“报讣”放在显眼的地方，孝子跪成一片，烧纸磕头，再返回灵前烧纸献饭。“出子”时孝子越多，阵容越庞大就越体面，人们借此来显示死者儿孙满堂，家族人多势众，所以，民间对“出子”的礼仪非常重视。 　　请主 　　实际上是请“陪客”，但当地人却叫“请主”。就是在开吊祭奠的前一日下午，把“五服’之内先于死者而亡故的兄、弟或妯娌的“神灵”请回来，陪伴新故者共享祭礼。男死请“兄、弟”，女死请“妯娌”，男女不能混请。“请主”时，前有鼓乐吹打，孝子列队跟随。请谁，谁的长子抱其“牌位”领头烧纸，坟头在的在坟上烧，坟头平了的在十字路口烧纸。吹吹打打，满坳转悠，也有向村邻宣告第二天开吊祭奠的意思。“请”完回到自家大门上，早有女孝子跪成一片，嚎哭迎接，然后回到灵前，把所有“牌位”以新故者“灵牌”为中心，分左右、按长幼雁翅形摆放停当。接着磕头烧纸、献饭，好让他（她）们一起“吃、喝”。 　　“请主”完了之后，女婿、外甥或儿子向死者献羊，俗叫“领羊”（也有提前“领”的）。“领羊”就是把绵羯羊拉到灵前，赞礼者面向灵堂高喊：’x x献羊者名字），给你领羊哩！”有人便把水灌入羊耳，灌后还说：“抖毛大领。”羊受冷水刺激全身抖动，就算是死者“领了”，拉出去宰杀作席场，第二天待客。为什么给死者“领羊”？有的说是送给死者在阴间当马骑的；有的说是让死者食用的；有的说是让死者驮钱的。人们各有自己的理解，没有什么定论。 　　开吊 　　一般在安葬前一日，设席待客祭奠。所谓“开吊”也有公开祭奠的意思。当地俗称“来客”或简称“奠”、“吊”。此日来客最多，也是丧事的高潮。 　　当日清晨，先由孝子跪拜烧纸，“执客”动手，在大门以外“出纸”。当地人把这种“纸”叫“大纸”，是由“纸活匠”用各种色纸（以白纸为主），凿刻出金钱、花纹等图案，用苇子作骨架，扎成亭台楼阁模样，然后粘糊串连成筒状长条形，外加纸质旗蟠飘带，吊挂在两丈左右的高杆上。其简繁由丧家自定。“出纸”有扬幡招魂、招回死者灵魂享受祭奠的意思。 　　“出纸”毕，接着是孝子在灵前磕头烧纸，给亡灵献饭。献饭时，还要把丧事中杀了猪的猪头都献上。来客一看祭桌上的猪头，就会知道过丧事杀了几口猪。 　　当日，亲朋邻里陆续前来祭奠，丧家大门外设“礼桌”、“礼簿”，有人门登记来客和礼品，俗叫“上礼”。凡有来客都鼓乐齐奏，热情欢迎，有“知客”职接客。客人先在“礼桌”“上礼”，再到灵前烧纸奠酒。礼品中若有“名人”题写的匾幛之类，要在赞礼人的带领下，乐队前行，孝子列队随后前往村旁跪拜迎接，以示尊重。近年来，丧事奏乐除了唢呐以外，又引了西洋鼓号，就显得更加壮观、庄重、气派。 　　来客祭奠多赠“烧纸”、贡香、台蜡、纸活、礼馍、现金（俗称“奠仪”）等；至亲也有送恭旌、灵条子（布料上面贴上悼词）、挽联的；还有敬献花圈的。特别值得一提的是，改革开放以后，虽然政府提倡“厚养薄葬”，“丧事简办”，但随着经济条件的好转，丧事规模上有所升温，攀比之势蔓延。许多人以丧事匾、幛多为荣。不管谁死了，生前德业如何，“行情”送礼的人们都要凑在一起，请有“职衔”的人挂名题词，制作匾、幛以示悼念和敬意，所以，匾、幛就有了滥、俗之嫌。 　　来客在灵前烧纸奠酒后，就有人散给他们“孝纱”，以作佩戴。接着由总管安排，知客招呼他（她）们人席就餐。不参加第二天早上“送埋”的一般亲友，饭后即可向丧主告别离去。 　　祭礼 　　丧事应当过几天，在当地没有定则。一是根据“阴阳”先生推算选定的埋葬吉日定；二是根据丧家的筹备情况定；三是根据时令季节定，如盛夏就得快葬。因此，丧事过四五天、七八天的都有。过去，还有因“年命”不利，不宜动土或其他原因而厝柩待葬的习俗，就是把灵柩用土蟹砌埋起来存放，等待吉日吉时再过事埋葬。 　　当地丧事大体分为普通事、官宾事、加祭事三种类型。普通事无主官、土官、礼宾，有少数吹手吹奏唢呐即可。不行“点主”礼，仅跪草守灵，烧纸奠酒，接待来客祭奠而已。官宾事乐队庞大，礼节复杂，耗费极大，惟富有人家才能办得起。要请有功名的主官一人，土官一人，礼宾四人，着旧式袍服，戴旧式礼帽。分别有祭墓志铭、祭大木、行家祭礼（即“三献礼”）、“点主”礼，还有墓前“祭后土”等等仪式。每举行一项仪式都须鼓乐齐奏，呼叫赞礼，三拜九叩，读文祭告。过去，有些丧家还请和尚、道人诵经“打醮”，超度亡灵。加祭事（也叫“追祭”）就是过去因家贫或其他原因，觉得父母葬礼不隆，后来儿孙发了财，选择吉日另行祭奠；或是另择“风水”改葬、迁坟（俗称“翻埋”）。其形式可以按普通事过，也可以按官宾事过，主要是祭奠亡灵，缅怀老人生前对本人的恩德，宣读哀词祭文，为死者歌功颂德，为自己扬名夸富，也叫给老人“补心”。 　　那么，什么叫“点主”？ 　　人死了以后，儿孙们就要为他（她）们制作、书写牌位和灵牌，牌位用于后来祭祀供奉（有的坯子是提前制作的），父母牌位（柏木）放在一个木质带套的座子里，俗叫“神主楼”。据说，源于《二十四孝》中“丁兰刻水重行孝”的故事。灵牌是标志死者灵柩，并随灵柩一起埋葬。特别禁忌灵牌和牌位放在一处或互相见面。 　　有的在牌位背面还简要写上死者生卒时间和行述。当地讲究的是，“牌位”上书写亡人姓氏名讳的一行字，必须取合“生老苦病死”五字中的“生”或“老”，“神主”的“主”字一定要落在这两个字上，“生”字最吉，“老”字次之，就是说这一行字的字数必须是6或7、11、12、16、17字，余类推。 　　“点主”是官宾事中的一项仪式，其过程是这样的：将“主官”事先安排在邻居家中（假称“公馆”），孝子列队由赞礼人带领，鼓乐细吹细打，到“主官”门前乐奏三遍，“主官”出门行上路礼，事先安排人扮作“八抬大轿”状，两侧举着“肃静回避”牌和芭蕉扇、四面彩旗，鸣锣开道，缓缓前行。作“主官”的文质彬彬、慢条斯理，孝子五步一叩，十步一拜，炮声噼啪，鼓乐伴行，后面有一人烧纸，一人撒五谷杂粮和“纸钱”，叫做“打散钱”。十字路口要安排一名假扮的贫苦百姓拦轿“告状”。回到灵前，乐人三次“报鼓”；厨师用一块红纸包一方块猪肉献给“主官”叫“献印”，“主官”均给他们赏钱。厨师领赏之后还要说：“祝老爷高升再高升！”等吉利话，然后“点主”。因为牌位上或家谱、家影上，其他字均已写妥，只有“神”字缺最后一竖，“主”字先不写一点，行点“主”礼时，由“主官”用毛笔蘸上朱砂红去完成。赞礼人拖长声音高喊：“通一神！”“主官”便补写“神”字一竖；接着高喊：“点一主！’，再补写“主’，字一点，统称“通神点主’，。“点主”后，一些人还让“主官”给小孩印堂虱个红点，以图吉利。行“点主”礼的目的在于借助“官威”点化亡灵，使其在阴间有体面、显神通，更好地保佑后人的意思。来自gyjslw.com
13. 女人究竟美在哪里？
女人究竟美在哪里？看完这些，就懂了。
女人追求美丽为生活增添了一道道靓丽的风景，人们欣赏女人的美丽引出一个个不灭的话题。其实在男人眼里，女人的美丽是有着不同的表现层次而存在不一样的分类的，大致上可以分为感性美、理性美、知性美三类。感性美的女人给人一种外表的愉悦，就像人们欣赏一幅美术工艺品展出和模特表演，养眼倒是养眼，只不过浮光掠影，似曾相识如此这般。在各种传媒创造美女经济的信息时代，感性美甚嚣尘上，漂亮的脸蛋，高耸的胸脯，露脐的细腰，修长的大腿，款款而来，折身离去，乱花渐迷遮人眼，像雾像雨又像风。
理性美的女人多数给人以孤傲的感觉，算是一种性格使然。这类女人大多受过良好的教育，有着优越的工作生活环境，于都市白领丽人小资一族。她们有着自己的生活圈子，往往自恃清高，冷漠相向，拒人以千里之外，有追求浪漫之心，往往裹足不前，任凭风吹雨打等待的花儿也谢了。在宁静的夜里，独自伫立于窗前，倦缩在床上，闭目思索，心中怅然，等过去一夜，又神色自若坦然地出现在自己的岗位上。这种女人就是偶尔有过那种艳遇，她也会深深的藏在心底，一旦发现对自己的事业和家庭有所影响，马上手起刀落斩断情丝而毫不犹豫，根本不会考虑对方的感受，她只会在意自己。
知性美的女人于女性中的精品，兼有感性美和理性美的长处。她们既拥有外表的美丽，更有着因为知识素养的累积和人生历练打磨出来的特殊魅力。在生活中，如果有幸遇到此类女人，正所谓如入芬兰之室，久不闻其香。知性美的女人具有母性的包容，长者的宽厚，朋友的和谐，小妹般的顽皮。她的出现犹如夜空里的灯塔，照亮你前进的方向，无私的给你解开工作和生活中的难题。女人的美来自何方？
所有的女性而言，谁又不想让男人喜欢、崇拜、羡慕呢？除非你是一个傻女人。爱美之心，人皆有之。但我们知道：“人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽”。女人的美丽具有天然的表象，同时又具有一些故意“人造美人”的假象，但并不是所有绝美的女人都能打动男人的心；只有可爱的女人，才会让男人倍加珍惜和在乎，最终赢得男人的青睐与喜慕。这里的“可爱”，其实质就是女人的气质美。
女人的气质美，一方面来源于仪容、仪表和心态，另一方面多半来源于内涵的美好，比如：细致、自信、包容、善良、独立、乐观、悲悯、亲和、矜持、坚守??很多很多。用一个公式来概括，就是：女人的气质美＝自信＋素质＋涵养＋言行＋着装，这些侵染女人灵气的要素，对于每个女人都是一种锦上添花。
女人的气质美，是每个女人最好的广告，最好的品牌，最好的化妆品。它是气质女人良好心态的体现，是美好女人形象的展示，是女人崇尚修养的袒露与扬幡招魂吸引力的穿透，它将永驻于男人的心里从而色彩斑斓的散发无限飘逸的芳香。难道你不想做一个有气质香味的魅力女人吗？你想，一定很想！因为气质对于大多数女人来说是一种永恒的诱惑，不仅仅依靠外貌就能获得，而且需要拥有智慧与常识。
女人要想拥有真正的气质美，必须时刻重视自己的修养，在生活中不是故作的，而是用自信、用真心去在意，根据自己的实情去培养，去练就，那么，在你精心的雕磨下，关于女人的气质，就会一天天不断的附在你的身上而永恒飘香于此生中！美的观念
“观念”是一个很奇怪的东西，以我们身处的地球之广阔，用原始点的方法，８０天可以走地球一个来回，先进点方法――电波，在几秒钟也许就能围绕一圈，可是“观念”从左脑传递到右脑，达到完全地沟通，有可能在瞬间，更有可能需要几十年！
今天，我想要传达的是一个关于“美”的观念，接受得快与慢，所用时间的长与短，与女人的美丽是否长久，息息相关，希望不需要用太长时间，因为女人，根本等不起！上帝在造人的时候，赐予女人两个天生的力，一个是爱的力，一个是美的力！女人在大部分的时间里都会把爱发挥得淋漓尽致，在爱丈夫爱孩子爱家庭的同时，往往忽略和放弃了美的力！
当我们走在街上，通常会看到三种女人：一种是时尚美丽的，让我们会忍不住再回头多看几眼的--这就是常说的“回头率”了，这样的女人，给人留下美好的印象，使人回味，她们走在路上，就是一道道美丽的风景线；另一种是也爱美，也追求美丽，但并不懂得什么是真正的美，往往打扮得另类无比，甚至有些丑陋，当然，这种女人也“回头率”很高；再有，就是最多的一种女人，和你擦肩而过之时，你也许都不会去看她一眼，因为她实在是太普通，太平凡，根本没有什么吸引人之处，而往往是这种女人最多，回头看看，我们自己是否就是其中之一呢？
时尚美丽的女人，大家都喜欢欣赏，丑陋另类的女人，大家也会多加评论，而恰恰是最多的那种普通的女人，不要说欣赏和评论，很可能根本连一丝的印象也不会留下。其实，世界上没有丑女人只有懒女人，只要多给自己一点时间和精力，我们一样会光彩夺目！
对于美丽，女人们往往有很多种误区：
我已经结婚了，孩子都不小了，还美什么呢，一不小心，还会被人说是臭美。其实，这种思想是很危险的。在这个世界充满了各种的不公平，就用男人和女人来做个简单的对比吧：
20岁的男人，没有事业，没什么钱，也没什么阅历，暂称之为“散装男人”；
30岁的男人，也许有了女朋友，也许已经结婚，由于身边多了个女人来包装他，打扮他，所以可称为“半成品男人”；
40岁的男人，通常都是家庭稳固，事业有成，经验和阅历都很深，已经十足是个“精品男人”。
20岁的女孩，青春灿烂，豆蔻年华，最是美丽可爱、天真烂漫之时，称为“精品女人”，男人们啊，你们一定要珍惜在20岁时曾陪在你身边的女人，因为20岁是男人基本上什么都没有的年代，而却是女人一生中最美好的时光；
30岁的女人，基本上已嫁做人妇，也许已有了自己的宝宝，生活的重心转向了家庭生活，再也顾不上去打扮自己，展示自己，此时的女人，是平装或简装的女人；
40岁的女人，经过多年的家庭操劳，身材走样，穿着朴素，可算是个“桶装女人”了，丈夫对妻的爱情也许早已消磨殆尽，可说是，拉着老婆的手，就像左手拉右手。
女人究竟该怎样去修养气质啊？
多读书，“书中自有颜如玉”，但读书不要偏激，要取之精华，弃其糟粕。
关注浏览一些时尚、服饰、配饰方面的信息。
平时注意自己的言谈举止，即动作、口语，避免粗俗化。
走路抬头挺胸收腹，养成自雅随和的习惯，多穿高跟鞋有助于这一点。
有意识的主动与那些气质好的人交谈，次数多了，就会消除或减少紧张与拘谨，达到应付自如的状态。爱好要广泛，养成听音乐，欣赏艺术及书情画意的爱好，多方面陶冶情操。
拥有良好心态，在平淡之中用心感受生活的美好，让好的心情从心灵深处滋生出美丽的笑容。
培养好的个性和阳光的生活方式，做一个自由独立而主见的暖人女性。总而言之，女人的气质美，就是心灵之美！这些都是女人气质的源泉，只有在一个或几个方面具有突出的个人优势，那么，你才有可能在别人眼中成为扬幡招魂的人。
在现实生活当中，有些女人为了增强自身气质与修养，不留余力地模仿别人，去追风，去追求时尚，认为这样才会拥有气质。从一般意义上来说，这虽然有助于气质的增加，但是却违背了气质与修养主要来自于内在心灵的闪烁，来源于人格的造就，其实这是一种不真实的虚假，难以长久。所以，女人在修养气质的同时，要有独立的人格，要走自己最真实的路，才能保持女性的气质与修养不脱变，保持一种自然而清纯的原汁原味。
有气质、有修养的女人都是怎样的女人？
虽然有的女人，外貌有些不扬，那是因为男人还没有真正发现她的美。有气质、有修养的女人，其美丽不在年龄上。她们均如玉，可以色彩斑斓，也可以洁白无暇；她们均如泉，可以清澈见底，也可以深不可测；她们均如水，可以波光粼粼，也可以波浪滔天；她们均如药，可以温和滋补，也可以是夺命断肠。
有气质、有修养的女人，懂得不断的给自己充电，让自己更优秀、更充实。
当炫目的青春远去之后，她还会拥有在岁月流逝里那越来越动人的光华和风采；有气质、有修养的女人，有着百转回肠的女人味、赏心悦目的女人香、刚柔相济的女人性和温柔似梦的女人情、含香傲立的女人美；有气质、有修养的女人，一定很温柔。因为她懂得用温柔的情神、温柔的词语、温柔的动作把信任与爱轻轻托起，做一个温柔体贴而优雅的小女人，让自身成为最动人的风景；有气质、有修养的女人，举手投足都是美丽的。因为她那女人的韵味会散发出淡淡磬香。“海纳百川，有容乃大”是她待人处世的终旨，怀着一颗大器、清朗、宽容的心，去接纳一切美好的人、事、物，无论下雨天晴，都用真诚的微笑问候每一位迎面而来的朋友。有气质、有修养的女人，对商场里的化妆品很少问津，因为她已经找到了更适合自己的化妆品――书。
她与在灯红酒绿的歌舞声中忙于应酬、尽情狂欢的女人不一样，她会在明净的灯光下轻轻翻开自己喜欢的书，让自己在安静、安详、孤独的处境里，学会以冷静、理智的眼光审视世界，学会把从容、谦和、自尊、自信等美好气质凝聚起来，变成一种别人抢不走、偷不去的特效化妆品。岁月的流逝，永远崔不老她的美丽与容颜，反而会为她增添新的神韵。
有气质、有修养的女人，一定是个懂爱、会爱的女人。
因为懂爱，她的一生将充满阳光，因为会爱，她的一生将拥有阳光。从她打算做新娘的那刻起，就准备好用毕生的努力来维系、更新她的爱情，用一颗爱心去拥抱自己的世界。有气质、有修养的女人，总是蕴含着母爱般博大的情怀。她总会把自己的家营造成一个温馨的小巢，带给她的丈夫最温暖的娇柔和母亲的宽容。有气质、有修养的女人，在事业上也会有骄人的成绩。对她而言，家庭在左，事业在右，在匆忙的节奏中始终保持从容不迫的风度，游韧有余最大限度地发挥自己的潜能、体现自己的价值。
有气质、有修养的女人不追求浓妆艳抹，但也绝不会素面朝天。
她不一定拥有最漂亮的外表，但却拥有丰富的内涵；她有自己的事业，既是时尚族，又不会盲目追赶潮流的媚俗；她随意洒脱、平易近人，她知性而感性、泼辣而温柔、精明而又不糊涂，在天真中见智慧，在圆滑中显纯情。
一个好的女人应该是一门艺术，一本书。优秀女人是一部精心创作的，快乐女人是一段销魂荡魄的沁心音乐，善良女人是一篇婉约动人的抒情散文，健康女人是一本保健养生的科普读物，传统女人是一件古色古香的精致唐三彩，现代女人是一件晶莹剔透的彩色水晶。
在女人的生活中，如果你能做到淡定心情，播种善良，培养爱好，懂得温柔，得失随缘，常念感恩，勤于读书，那么，你就是男人眼里的一道亮丽风景，静若幽兰，芬芳四溢，令人喜爱。女人，应该具备自己特有的气质与修养，笑看岁月，美丽依然。大街上的美容院越来越多了，女人的护理产品也琳琅满目。女人们在定期去打理自己外表的同时，不要忘记清洗心灵的尘埃，充实自己的大脑。要知道岁月如水，韶华易逝，惟有内涵的魅力不会褪色，永远曦曦生辉!
美能激发人的感情，爱情净化人的心灵，让我们充分发挥上帝赐予我们爱和美的力。美丽，从今天开始。来自gyjslw.com