“爱民”的成语「敬天爱民」

成语“敬天爱民”的词条资料

成语读音：jìng tiān ài mín
成语简拼：JTAM
成语注音：ㄐ一ㄥˋ ㄊ一ㄢ ㄞˋ ㄇ一ㄣˊ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
成语出处：明·无名氏《下西洋》第一折：“方今圣人在位，圣智神聪，敬天爱民，豁达大度。” 摘自公益成语网：gyjslw.com
成语解释：敬奉天命，爱护百姓。
成语用法：敬天爱民作谓语、定语；用于称赞君王等。
成语造句：《明史·王竑传》：“陛下嗣位以来，非不敬天爱民，而天变民穷特甚者，臣窃恐圣德虽修而未至，大伦虽正而未笃。”

成语“敬天爱民”的扩展资料

1. 带尊敬的敬的成语
毕恭毕敬、来 肃然起敬、 敬业乐自群、 恭恭敬敬、 敬而远之、 恭敬不如从命、 敬酒不吃吃罚酒、 相敬如宾、 敬天爱民、 你敬我爱、 敬老慈幼、 敬如上宾、 敬陈管见、 敬事后食、 钦敬之忱、 必恭必敬、 敬授民时、 厮敬厮爱、 敬时爱日、 小心敬慎...摘自公益成语网：gyjslw.com
2. 长春真人丘处机，说了什么让成吉思汗下了止杀令？?
丘处机对成吉思汗说：“敬天爱民、减少屠杀、清心寡欲。”后来成吉思汗仔细琢磨了，觉得丘处机说的有道理，变下了止杀令以积善德。丘处机在当时非常厉害，他是全真教的七真之一，还是龙门派的祖师爷。丘处机在74岁高龄还能矫健如飞，这在古代已经是非常长寿了。成吉思汗也希望自己长生不老，丘处机就是一个长寿的例子而且他武功非常高强，所以丘处机讲的话成吉思汗会听。
最开始是成吉思汗派的使者去请丘处机到蒙古见面，丘处机觉得这是一个很好传播本门教义的机会，丘处机就愉快地答应了。丘处机之前也得到了金世宗的认可，在全国成功地宣传了他自己的主张。成吉思汗是一个国君，当然希望贤能异士来帮助他，被称为神仙的丘处机他当然不会放过。
当然即使丘处机名声再好，武功再高强，成吉思汗也不可能轻易地相信他。成吉思汗对丘处机试探了三次后，成吉思汗就非常信任他，也时常向丘处机请教治国之道和长生不老之术。丘处机也抓住了成吉思汗想要长生不老的心思，他告诉成吉思汗要行善积德才能长生不老。所以丘处机劝成吉思汗不要杀戮过重，成吉思汗也就下了止杀令。
成吉思汗对丘处机的考验也是不低的，有一次就用毒酒试探丘处机。还好丘处机提前做好了准备，但是丘处机的头发也因此掉光了。成吉思汗对丘处机的考验，丘处机事先也不知道，全凭他自己聪明的头脑，见招拆招。所以凭他的智慧这一点，说服成吉思汗也是可能的。摘自公益成语网：gyjslw.com
3. 敬开头的成语接龙
敬业乐羣、
敬陈管见、
敬贤礼士、
敬天爱民、
敬若神明、
敬老恤贫、
敬上接下、
敬守良箴、
敬如上宾、
敬事后食、
敬酒不吃吃罚酒、
敬授民时、
敬老慈幼、
敬贤重士、
敬老慈稚、
敬贤下士、
敬敏不谢、
敬上爱下、
敬时爱日、
敬小慎微、
敬老慈穉、
敬而远之、
敬老尊贤、
敬鬼神而远之、
敬贤爱士、
敬业乐群、
敬事不暇、
敬姜犹绩、
敬恭桑梓摘自公益成语网：gyjslw.com
4. 表示爱民的词语。
敬天爱民、爱民如子、仁民爱物、约己爱民、拥政爱民、摘自公益成语网：gyjslw.com
5. 形容爱护的成语
　　【爱才好士】：爱护、看重人才。
　　【爱才怜弱】：爱护人才，怜惜弱者。
　　【爱老慈幼】：爱护老人和儿童。
　　【爱民如子】：旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。
　　【爱民恤物】：恤：怜惜；物：自我以外的人或环境，指众人。爱护和体恤百姓。旧用为对帝王、官吏的赞辞。
　　【爱人好士】：爱护、重视人才。
　　【爱人利物】：爱护人民，力求有利于人民。
　　【爱人以德】：爱人：爱护别人；德：德行。按照道德标准去爱护人。泛指对人不偏私偏爱，不姑息迁就。
　　【爱如己出】：像对待亲生子女那样地爱护。
　　【爱之必以其道】：爱护人必须讲究方法。多指父母疼爱子女必须注意方法得当。
　　【不着疼热】：犹言无关痛痒。指不体贴爱护。
　　【含血吮疮】：吮：用嘴吸。用嘴把病人疮里的脓血吸出来。旧时形容将领关怀、爱护自己手下的士兵。
　　【济世爱民】：拯济时世，爱护人民。
　　【节用爱民】：节省开支，爱护百姓。
　　【节用爱人】：节约用度，爱护百姓。
　　【洁己爱人】：指洁身自好，爱护他人。
　　【敬老爱幼】：敬：尊敬；爱：怜爱。尊敬老人，爱护儿童。
　　【敬老慈少】：尊敬老人，爱护儿童。同“敬老慈幼”。
　　【敬老慈幼】：敬：尊敬；慈：怜爱。尊敬老人，爱护儿童。
　　【敬老慈稚】：尊敬老人，爱护儿童。同“敬老慈幼”。
　　【敬老慈穉】：尊敬老人，爱护儿童。同“敬老慈幼”。
　　【敬上爱下】：敬：尊敬。尊敬在己之上者，爱护在己之下者。形容待人谦恭有礼。
　　【敬上接下】：尊敬在己之上者，爱护在己之下者。形容待人谦恭有礼。同“敬上爱下”。
　　【敬天爱民】：敬奉天命，爱护百姓。
　　【敬贤爱士】：尊重和爱护有才德的人。
　　【敬贤重士】：尊重和爱护有才德的人。同“敬贤爱士”。
　　【君子爱人以德】：爱人：爱护别人；德：德行。按照道德标准去爱护人。泛指对人不偏私偏爱，不姑息迁就。
　　【怜贫惜贱】：怜：怜悯；惜：爱惜；贱：地位低下。怜悯贫穷的人，爱护地位低下的人。
　　【怜贫惜老】：爱护老人，同情穷人。
　　【牛羊勿践】：勿使牛羊践踏。比喻爱护。
　　【仁民爱物】：仁：仁爱。对人亲善，进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。
　　【视人如子】：形容帝王、官吏爱护百姓。同“视民如子”。
　　【守身如玉】：保持节操，象玉一样洁白无瑕。也泛指爱护自己的身体。
　　【守身若玉】：保持节操，象玉一样洁白无瑕。也泛指爱护自己的身体。同“守身如玉”。
　　【推诚爱物】：物：指他人。拿出真心去爱护他人。指以真诚的心意爱别人。
　　【惜孤念寡】：爱护孤儿，怜惜寡妇。泛指给孤苦无依者的同情和帮助。
　　【惜老怜贫】：爱护老人，同情穷人。
　　【惺惺相惜】：性格、志趣、境遇相同的人互相爱护、同情、支持。
　　【拥政爱民】：军队拥护政府，爱护人民。
　　【忧国爱民】：忧心国家，爱护百姓。
　　【幼吾幼以及人之幼】：幼：爱护。爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。
　　【玉汝于成】：汝：你。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。爱你如玉，帮助你，使你成功。多用于艰难困苦条件下。
　　【约己爱民】：约束自己，爱护百姓。
　　【知疼着热】：着：感受。形容对人十分关心爱护（多指亲人）。
　　【尊老爱幼】：尊敬老人，爱护儿童。
　　【尊贤爱才】：尊重和爱护有道德和才能的人。
　　【尊贤爱物】：尊敬贤才，爱护人民，指尊重知识，爱护人才。摘自公益成语网：gyjslw.com
6. 研究蒙古帝国时期的朝延与宗教关系的现代意义是什么样的?
　　蒙古帝国？你是指成吉思汗以后的元朝吧？
　　史载全真七子之一的邱处机在元世祖的多次邀请下终于于1214年底率弟子十八人从莱州出发，跋涉万里，历尽艰难，两年后抵达西域大雪山。太祖问他如何治理天下，他回答应以“敬天爱民”为本；问长生久视之道，回答以清心寡欲为要。并进言欲统一天下者，“必在乎不嗜杀人”。太祖深契其言，礼遇甚隆，尊为神仙。1217年邱处机羽化，1269年元世祖诏赠“长春演道主教真人”。后来又多有诏封。全真教也正是因这一机遇获得了大发展。
　　背景是，在此之前，南宋气数已尽，而同时金廷以“惑众乱民”的借口下令禁道教，所以虽然两朝皆有诏请，但邱处机根本没理会。邱处机去见元世祖的主要目的，也正是为了劝元世祖不要放纵士兵乱杀无辜。因当时的蒙古铁蹄所到之到无不是屠城屠村，几乎不留一人。邱真人此行正是悲天悯人的情怀，也是顺应历史发展轨迹和“天下气运”之举。
　　说到现代意义，有点晕，需要门写一篇论文啦。呵呵。
　　一是从宗教信仰自由上看，元世祖的态度相对于禁道的金来说就客观的多。虽然初衷是寻问长生之道，但邱机处的意见他多少也听进去了，不管他以后贯彻的力度如何，起码对全真教的发展上支持力度蛮大的。其他宗教也沾了光。这也从一个方面说明了国运的兴衰与宗教政策的开明与否是有一定关系的。
　　二是从政治与宗教的关系来看，纵观欧洲中纪纪及近现代历史，宗教掺乎到政治中不是什么好事，尤其宗教过度地参与到政治力中，必然会因信徒对神的狂热导致政及领导者野心的无限膨胀，或者说，神的干预会严重破坏以利益博弈为基本特征的政治斗争的公平性，或者更具体地说，政治需要理性，但不需要狂热。这种恶性膨胀只能在兴旺的外表下加速政的衰败进程。反观元与全真教，虽然关系不错，但全真教一直没有参与国政，朝廷也自始至终未能得到全真教的实质性支持。当然元朝维系时间也不长，但这是其他原因了。而对宗教来说，其应遵守的最重要的基本社会规则就是不能干预甚至控制政治的正常运行。否则必为邪教或向邪教方向发展。
　　三，由第二条进一步得出，宗教是以修身养性为主要目标的个体的组合体，宗教的主旨也正是在于为个体提供尽可能方便的修行平台，为内部所有个体提供服务（传道、解惑、提供修行上的便利），提高个体修养和文明素质，促进社会和谐。而从修行的角度讲，通过对世间利益的淡漠或舍弃来提高思想境界，也正是修行的本质要求。一胆脱离了这个主旨，宗教团体也就变了质，已经不再是真正意义上的宗教组织，或者说这个宗教组织已经沦为工具，丧失了自己的主体地位。
　　先说这三条，抛砖引玉吧。摘自公益成语网：gyjslw.com
7. 墨子中提到上敬天，下爱民，为什么还要奉鬼神
这几点并不冲突，墨子提出奉鬼神，是让人们，尤其是统治者有所敬畏，不能胡作非为。摘自公益成语网：gyjslw.com
8. 爱护名胜古迹的成语
关于爱护的成语及解释如下：
【爱才好士】：爱护、看重人才。
【爱才怜弱】：爱护人才，怜惜弱者。
【爱老慈幼】：爱护老人和儿童。
【爱民如子】：旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。
【爱民恤物】：恤：怜惜；物：自我以外的人或环境，指众人。爱护和体恤百姓。旧用为对帝王、官吏的赞辞。
【爱人好士】：爱护、重视人才。
【爱人利物】：爱护人民，力求有利于人民。
【爱人以德】：爱人：爱护别人；德：德行。按照道德标准去爱护人。泛指对人不偏私偏爱，不姑息迁就。
【爱如己出】：像对待亲生子女那样地爱护。
【爱之必以其道】：爱护人必须讲究方法。多指父母疼爱子女必须注意方法得当。
【不着疼热】：犹言无关痛痒。指不体贴爱护。
【含血吮疮】：吮：用嘴吸。用嘴把病人疮里的脓血吸出来。旧时形容将领关怀、爱护自己手下的士兵。
【济世爱民】：拯济时世，爱护人民。
【节用爱民】：节省开支，爱护百姓。
【节用爱人】：节约用度，爱护百姓。
【洁己爱人】：指洁身自好，爱护他人。
【敬老爱幼】：敬：尊敬；爱：怜爱。尊敬老人，爱护儿童。
【敬老慈少】：尊敬老人，爱护儿童。同“敬老慈幼”。
【敬老慈幼】：敬：尊敬；慈：怜爱。尊敬老人，爱护儿童。
【敬老慈稚】：尊敬老人，爱护儿童。同“敬老慈幼”。
【敬老慈穉】：尊敬老人，爱护儿童。同“敬老慈幼”。
【敬上爱下】：敬：尊敬。尊敬在己之上者，爱护在己之下者。形容待人谦恭有礼。
【敬上接下】：尊敬在己之上者，爱护在己之下者。形容待人谦恭有礼。同“敬上爱下”。
【敬天爱民】：敬奉天命，爱护百姓。
【敬贤爱士】：尊重和爱护有才德的人。
【敬贤重士】：尊重和爱护有才德的人。同“敬贤爱士”。
【君子爱人以德】：爱人：爱护别人；德：德行。按照道德标准去爱护人。泛指对人不偏私偏爱，不姑息迁就。
【怜贫惜贱】：怜：怜悯；惜：爱惜；贱：地位低下。怜悯贫穷的人，爱护地位低下的人。
【怜贫惜老】：爱护老人，同情穷人。
【牛羊勿践】：勿使牛羊践踏。比喻爱护。
【仁民爱物】：仁：仁爱。对人亲善，进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。
【视人如子】：形容帝王、官吏爱护百姓。同“视民如子”。
【守身如玉】：保持节操，象玉一样洁白无瑕。也泛指爱护自己的身体。
【守身若玉】：保持节操，象玉一样洁白无瑕。也泛指爱护自己的身体。同“守身如玉”。
【推诚爱物】：物：指他人。拿出真心去爱护他人。指以真诚的心意爱别人。
【惜孤念寡】：爱护孤儿，怜惜寡妇。泛指给孤苦无依者的同情和帮助。
【惜老怜贫】：爱护老人，同情穷人。
【惺惺相惜】：性格、志趣、境遇相同的人互相爱护、同情、支持。
【拥政爱民】：军队拥护政府，爱护人民。
【忧国爱民】：忧心国家，爱护百姓。
【幼吾幼以及人之幼】：幼：爱护。爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。
【玉汝于成】：汝：你。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。爱你如玉，帮助你，使你成功。多用于艰难困苦条件下。
【约己爱民】：约束自己，爱护百姓。
【知疼着热】：着：感受。形容对人十分关心爱护（多指亲人）。
【尊老爱幼】：尊敬老人，爱护儿童。
【尊贤爱才】：尊重和爱护有道德和才能的人。
【尊贤爱物】：尊敬贤才，爱护人民，指尊重知识，爱护人才。摘自公益成语网：gyjslw.com
9. 人为什么要信神，可是却不承认神的存在？
似乎这是无神论者的一个矛盾，其实他们所有人内心深处的潜意识里是信神的，只是目前中国长期以无神论和唯物主义为主流，所有形成整个社会在讨论现实是不能够承认神的存在。所以，他们在发现被造的痕迹时，会发出类似：“鬼斧神工”、“造物主的神奇”等等词句。摘自公益成语网：gyjslw.com
10. 关于爱的成语有哪些
关于爱的成语 ：
鸡声断爱、
忠君爱国、
分情破爱、
爱手反裘、
甘棠遗爱、
爱屋及乌、
爱之如宝、
你贪我爱、
忍痛割爱、
冬日可爱、
爱憎分明、
敬贤爱士、
憎爱分明、
畏而爱之、
爱毛反裘、
冰炭相爱、
嫌贫爱富、
忧国爱民、
恩深爱重、
节用爱民、
洁己爱人、
男欢女爱、
爱才如渴、
爱民恤物、
立爱惟亲、
欢苗爱叶、
爱势贪财、
爱之欲其生
恩恩爱爱、
爱不释手、
贪名爱利、
共度爱河、
爱莫能助、
尊老爱幼、
你恩我爱、
怀刑自爱、
爱才好士、
敬天爱民、
不知自爱、
爱如己出、
乐山爱水、
爱惜羽毛、
爱贤念旧、
爱民如子、
孝子爱日、
你敬我爱、
舐犊之爱、
厮敬厮爱、
敬时爱日、
爱憎无常、
畏天爱民、
各有所爱、
屋乌推爱、
双苗爱叶、
约己爱民、
爱才如命、摘自公益成语网：gyjslw.com
11. 忧什么爱民四字词语
臣心如水
心地洁净如水。比喻为官清廉。
出处：《汉书·郑崇传》：“臣门如市，臣心如水。”
浆水不交
浆水不沾。指为官清廉，无取于民。——
关于为官清廉的成语
出处：无
却金暮夜
指为官清廉。
出处：东汉杨震为东莱太守，途经昌邑，县令王密求见。至晚，以十金奉杨曰：“暮夜无知者。”杨曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知者？”遂拒而不受。见《后汉书·杨震传》。
水米无交
指没有吃过别人一点东西。比喻为官清廉，不妄取民物。也比喻双方毫无往来。
出处：元·关汉卿《谢天香》第四折：“老夫在此为理三年，治百姓水米无交，于天香秋毫不染。”
兄弟在这巴县～，就算是有事，也只好自己去做的了。★清·吴趼人《糊涂世界》卷十一
台阁生风
台阁：东汉尚书的办公室。泛指官府大臣在台阁中严肃的风气。比喻官风清廉。——
描写为官清廉的成语
出处：《晋书·傅玄传》：“每有奏劾，或值日暮，捧白简，整簪带，竦踊不寐，坐而待旦。于是贵游慑伏，台阁生风。”摘自公益成语网：gyjslw.com
12. 太清宫为什么是全真道教天下第二丛林
丘处机：又作邱处机，字通密，号长春子，元栖霞人。拜王重阳为师，与马丹阳、谭处端、赫大通、王玉阳、刘处玄、孙不二同称全真道北七真人。在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道七真之一，是道教的一支全真道掌教人，以及龙门派的祖师。在金庸的武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，丘处机被描述为一位豪迈奔放、武艺高强的道士，这也使他更为大众所知。蒙古太祖二十二年（金朝正大四年、1227年）农历七月初九日，丘处机在长春宫宝玄堂逝世，享龄80岁。在逝世一周年，他的弟子将他安葬在长春宫内的处顺堂。1269年，元世祖忽必烈下诏赠封他为“长春演道主教真人”。　　丘处机曾三次到崂山布道。1195年，丘处机同刘处玄等北七真人首次由昆嵛山来崂山太清宫等处传道谈玄，道众大悦，各受戒律，在太清宫三皇殿后之巨石上留有诗刻 10首。 1208年，丘处机由今山东省莱阳抵莱西望城永真观，又转道来崂山，吟诗20首，并将崂山改名“鳌山”，这20首诗于同年3月镌于白龙洞额之上。　　1209年，丘处机又自胶州应崂山道众之邀再次来崂山，这是他第三次来崂山。据考，这次是从海上乘舟船而来，靠岸后率众上至南天门，在南天门上举行了一次规模较大的法事活动。丘处机学识渊博，才华横溢，在崂山常常见景生情，即兴赋诗，在南天门的法事活动过程中，命黄冠士奏空洞步虚毕，乃作词一首，名曰“青玉案”，词中尽数描写南天门高险之状和法事活动的壮观情景，镌于上清宫石上，又作诗10首，镌于上清宫玉皇殿西墙外之浑元石上。这样，丘处机在崂山一共留下41首咏唱崂山的诗词，全部镌于山岩之上，都以“长春真人”的名号题序。丘处机（1148--1227），字密通，道号长春子，中国金朝末年全真道道士。1148年（农历正月初九日）生於山东登州栖霞。19岁出家宁海昆嵛山，师王重阳，和其它师兄弟合称“全真七子”他们是：丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）。全真七子随王重阳一起创立道教全真派，1169年（金大定九年），王重阳携弟子4人西游，1170年春，途中病逝于汴梁城，弥留之际嘱咐说：“处机所学，一任丹阳。”自此，丘处机在马丹阳教诲下，知识和道业迅速长进。1172年将王重阳迁葬终南山。丘处机在王重阳去世后在姜子牙钓鱼的磻溪穴居7年，以待随缘行事，济世救民，行携蓑笠，人称“蓑笠先生”。后又赴饶州龙门山（今宝鸡市）隐居潜修七年，成为全真龙门派创始人。　　1195年丘处机等全真七子从胶东昆嵛山来崂山传道，从此崂山道教皈依全真教。1208年到1209年，丘处机两次来到崂山。他在道学研修方面造诣很深，在崂山广收门徒，传经布道，使崂山成为道教主要丛林。他对养生学颇有研究，著有《养生消息论》。他的诗词书法功底也很深厚，仅在崂山就留下40余首诗词，其中以太平宫白龙洞的20首最为出名。　　1188年（金大定二十八年）3月，丘处机应金世宗召，从王重阳故居赴燕京（今北京），奉旨塑王重阳、马丹阳（时已去世）像于官庵，并主持了“万春节”醮事。向皇帝作“持盈守成”的告诫。名声大振。1191年（金明昌二年）秋，丘处机东归故里，修建了一处修道之所，金章宗皇帝赐匾额“太虚观”，即后来的太虚宫。因该宫地处滨都里村，栖霞人俗称之滨都宫。1203年刘处玄逝世，丘处机成为全真道第五任掌教。丘处机掌教时间长达二十四年，期间他在政治和社会上积极发挥自己的影响，使全真道的发展进入兴盛时期。在1203至1219年间，他在山东蓬莱、芝阳、掖县、北海和胶西等地传教。南宋和金朝政府屡次诏请丘处机赴朝，但他都没有前往。丘处机为金朝和蒙古帝国统治者敬重，年逾七旬，西游万里，远赴西域劝说成吉思汗减少杀戮而闻名。当成吉思汗问他怎样才能统一天下时，他说“欲一天下者，必不嗜杀人”又问及长生之药时，他说“但有卫生之道，而无长生之药”问他治国之道时，他说“治天下之道，以敬天爱民为本”句句诚实可信，由于丘处机循循善诱的说教，对成吉思汗思想多有所触动，认为：“神仙是言，正合朕心。”尊呼他为“国师神仙”他还召集太子和其他蒙古贵族，要他们按丘处机的话去做，又派人将仁爱孝道主张遍谕各地。1224年春天，丘处机应燕京官员的邀请主持天长观。1227年，成吉思汗下诏将天长观改名长春宫（今北京白云观），并赐“金虎牌”，以“道家事一切仰神仙处置”，即诏命丘处机掌管天下道教。摘自公益成语网：gyjslw.com
13. 翻译：及问为治之方，则对以敬天爱民为本，问长生久视之道，则告以清心寡欲为要
丘处机就回答，应该把敬畏上天、爱护人民作为施政的根本。当成吉思汗询问起长生不老的道术时，丘处机就告诉他，关键在于保持心地清净、减少欲念。摘自公益成语网：gyjslw.com
14. 忧什么爱民四字词语
敬天爱民【解释】：敬奉天命，爱护百姓。【出处】：《元史·释老传·丘处机》：“及问为治之方，则对以敬天爱民为本摘自公益成语网：gyjslw.com