“（）（）如（）”的成语「观者如山」

成语“观者如山”的词条资料

成语读音：guān zhě rú shān
成语简拼：GZRS
成语注音：ㄍㄨㄢ ㄓㄜˇ ㄖㄨˊ ㄕㄢ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
成语年代：古代成语
近义词：观者如堵
成语出处：唐·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方，观者如山色沮丧，天地为之久低昂。” 本内容来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：形容观看人数众多
成语用法：观者如山作定语、状语；形容观看人数众多。

成语“观者如山”的扩展资料

1. 1;观之如山色沮丧，天地为之久低昂。绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
这个是唐代著名诗人杜甫的「观公孙大娘弟子舞剑器行并序」里的， 观公孙大娘弟子舞剑器行·并序 杜甫 大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。” 开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉， 晓是舞者，圣文神武皇帝初①，公孙一人而已。 玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。既辨其由来，知波澜莫二②，抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
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2. 为什么苏轼说“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”
他站在文人艺术家的立场上写出了“退笔如山未足珍,读书万卷始通神”的警人诗句,对从事文学艺术创作的人们产生了巨大影响.它告诫人们,为文事艺,苦练基本功夫,固然是第一位的,是十分必要的,‘唯有如此才能探得艺术的真谛,就书法而言,才能在继承传统的基础上发扬光大这门艺术.但同时切不可忽视“读书万卷”等字外功对书法学习的“催化”作用.“读书万卷”等字外功是隐形的,即是以潜移狱化的方式“不知不觉”地提高书写者的见识、眼力、审美情趣,进而对他的学习态度、方法、取法途径等产生积极影响.字外功还表现在通过对文学、历史、哲学等方面知识的汲取,可以激活作者的思维,增加丰富的想象力,提高识别真、善、美和假、恶、丑的能力,同时使作者养成一种辩证的思维方式,遇事不简单地肯定或否定,而善于多侧面、多角度、全方位地观察、分析、研究它,然后再决定取舍的态度.份如苏轼有诗云:“吾虽不善书,晓书莫如我.来源书法屋,书法屋是一个书法学习基地.苟能通其惫,常谓不学可.”(《和子由论书》)话语中固然流露出对“退笔如山”者锤炼笔墨技巧的偏见态度(实际上“坡公自谓常悬帖壁间观之,又常言:‘笔成家,墨成池,不及羲之及献之;笔秃千杆,墨磨万锭,不作张芝作索靖’.则坡公岂以不学误后人者乎!”(见梁章柜(退庵随笔))但站在另一个角度看,即从“晓书”、“通其意”中我们可以感受到“读书万卷”对苏轼书学观的形成所起的重要作用.书法是一门技巧性、实践性很强的汉字书写艺术,“书为心画”表明书法艺术是笔墨中见性情的东西.一味地下“呆功夫”而不读书,“则其气味不雅训”,即难以在书写中流露出性悄.片面地夸大读书的作用,而轻视或无视书法自身极强的技巧性和实践性,则所谓的书法就会沦为胡涂乱抹.
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3. 成语什么如山
什么什么如山的成语有执法如山、恩重如山、军令如山、铁证如山、积甲如山。
1、执法如山 [ zhí fǎ rú shān ]
【解释】：执行法律象山一样不可动摇。
【示例】：这位法官一贯秉公办案，执法如山，不徇私情。
【语法】：主谓式；作谓语、定语、宾语；含褒义
2、恩重如山 [ ēn zhòng rú shān ]
【解释】：恩情深厚，像山一样深重。
【出自】：宋·陆游《删定官供职谢启》：“拔茅以征，冒处清流之末；及瓜雨往，曾无累月之淹。恩重如山，感深至骨。”
【示例】：神僧～，寡人酬谢不尽。 
【语法】：主谓式；作谓语、定语；含褒义，用于感激词
3、军令如山 [ jūn lìng rú shān ]
【解释】：军事命令象山一样不可动摇。旧时形容军队中上级发布的命令，下级必须执行，不得违抗。
【出自】：姚雪垠《李自成》第二卷第二十二章：“汝等只知刁明忠来襄阳原为探母，情有可原，却忘记军令如山，凡不听约束者斩无赦。”
【语法】：主谓式；作谓语、状语；用于军事
4、铁证如山 [ tiě zhèng rú shān ]
【解释】：形容证据确凿，象山一样不能动摇。
【示例】：这个坏分子，罪行累累，铁证如山，不容抵赖。
【语法】：主谓式；作谓语、定语；含褒义
5、积甲如山 [ jī jiǎ rú shān ]
【解释】：兵甲堆叠如山。极言其多。同“积甲山齐”。
【出自】：清·张惠言《馆试灵台偃伯赋》：“受降则积甲如山，振旅则执同听凯。”本内容来自公益成语：gyjslw.com
4. 成语解释：观者如云 挥金如土 铁证如山 爱财如命 稳如泰山 门庭若市 骨瘦如柴 冷若冰霜 如雷贯耳 守口如瓶
我是无奈下发的：我是一个叫冰枫的男孩，前几天，我晚自习回家，被一辆大卡车撞死了，司机将我的尸体抛入了路径边的小河里，然后逃走了。你看见了这条消息后 ，请将她发给4个论坛，如果没有发，你的妈妈会在1个月后被车撞死，你的爸爸会得绝症，如果你照着上面做了，在5天后，你喜欢的人也会喜欢你，对不起大家不无意中看评论看 到了 这个吓死我了。不管是真是假我都害怕!所以只能乱发了`!
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5. 知者乐水仁者如山的意思？
意思是：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。
两个“乐”都读作yào，是喜好的意思。
出自春秋孔子弟子《论语·雍也篇》。
原文：
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
译文：
孔子说：“聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人爱好活动，仁德的人爱好沉静。聪明的人活得快乐，仁德的人长寿。”
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《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，变成研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。
元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
《论语》进入经书之列是在唐代，“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语本内容来自公益成语：gyjslw.com
6. 其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山什么意思
意思为行动时要象风一样迅速，行动减慢时像树林一样齐整，攻击时要像烈火一样毫不留情，静止的时候要像山一样。
其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山出自出自《孙子·军争》该书，原文为“故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震“。其中疾的意思为迅速，该句多用于用以形容军队步调一致，行动统一。
扩展资料：
该句的原文：
孙子兵法：军争篇：
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。
是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。
是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
翻译：
所以，由于我迂回前进，又对敌诱之以利，使敌不知我意欲何去，因而出发虽后，却能先于敌人到达战地。能这么做，就是知道迂直之计的人。“军争”为了有利，但“军争”也有危险。
带着全部辎重去争利，就会影响行军速度，不能先敌到达战地；丢下辎重轻装去争利，装备辎重就会损失。卷甲急进，白天黑夜不休息地急行军，奔跑百里去争利，则三军的将领有可能会被俘获。
健壮的士兵能够先到战场，疲惫的士兵必然落后，只有十分之一的人马如期到达；强行军五十里去争利，先头部队的主将必然受挫，而军士一般仅有一半如期到达；
强行军三十里去争利，一般只有三分之二的人马如期到达。这样，部队没有辎重就不能生存，没有粮食供应就不能生存，没有战备物资储备就无以生存。
参考资料来源：百度百科-疾如风，徐如林
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