“鸣皋”的成语「鹤鸣九皋」

成语“鹤鸣九皋”的词条资料

成语读音：hè míng jiǔ gāo
成语简拼：HMJG
成语注音：ㄏㄜˋ ㄇ一ㄥˊ ㄐ一ㄡˇ ㄍㄠ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
成语出处：《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。” 来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：九皋：深泽。鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名著。
成语用法：鹤鸣九皋作宾语；指隐士。
成语造句：鹤鸣九皋，犹载厥声。况乃海隅，播名上京。（晋 潘岳《为贾谧作赠陆机》诗）

成语“鹤鸣九皋”的扩展资料

1. “鹤鸣九皋，有什么典故
释 义 鹤鸣于湖泽的深处,它的声音很远都能听见.比喻贤士身隐名著.词义：九皋：深泽.常用程度：生僻,感情色彩：褒义词,出 处 《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋,声闻于野.”诗经·小雅·鹤鸣 鹤鸣于九皋,声闻于野.鱼潜在渊,或在于渚.乐彼之园,爰有树檀,其下维萚.他山之石,可以为错.鹤鸣于九皋,声闻于天.鱼在于渚,或潜在渊.乐彼之园,爰有树檀,其下维榖.他山之石,可以攻玉.
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2. 鹤鸣于九皐,声闻于野。是什么意思
意思是：幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。
1、原文
小雅·鹤鸣
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。
2、译文
幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器
3、出处
出自于周朝的《诗经》
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1、创作背景
对于此诗的背景，历代学者有不同的说法。宋代朱熹《诗集传》则认为这是一篇意在劝人为善的作品。方玉润认为此诗是“讽宣王求贤山林也”。今人程俊英认为这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。
2、《诗经》简介
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时来自公益成语：gyjslw.com
3. 鹤鸣九
鹤鸣九皋 【拼音】：hè míng jiǔ gāo 【解释】：九皋：深泽。鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名著。 【出处】：《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。” 【示例】：～，犹载厥声。况乃海隅，播名上京。 ★晋·潘岳《为贾谧作赠陆机》诗 【语法】：作宾语；指隐士
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4. “鹤鸣九皋，声闻于野”是什么意思
意思是：幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真清亮。
出自《小雅·鹤鸣》，原文节选：
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。
译文：
幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真清亮。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
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创作背景：
对于此诗的背景，历代学者有不同的说法。有人认为这首诗是讽谕周王朝最高统治者应该招用隐居山野的贤才。
全诗二章，每章九句，大致上是写诗人在广袤的荒野听到鹤鸣声震动四野高入云霄，看到游鱼潜入深渊又跃上滩头，又看到园林檀树近旁的一座山峰，于是他想到山上的石头可以取作磨砺玉器的工具。
作品出处：
《小雅·鹤鸣》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
参考资料来源：百度百科-小雅·鹤鸣来自公益成语：gyjslw.com
5. “鹤鸣于九皋，声闻于天”翻译为现代文
鹤鸣于沼泽的深处，很远都能听见它的声音。比喻贤士身虽隐而名犹著。《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”晋朝潘岳《为贾谧作赠陆机》诗云：“鹤鸣九皋，犹载厥声。况乃海隅，播名上京。”释意:九皋：深泽。鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。出处:～，犹载厥声。况乃海隅，播名上京。（晋·潘岳《为贾谧作赠陆机》诗）
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6. “鹤鸣九皋，声闻于野”是什么意思？有什么典故？
楼主你好，’鹤鸣于九皋.声闻于野’ 出自《诗·小雅·鹤鸣》。原文如下： 鹤鸣于九皋， 声闻于野。 鱼潜在渊， 或在于渚。 乐彼之园， 爰有树檀， 其下维择。 它山之石， 可以为错。 鹤鸣于九皋， 声闻于天。 鱼在于渚， 或潜于渊。 乐彼之园， 爰有树檀， 其下维彀。 它山之石， 可以攻玉。 意思就是 鹤鸣于沼泽的深处，很远都能听见它的声音。比喻贤士身虽隐而名犹著。又或者期盼一国之君能大开言路的心声。
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7. 高屋建瓴 鹤鸣九皋 是什么意思
高屋建瓴 gāo wū jiàn líng 〖解释〗建：倒水，泼水；瓴：盛水的瓶子。把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下，不可阻遏。 〖出处〗《史记·高祖本纪》：“地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。” 鹤鸣九皋 hè míng jiǔ gāo 〖解释〗九皋：深泽。鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名著。 〖出处〗《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”
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8. 鹤鸣九皋意思
九皋：深泽。是说鹤鸣声响亮，很远就可听到。这有生理根据，因为它的项颈长，所以气管也长。气管又在胸膛里蟠曲几转，增加了长度，像喇叭的管子一样，加强共鸣作用，因此，鸣叫起来，声音就显得格外嘹亮。其比喻意为：贤士身隐名著。
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9. 乾三爻 渐三爻一时遇合 鹤鸣九皋
应该是心中有不了的心愿
那么你不要再苦恼，六是你的吉祥数字，很快就有人赏识你的一片冰心，你会达成心愿的．要经过一段时间的冷淡，所以不要太心急
030→三十签→古人→湘子得道
签文
乾三爻 渐三爻
一时遇合 鹤鸣九皋
解曰
卦一九以成十数 伯乐者识马之奇才
马六 凡逢六 十谓之遇合可也
卦象
乃财运亨通 惟名不显之象 病勿药 婚未合 也光明
安乐自在 凡事逢六 十为之遇合
又曰
晓雨初晴映碧溪 重重春色止柴扉
黄金不尽家殷富 何必区区羡锦衣
+
奇奇奇 地利与天时 灯火传信后 动静两相宜
+
驽兽上危坡 崎岖未易过
道逢高士境 高士在岩阿来自公益成语：gyjslw.com
10. “鹤鸣九皋,声闻于天”是什么意思？
翻译：
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。
一、原文
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。
二、译文
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
三、出处
《诗经》
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一、创作背景
关于此诗的创作背景，历代学者的观点有较大分歧。《毛诗序》说：“《东山），周公东征（平武庚、管叔之乱）也。周公东征三年而归，劳归士。大夫美之，故作是诗也。”朱熹《诗集传》以为“此周公劳归士词，非大夫美之而作”。
从诗的内容看，这是一首征人解甲还乡途中抒发思乡之情的诗，事或与周公东征相关，却不必是周公所作。
二、作品赏析
此诗咏的是士卒在归来的途中，遇到淫雨天气，在写法上与《小雅·采薇》末章“昔我往矣。
杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”相近。王夫之说“以乐景写哀，复以哀景写乐，一倍增其哀乐”，这里既是“以哀景写乐”，又不全是。盖行者思家，在雨雪纷飞之际会倍感凄迷，所以这几句也是情景交融，为每章后面几句的叙事准备了一个颇富感染力的背景。
三、作者简介
佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。
相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。 
周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简（清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。
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