带“一”字的成语「终始若一」

目录索引：
1：成语“终始若一”的词条资料
2：「7892如一」成语
3：始终如一是什么意思
4：什么成语有第三个字是若
5：急，求古文翻译，
6：鬼谷子中开篇的第一个次奥若是什么意思
7：一（）如（）
8：终始如一的近义词

9：李白壮浪纵恣,摆去拘束,诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始,排比声韵,大或千言,次犹数百,词气豪迈,而风调清深,

10："虑必先事而申之以敬，慎终如始，终始如一，夫是之...

11：找成语或四字词语中带有“始”字或“终”

12：故君子敬始而慎终，终始如一，是君子之道，礼义之文也.什么意思

13：若的成语有哪些

14：“生，人之初也；死，人之终也”是不是出自荀子的什么著作？

成语“终始若一”的词条资料

成语读音：zhōng shǐ ruò yī
成语简拼：ZSRY
成语注音：ㄓㄨㄥ ㄕˇ ㄖㄨㄛˋ 一
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
近义词：终始如一
反义词：半途而废
成语出处：《荀子 礼论》：“故君子敬始而慎终，终始若一，是君子之道。” 又“然后皆有衣衾多少厚薄之数，皆有翣菨文章之等，以敬饰之，使生死终始若一。” 本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
成语解释：自始至终都不改变。
成语用法：终始若一作谓语、定语；指自始自终一个样子。
成语造句：他抱着终始若一的态度来处理此事

成语“终始若一”的扩展资料

1. 「7892如一」成语
词目 始终如一发音 shǐ zhōng rú yī 释义 始：开始；终：结束。自始自终一个样子。指能坚持，不间断。 出处 《荀子·议兵》：“虑必先事而申之以敬，慎终如始，终始如一，夫是之谓大吉。” 示例 吾观关胜义气凛然，始终如一，军师不必多疑。（明·施耐庵《水浒全传》第六十七回） 近义词 一如既往 始终不渝 反义词 出尔反尔 反复无常摘自公益成语：www.gyjslw.com
2. 始终如一是什么意思
始终如一（shǐ zhōng rú yī）指人能坚持，做事从不间断。自始至终一个样子。始：开始。终：结束。
《荀子·议兵》：虑必先事而申之以敬，慎终如始，终始如一，夫是之谓大吉。
译文：做事情之前要仔细考虑，谋定而后动，越是接近完成的时候就越要慎重仔细好像刚开始做这件事情一样，从头到尾办事的态度一样，这样子就可以成功了。
近义词有一如既往、始终不渝。
反义词有出尔反尔、反复无常。
扩展资料
1、近义词
一如既往是一个汉语成语，拼音是 yī rú jì wǎng ，指态度或做法没有任何变化，还是像从前一样。
浩然《艳阳天》第124章中的：“它一如既往，是一片蓬勃的繁忙景象。”
2、反义词
出尔反尔（chū ěr fǎn ěr）原指你怎样对付人家；人家就会怎样对待你。现多指自己说了或做了后，又自己反悔。比喻言行前后自相矛盾；反复无常。说话不算数。
《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”
译文：你怎样对待别人，别人就怎样对待你。
参考资料：百度百科-出尔反尔
参考资料：百度百科-始终如一来自公益成语：www.gyjslw.com
3. 什么成语有第三个字是若
安之若素: 安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。怅然若失: 怅然：形容不如意、不痛快。象失去什么似的烦恼不快。大巧若拙: 拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。大智若愚: 某些才智出众的人，看来好象愚笨，不露锋芒。欢喜若狂: 欢喜：高兴的样子。高举得象发狂一样。惊喜若狂: 形容又惊又喜，难以自持。举国若狂: 举：全；狂：狂欢。全国的人都激动得像发狂一样。举重若轻: 举起沉重的东西像是在摆弄轻的东西。比喻能力强，能够轻松地胜任繁重的工作或处理困难的问题。茫然若失: 茫然：失意的样子；若失：好像失去了东西。形容精神不集中，恍惚，若有所失的样子。门庭若市: 庭：院子；若：象；市：集市。门前和院子里人很多，象市场一样。原形容进谏的人很多。现形容来的人很多，非常热闹。求贤若渴: 象口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。趋之若鹜: 趋：快走；鹜：野鸭。象鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。若即若离: 若：好象；即：接近。好象接近，又好象不接近。①形容对人保持一定距离。②形容事物含混不清。若明若暗: 好象明亮，又好象昏暗。比喻对情况的了解或对问题的认识不清楚。若隐若现: 隐隐约约，看不清楚。受宠若惊: 宠：宠爱。因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。惘然若失: 惘然：失意的样子。心情不舒畅，好象丢掉了什么东西似的。欣喜若狂: 欣喜：快乐；若：好象；狂：失去控制。形容高兴到了极点。虚怀若谷: 虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。昭然若揭: 昭然：明显、显著的样子；揭：原意为高举，现也指揭开。形容真相全部暴露，一切都明明白白。指挥若定: 形容态度冷静，考虑周全，指挥起来就象一切都事先规定好了似的。安之若命: 指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。爱才若渴: 才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象口渴急于喝水一样。不绝若线: 形容局势危急，象差点儿就要断掉的线一样。避之若浼: 指躲避惟恐不及，生怕沾污了自身。被宠若惊: 指受到意外的恩遇而顿觉吃惊不安。从善若流: 形容能迅速地接受别人的好意见。同“从善如流”。从恶若崩: 崩：倒塌。学坏像高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。寸阴若岁: 岁：年。一刹那象过一年。形容非常殷切地期待和盼望。宠辱若惊: 惊：惊惶不安。无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失内容来自www.gyjslw.com
4. 急，求古文翻译，
嗯，因为上文不见了，所以开头不好翻译。我弄错了你自己改一下。正值“封伦领选”，为了赶走房玄龄，玄龄恐怕错过了这次“选拔”，就向秦王（李世民）禀告了这件事，于是被选为天策府的兵部参军、文学馆的学士，皇帝说（李渊）：“我皇后认为你不够资格，还要到哪里当官呢？为隋朝做事却能忘掉隋朝的事情，你真的很忠诚吗？”本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
5. 鬼谷子中开篇的第一个次奥若是什么意思
捭阖第一奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度量能，校其伎巧短长。翻译：纵观古今历史，可知圣人生活在天地间，就是做大众的先导者。通过观察阴阳变化可对事物作出判断，并进一步把握事物存亡之理。测算万物的发展变化过程，通晓人类思维的规律，揭示事物变化的征兆，从而控制事物发展变化的关键。所以，圣人在世界上始终是奉守大自然阴阳一道的变化规律，并以此驾驭万物的。因为事物的变化虽然无穷无尽，然而都各有自已的归宿：或者阴，或者归阳，或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松弛，或者紧张 ①粤若：发语词(语首助词)，无具体词义。稽：考察。此四字是模仿《尚书·尧典》的开头。www.gyjslw.com
6. 一（）如（）
一败如水    形容军队打了大败仗，象水泼到地上那样不可收拾。
　　一寒如此    一：竟然；寒：贫寒。竟然穷困到这样的地步。形容贫困潦倒到极点。
　　一见如故    故：老朋友。初次见面就象老朋友一样合得来。
　　一见如旧    初次见面就情投意合，如同老朋友一样。
　　一面如旧    初次见面就象老朋友一样。
　　一贫如洗    穷得象用水洗过似的，什么都没有。形容十分贫穷。
　　一钱如命    一个钱看得象性命那样重。比喻极端吝啬。
　　一清如水    形容为官廉洁，不贪污、不受贿。也形容十分清洁。
　　一接如旧    犹言一见如故。初次见面就象老朋友一样合得来。
　　一廉如水    为官廉洁，如流水一样清洁。
　　一文如命    把一文钱看得象性命那样重。比喻极端吝啬。同“一钱如命”。来自www.gyjslw.com
7. 终始如一的近义词
终始如一近义词：始终若一、一如既往、 持之以恒、有始有终。成语：终始如一注音：zhōng shǐ rú yī释义：终：结束；始：开始。自始自终一个样子。自始至终，一直不变。出处:《荀子·议兵》：“虑必先事，而申之以敬，慎终如始，终始如一。”
摘自www.gyjslw.com
8. 李白壮浪纵恣,摆去拘束,诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始,排比声韵,大或千言,次犹数百,词气豪迈,而风调清深,
这段话是说李白的诗歌风格的 大意是 李白的诗风豪放 就像是大浪纵横恣肆 没有拘束 可以和杜子美杜甫比肩 至于说 铺陈排比这些方式的运用 多的有千余字 少的也有几百字 词语气度豪迈 风格上则是清丽蕴藉摘自公益成语：www.gyjslw.com
9. 虑必先事而申之以敬，慎终如始，终始如一，夫是之...
做事情之前要仔细考虑，谋定而后动，越是接近完成的时候就越要慎重仔细好像刚开始做这件事情一样，从头到尾办事的态度一样，这样子就可以成功了。
摘自公益成语：www.gyjslw.com
10. 找成语或四字词语中带有“始”字或“终”
始和终的成语
：
自始至终、
有始无终、
有始有终、
善始善终、
始乱终弃、
慎终如始、
始终不渝、
始终如一、
覩始知终、
终始弗渝、
原始见终、
原始察终、
终始一贯、
慎始敬终、
慎始慎终、
敕始毖终、
当务始终、
无始无终、
谨始虑终、
本末终始、
慎终若始、
全始全终、
始终一贯、
终始参差来自www.gyjslw.com
11. 故君子敬始而慎终，终始如一，是君子之道，礼义之文也.什么意思
释义：所以，君子严肃地对待人生的开始而慎重地对待人生的终结。对待这终结与开始就像对待同一件事一样，这是君子的原则，是礼义的具体规定。
出处：出自战国时期荀子的《荀子·礼论》。
原文节选：
礼者，谨于治生死者也。生，人之始也：死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。故君子敬始而慎终。终始如一，是君子之道、礼义之文也。
夫厚其生而薄其死，是敬其有知而慢其无知也，是奸人之道而倍叛之心也。君子以倍叛之心接臧谷，犹且羞之，而况以事其所隆亲乎！
白话译文：
礼，是严谨地处理生与死的。生，是人生的开始；死，是人生的终结。这终结和开始都处理得好，那么为人之道也就完备了。所以，君子严肃地对待人生的开始而慎重地对待人生的终结。对待这终结与开始就像对待同一件事一样，这是君子的原则，是礼义的具体规定。
看重人活着的时候而看轻人的死亡，这是敬重活人的有知觉而怠慢死人的没有知觉，这是邪恶之人的原则，是一种背叛别人的心肠。君子拿背叛别人的心肠去对待奴仆、儿童等身份卑贱的人，尚且感到羞耻，更何况是用这种心肠来事奉自己所尊重的君主和亲爱的父母呢！
扩展资料：
创作背景：
荀子三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。但有人认为荀子对楚国来讲是个危险。
所以荀子又辞楚来到赵国，赵国拜其为上卿。后来楚国有人向楚相春申君进言请荀子回楚。于是春申君派人请回荀子，复任兰陵县令。公元前238年，春申君被李园杀害，荀子罢了官。
荀子学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子·礼论》中，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。
在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人应顺应自然规律才能繁荣发展；在人性问题上，他提出“性恶论”，主张人性有“性”和“伪”两部分，性是恶的动物本能，伪（人为）是善的礼乐教化，否认天赋的道德观念。
强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。公益成语网：www.gyjslw.com
12. 若的成语有哪些
判若云泥、
进道若蜷、
避之若浼、
翩若惊鸿、
安之若固、
不绝若线、
趋之若鹜、
凛若秋霜、
沉痼自若、
凛若冰霜、
失之若惊、
被宠若惊、
旷若发蒙、
判若两途、
得之若惊、
言若悬河、
冷若冰霜、
若无旁人、
夷然自若、
怊怅若失、
若释重负、
深藏若虚、
嫉恶若仇、
若隐若显、
蠢若木鸡、
重若丘山、
料敌若神、
廖若星辰、
神色自若、
安若泰山
字若涂鸦、
视若路人、
神气自若、
受宠若惊、
亲若手足、
炳若日星、
寂若死灰、
肝心若裂、
目若悬珠、
若不胜衣、
契若金兰、
敬若神明、
傍若无人、
寥若晨星、
镇定自若、
欣喜若狂、
洞若观火、
归之若流、
谈若悬河、
燎若观火、
惊喜若狂、
视死若生、
言谈自若、
宠辱若惊、
视若儿戏、
昂昂自若、
嗒然若丧、
阒若无人、
行若狗彘、
奉若神明
进道若踡、
判若两人、
寸阴若岁、
心若止水、
飘然若仙、
若丧考妣、
轻若鸿毛、
矫若惊龙、
若离若即、
进道若退、
渺若烟云、
邈若山河、
欢喜若狂、
邈若河山、
惘若有失、
斠若画一、
虚怀若谷、
命若悬丝、
心怀若谷、
动而若静、
禽兽不若、
判若水火、
言行若一、
浩若烟海、
若隐若现、
若有若无、
邈若河汉、
泰然自若、
大勇若怯、
面若死灰
若敖之鬼、
言笑自若、
疾之若仇、
料远若近、
涣若冰释、
轩昂自若、
谈笑自若、
悬若日月、
始终若一、
化若偃草、
坦然自若、
举国若狂、
心若死灰、
辨若悬河、
大智若愚、
若明若暗、
终始若一、
从善若流、
寂若无人、
大辩若讷、
朗若列眉、
情若手足、
爽然若失、
举止自若、
怅然若失、
神意自若、
心若寒灰、
求贤若渴、
门庭若市、
大巧若拙
指挥若定、
烂若舒锦、
履险若夷、
欢若平生、
较若画一、
爱才若渴、
诸若此类、
正言若反、
慎终若始、
大直若屈、
功若丘山、
举重若轻、
灿若繁星、
危若朝露、
旁若无人、
惘然若失、
茫然若失、
视险若夷、
交淡若水、
若敖鬼馁、
若烹小鲜、
昭然若揭、
若卵投石、
欢欣若狂、
风雨时若、
烂若披掌、
口壅若川、
置若罔闻、
若涉渊冰、
视若无睹
少成若性、
若即若离、
谈噱自若、
上善若水、
若出一辙、
灿若列星、
差若天渊、
口若悬河、
了若指掌、
优游自若、
若张火伞、
烂若披锦、
求知若渴、
神情自若、
齿若编贝、
判若鸿沟、
若合符节、
明若观火、
狗彘不若、
意气自若、
晏然自若、
涣若冰消、
向若而叹、
为蛇若何、
大直若诎、
昂然自若、
炳若观火、
尊严若神、
弃若敝屣、
浮生若梦内容来自公益成语：www.gyjslw.com
13. “生，人之初也；死，人之终也”是不是出自荀子的什么著作？
出自荀子 礼论篇第十九《荀子•礼论篇》。原句是“生、人之始也，死、人之终也”。该段全文：礼者，谨于治生死者也。生、人之始也，死、人之终也，终始俱善，人道毕矣。故君子敬始而慎终 ，终始如一，是君子之道，礼义之文也。夫厚其生而薄其死，是敬其有知，而慢其无知也，是奸人之道而倍叛之心也。君子以倍叛之心接臧谷，犹且羞之，而况以事其所隆亲乎！故死之为道也，一而不可得再复也，臣之所以致重其君，子之所以致重其亲，于是尽矣。故事生不忠厚，不敬文，谓之野；送死不忠厚，不敬文，谓之瘠。君子贱野而羞瘠，故天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。然后皆有衣衾多少厚薄之数，皆有翣菨文章之等，以敬饰之，使生死终始若一；一足以为人愿，是先王之道，忠臣孝子之极也。天子之丧动四海，诸侯；诸侯之丧动通国，大夫；大夫之丧动一国，修士；修士之丧动一乡，朋友；庶人之丧合族党，动州里；刑余罪人之丧，不得合族党，独妻子，棺椁三寸，衣衾三领，不得饰棺，不得昼行，以昏殣，凡缘而往埋之，反无哭泣之节，无衰麻之服，无亲疏月数之等，各反其平，各复其始，已葬埋，若无丧者而止，夫是之谓至辱。摘自www.gyjslw.com