成语“流芳后世”的典故“流芳后世”成语故事

“流芳后世”的成语故事：

东晋时期，大司马桓温专揽朝政，他南征北战，立下不少战功。他位高权重，野心萌发，一次躺在床上说：“人生在世不能默默无闻。”亲信们不敢吭声，他从床上坐起接着说：“一个人即使不能流芳百世，那么就该遗臭万年。”


方强的流芳后世
为了怀念烈士教育青少年学生，1995年盐都县伍佑中学在烈士被杀害的地方兴建了“方强烈士殉处”纪念碑。汉白玉石碑上刻有烈士遗容，碑后还刻有烈士生平简介。烈士光辉彪炳千秋。年年有人祭奠，不断受人瞻仰。 2011年，由同济大学、陈云故居暨青浦革命历史纪念馆、苏州大学出社、盐城市新四军暨华中抗日根据地研究会、中共盐城市委党史办、中共大丰市委党史办、盐城新四军纪念馆、江苏省盐城市伍佑中学和省方强劳教所联合举办的《方强传奇》首发式在该所管教中心会议室举行。《方强传奇》首发式举办具有特别的意义，是继承先烈遗志、传承红色文化、激励“方强精神”教育的重要契机。
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“流芳后世”打一三国人名？
孙尚香。后世就是说子孙都还是香的
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流芳后世 打一三国演义人名
流芳后世（打《三国演义》人名一）。 孙尚香
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“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万年耶！”是东晋名...
《世说新语》是记载汉末魏晋时期士大夫阶层言语行为的一部笔记体小说，作者是刘义庆。它在记言方面有一个特点，就是常常能通过几句话，表现人物的性格。如在《尤悔篇》里，桓温说：“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万年耶！”，刻画出了一个野心勃勃的臣的心理
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流芳后世 打三国演义一人名
流芳后世（打《三国演义》人名一）。 孙尚香
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流芳后世是何意?出自于哪？
【释义】“流芳后世”的意思是，好的名声永远传留于后世，也作“流芳百世”。【出处】此典出自《晋书·桓温传》：“既不能流芳后世，不足复遗臭万载邪！”桓温（公元３１２～３７３年），字元子，晋代谯国龙亢（今安徽怀远西）人，是宣城太守桓彝的儿子，晋明帝（司马绍）的女婿。他曾任荆州刺史，掌握长江上游的兵，立下卓越的战功，官至大司马，擅朝政。桓温天生俭朴，每次饮宴只安排七个盘子装茶果而已。然而，他却以雄才和勇武为资本，在朝廷里横霸道，独揽大，窥视皇帝的宝座，企图篡夺帝位。他有时候躺在床上对他的心腹说：“司马懿的儿子司马昭和司马师在曹魏的朝廷中都独揽大。司马昭的儿子司马炎代魏称帝后，尊司马昭为文帝，尊司马师为景帝。我是这样无所作为，恐怕要被文帝、景帝笑话了。”众人都不敢答话。接着，桓温抚着枕头起身说：“既然不能流芳后世，还不如遗臭万年么！”他曾经路过王敦的坟墓，因为王敦曾在晋元帝和晋明帝时期擅朝政，后又起兵反叛朝廷，因而桓温非常佩服王敦，望着王敦的坟墓说：“真是一个能干的人，真是一个能干的人！”他的心迹就是如此狂妄。当时，远方有一个受过具足戒的女僧，以道术闻名。女僧在一间屋子里洗浴，桓温偷窥她，只见女僧赤裸着身子，先用刀把自己的肚子豁开，然后砍掉两只脚。女僧洗浴完以后，走出屋门，桓温向她请教吉凶之事，女僧说：“如果您做了天子，也会像我这样，豁开肚子，砍掉双脚。”
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流芳后世的出处
南朝·宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“[桓温]既而抚枕起曰：既不能流芳后世，亦不足复遗臭万载邪！”
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金光的流芳后世
金光博古通今，才华横溢，擅长写诗抒怀，在戎马倥偬之中，忙中偷闲写下了诸多诗作。“吕望独兴周日月，严陵终老汉山川。驿路秋云江上雁，乡心月夜梦中山。”这首诗抒发了他身在异地，怀念家乡的心情。金光并搜集了明朝理学真儒金涓年久失散的稿子，刻成《青村遗稿》一书，他自己也写了《见在本论》、《砭俗通言》等著述。雍正六年（1728），浙闽总督奏请恩准金光入“贤良祠”。十二月间，雍正下诏委任知县韩慧基致祭。雍正的话书说：烈士成仁，赍志而没，忠臣报国，捐躯以从。尔金光矢志忠贞，殚心效力。值逆贼之煽乱，励臣节以弥坚。临难不屈，甘心殒命，服用悼焉。特颁祭典，以慰幽魂，尔如有知，尚可歆飨。
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流芳后世打一古人名
《三国》里的 孙尚香
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成语“流芳后世”扩展：

反义词：遗臭万年
近义词：流芳百世
成语结构：动宾式成语
成语字数：四字成语
常用程度：一般成语
成语读音：liú fāng hòu shì
成语注音：ㄌ一ㄡˊ ㄈㄤ ㄏㄡˋ ㄕˋ
感情色彩：褒义成语
英文翻译：leave a good name for a hundred generations <leave a good name to posterity>
成语出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“［桓温］既而抚枕起曰：既不能流芳后世，亦不足复遗臭万载邪！” 摘自公益成语网：gyjslw.com
成语解释：见“流芳百世”。
造句：清·褚人获《隋唐演义》第95回：“人生世上，不特忠孝节义与夫功勋事业、道德文章，足以流芳后世，垂名不朽。”
成语年代：古代成语
成语用法：流芳后世作谓语、定语；指好名声。
成语简拼：LFHS