衣食住行的意思_拼音_近义词_造句

目录索引：
1：成语“衣食住行”的词条资料
2：衣食住行中的行是什么意思
3：谁知道衣食住行的变迁
4：衣食住行的定义
5：一生饮酒赋诗游山玩水的李白，衣食住行是如何解决的？
6：建国以来生活上衣食住行的变化
7：衣食住行，中的‘行’指的是什么？？？
8：谈一谈现在人的生活(衣食住行)与以前变化有哪些

9：衣食住行有什么关系

10：衣食住行类成语

11：衣食住行那个最重要?

12：当你有一天突然发现互联网限制了你的生活，衣食住行都需要，而且还是强制性，你会怎么做？

成语“衣食住行”的词条资料

成语读音：yī shí zhù xíng
成语简拼：YSZX
成语注音：一 ㄕˊ ㄓㄨˋ ㄒ一ㄥˊ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：近代成语
成语出处：孙中山《民生主义》第三讲：“大家都能各尽各的义务，大家自然可以得衣食住行的四种需要。”来自www.gyjslw.com
成语解释：泛指穿衣、吃饭、住房、行路等生活上的基本需要。
成语用法：衣食住行联合式；作主语、宾语；指人的基本需要。
成语造句：沈从文《中国古代服饰研究 北齐张肃俗墓》：“前后相继约两个世纪，衣食住行相互影响，极为显着。”
英文翻译：clothing, food,shelter and weans of travel
俄文翻译：всё необходимое для жизни
其他翻译：<法>nécessités de la vie

成语“衣食住行”的扩展资料

1. 衣食住行中的行是什么意思
衣食住行中的行是行路的意思。
解析：衣食住行[ yī shí zhù xíng ] 泛指穿衣、吃饭、住房、行路等生活上的基本需要。 衣是指穿着的衣服，食是指吃的食物，住是指居住的住所，行是指交通工具和行走的距离。
行有两个读音，基本解释如下：
行[xíng]
1. 走 ：步行。
2. 流通，传递 ：行销
3. 流动性的，临时性的 ：行灶
4. 进行 ：另行通知
5. 实做，办 ：行礼
6. （旧读xìng）足以表明品质的举止行动 ：言行
7. 可以 ：不学习不行。
行[háng]
1. 行列，排 ：单行。
2. 行业 ：同行。
3. 某些营业性机构 ：银行。
4. 兄弟、姊妹长幼的次第 ：排行。
5. 量词，用于成行的东西 ：几行。
扩展资料：
文言《说文解字》：行，人之步趋也。从彳，从亍。凡行之皆从行。
白话《说文解字》：行，人们在路上行走或小跑。字形采用“彳、亍”会义。所有与行相关的字，都采用“行”作边旁。
相关词汇解释：
1、行为[xíng wéi] 
受思想支配而表现出来的活动：行为不端。
2、爬行[pá xíng] 
爬：爬行动物。
3、行李[xíng li] 
出行时所带的衣箱、铺盖等。
4、行列[háng liè] 
人或物排成的直行和横行的总称：他站在～的最前面。这家工厂已经进入了同类企业的先进～。
5、行距[háng jù] 
相邻两行之间的距离，一般指两行植株之间的距离。来自公益成语网：www.gyjslw.com
2. 谁知道衣食住行的变迁
中国近代社会习俗的变化
一、近代民俗变迁的基本脉络
近代民俗变迁是近代社会变迁的重要组成部分，并与近代社会转型相始终。近代民俗变迁涉及到社会各个角落、各个层面。以下从礼仪、消费、服饰、饮食、居住、出行、节日、婚丧等八个方面进行概括，大致可以窥见近代民俗变迁的基本脉络。
1.礼仪习俗的变化：在鸦片战争以后相当长的一段时间里，传统的社交礼俗和祭典礼俗，包括称谓、见面礼等仍在社会上占据主导地位。人们见面要行作揖、拱手、跑拜、请安等礼。跪拜本是互相致意的姿势，但在封建时代成为敬重、臣服的一种礼节，以体现封建社会的等级尊卑，跪拜主要对尊长，最隆重的是行三跪九叩大礼，平辈之间一般用作揖、拱手方式即可。与此相适应还有一套“大人”、“老爷”、“太太”、“老太太”等称谓。然而，开国以后，在沿海通商地区，受西方平等观念影响，先是在新式知识分子内部，逐渐采用握手、鞠躬等见面方式，并且用“先生”、“女士”、“小姐”、“同志”取代了先前的称谓。1912年民国成立后，明令祭孔时“除去拜跑之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服。”（注：《丁祭除去拜跪》，〔上海〕《申报》1912年3月5日。）不久，又明令废除社交中实行的叩拜、相揖、请安、拱手等旧礼节，改行鞠躬礼为主。同年8月17日，民国政府公布了《礼制》，用法律的形式，确立了新式礼节的合法地位（注：《东方杂志》第9卷第4号，1912年9月。）。行鞠躬礼，使用“先生”、“君”的称呼，反映出近代社会人与人之间的平等关系。总之，脱帽、靶躬、握手、鼓掌等新礼俗逐渐成为中国通常的“文明仪式”、“文明礼”，反映出社会礼俗的进步趋向。此外，在城市中交际舞的流行、生日聚会以及同事宴请等，都反映出近代交际习俗的新变化。
2.消费习俗的变化：近代西方资本主义的侵入以及中国新式商业的产生和迅速发展，对传统消费习俗产生巨大冲击，并直接导致了消费习俗的变迁。在鸦片战争后的道光年间，享用洋货在上层社会已渐成时尚，不过开始仅限于通商口岸等少数地区和官僚富裕之家，到19世纪末，随着通商口岸增加到70余个，于是洋货消费遍及各阶层，即使在云南交通偏僻之地的商店里，也可见到不少洋货，包括各种哈剌呢、哔叽、羽纱、法兰绒、钟表、玻璃等，一应俱全，而且其售价“并非贵得惊人”（注：姚镐编：《中国近代对外贸易史料》，〔北京〕中华书局1962年，第1106-1107页。）许多“农民亦争服洋布”，中产之家更是“出门则官纱纺绸不以为侈”，“一般青年均羔裘如膏矣”（注：宋延斋：《蒲圻乡士志》，转引自严昌洪：《中国近代社会风俗史》，浙江人民出社1992年，第82页。）。此外，赛马、赛船、网球、足球、西餐、啤酒、西式点心、西式饮料、业余剧社、公园、室内音乐会、电影、电灯、电话、自来水、邮政、电车等西式生活方式无不影响到中国人消费方式的改变，使中国人消费结构、消费内容均发生重大改变。此外，以上海为例，色情消费、游乐消费也成为商人、富人等消费方式中的重要内容。
3.服饰习俗的变化：中国服饰习俗源远流长，各时代都有绚丽多彩的服饰。至清代中国服饰则多以长袍马褂为主，女子则穿旗袍。民谚有“孔雀翎，马蹄袖”之说。服饰具有体现等级森严、褒衣博带特点，这些弊端与近代人的平等要求以及日益加快的生活节奏很不协调。为此，部分中国人开始接受西式服饰。在19世纪50年代，香港、广州即有人模仿洋人打扮，华商更多有穿洋装者。戊戌时期康有为力倡“易服”。20世纪初，当时青年穿西服的人渐多起来。1903年胡汉民任教的广西梧州中学允许学生可以在岁时年节“披洋衣揖孔孟”（注：《胡汉民自传》，〔北京〕《近代史资料》1981年第2期。），可见在学生中穿洋服的人已不在少数。当时的出“洋”留学生更多着洋装。清亡后，曾出现过“洋装热”，在通都大邑，人们“趋改洋服洋帽，其为数不知凡几”（注：《潘月樵请用国货》，〔上海〕《申报》1912年3月4日。），在偏远小城，“文武礼服，冠用毡也，履用革也，短服用呢也，完全欧式”（注：民国《慈利县志》卷17，风俗。）。此外，洋式衬衣、绒衣、针织衫、西裤、纱袜、胶鞋、皮鞋等都渐渐普及推广，总之，中国服饰中的西方因素不断增加。值得一提的是，中山装则是近代中西服饰合璧的最典型标志。
在广义的服饰民俗中，穿着和“打扮”是有机的统一体。例如纹身、化妆、发式、饰物、缠足等。鸦片战争前后，西方人到中国，首先看到的就是蓄着长辫子的男人和裹着小脚的女人，“许多年来，全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族；他们的剃发、蓄辫、斜眼睛、奇装异服以及女人的毁形的脚，长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材”（注：〔英〕哈利：《太平天国革命亲历记》，王维周等译，上海古籍出社1997年，第51页。）。男人拖着大辫子、穿着宽大的褂袍，女人裹着小脚，这是清代中国人的基本装束。然而，19世纪80年代以后，中国人这种装束形象有了显著改观。首先，一批来华的传教士中有人首先提倡天足。维新派人士更率先反对缠足，主张放足，1883年康有为在广东南海县成立不缠足会，1896年又在广州成立不缠足会，1897年梁启超等人在上海成立不缠足会，不久不缠足会遍及东南沿海地区。戊戌变法期间，光绪皇帝还发出上谕禁止缠足。1901年慈禧太后下达了劝禁缠足的懿旨，1912年民国成立后，临时大总统孙中山下令内务部通饬各省劝禁缠足。从反对传统道德，争取妇女解放的角度看，不缠足运动带有反封建的政治意义，是一场深刻的社会革命。
辫发虽系清代男人的形象标志，但却是满族习俗同化汉族的结果，在外国人面前，却又成为中国人的民族标志了，而这种民族标志，在近代又成为与开化世界趋向短发的世界大潮相背驰的“落后”、“不开化”的标志而体现的。
戊戌时期康有为在给光绪皇帝的《请断发易服改元折》中公开要求清政府“断发”易服，一般开明人士也发出了剪辫的呼声。清政府更在1911年允许官民自由剪发了。辛亥革命爆发后，辫子陆续剪掉。当时甚至出现了众多的理发店取代了众多的“剃头匠”。连袁世凯也剪掉了辫子。民国的成立更带来了短发的普及。
4.饮食习俗的变化：中国是世界上饮食文化发达的国家，至清代已逐渐形成了川、粤、鲁等各种菜系以及其它各地方风味菜肴及小吃。至鸦片战争以后较长的一段时间里，中国社会的饮食习惯并未发生明显的变化，但随着西方文化的进一步渗入，西方的一些饮食也逐渐传入中国，至19世纪中叶以后西式饮食开始在一些沿海通商城市流行。1876年葛元煦注意到，开设在上海虹口一带的西餐馆有“华人间亦往食焉”（注：葛元煦等：《沪游杂记·淞南梦影录·沪游梦影》，上海古籍出社1989年，第30页。）。到八、九十年代，天津、北京的西餐馆也相继开设，名声愈来愈大。翻阅这一时期的《大公报》，常可看到“品升楼”、“德义楼”等“番茶馆”的广告，称它们办“英法大菜”、“请得巧手外国厨房精调西菜”（注：《大公报》光绪二十八年5月25日、8月23日。）。北京的西餐饭店档次很高，象“六国饭店、德昌饭店、长安饭店，皆西式大餐矣”（注：胡朴安编：《中华全国风俗志》下篇卷一，上海书店1986年，第2页。），以至官商各界人士每每出入其间。辛亥之后，在一些大城市，吃西餐成为一种时髦。海昌太憨生在《淞滨竹枝词》中写道：“番菜争推一品香，西洋风味睹先尝，刀又耀眼盆盘洁，我爱香槟酒一觞”（注：顾柄：《上海风俗古迹考》，〔上海〕华东师范大学出社1993年，第412页。）。总之，在以“洋”为时尚中，具有西方风味的食品渐受中国人的欢迎，如啤酒、香槟酒、奶茶、汽水、冰棒、冰淇淋、面包、西点、蛋糕等皆被国人接受。说明西式饮食已引起了中国饮食习俗的较大变化，丰富了我国人民的日常生活。
5.居住习俗的变化：中西居住习俗差异较大，这里既有都市化程度问题，也有不同的风俗问题。皇家建筑是中国古代建筑中的杰出代表，不过它与民居存在着明显的等级差别。北京的四合院、西北高原的窑洞、南方的天井院落、西南少数民族的吊脚楼和土楼、北方草原的毡包等，都是中国传统民居的典型形态。通常中国传统民居以平房为主，这主要与中国有广阔的土地以及建筑材料、建筑技术落后有关。在近代，由于受西式建筑风格的影响以及都市化程度的提高，在一些通商口岸，中国人也开始建筑西式或半西式住宅，出现“huán①huì②多仿西式”的风尚。邓子琴在《中国风俗史》中称，“晚清园亭，亦参以西式建筑，而通都大邑，几于触目皆是矣”。在天津，小洋楼渐渐取代北方的四合院而成为当地居室建筑的新潮流；在沈阳“建筑宏丽，悉法欧西，于是广厦连云，高甍丽日，绵亘达数十里”（注：《奉天通志》卷97，礼俗三、居室。）；在青岛，“市内住屋多欧式建筑”（注：袁荣叟：《胶澳志·民社志》，第72页。）；在汉口，“尺地寸天，huán①huì②日密，中西厂肆，角胜争奇”（注：民国《夏口县志·序》。）；在上海除了兴建了大量西式建筑外，还出现了西洋建筑风格影响下的中国民居——里弄房屋。受上海影响，汉口、南京、福州、天津、青岛等地也相继在租界、码头、商业中心附近建成了里弄住房。此外，与西式建筑的引进，钢铁、水泥、机制砖瓦、建筑五金、自来水、电灯等也大量应用。使近代中国居民尤其城市居民的居住习俗发生重大变化。
6.出行习俗的变化：出行习俗是与交通工具紧密联系在一起的。在传统社会，代步工具主要是马车、牛车、肩舆（轿子）、木船以及骑马、骑驴、骑骆驼等。其共同特点是多用畜力、人力或自然力，速度慢、活动范围小。交通落后，必然造成社会的落后。在近代，随着西方的火车、轮船、电车、汽车、自行车、摩托车等的引入，逐渐导致了中国传统交通工具的变革。人们出行一下子就由“乡人”而变成“国人”。汽车兴起后，“男女授受不亲”的陈腐观念被打破了“男女杂坐不以为嫌”（注：民国《夏口县志》卷二，风土志。）。使传统的交往方式发生了很大变化。
7.节日习俗的变化：中华民族的节日习俗独具特色，近代的岁时令节从总体上仍然沿自古以来的民间形成的节庆习俗，如元旦（春节）、元宵节、端午节、中秋节、腊八节等，但这些节日是依据传统历法而来，于封建农业文明的产物，且多有传统民间信仰色彩，因此，它有不适应近代工业社会的落后性也是非常明显的。清末已有改历的呼吁，梁启超于1910年就撰写《改用太阳历法议》一文，主张采用太阳历代替阴历（注：梁启超：《饮冰室合集》文集25，〔北京〕中华书局1989年，第1-2页。）。民国政府成立后，断然于1912年1月2日宣布全国改用阳历，以求与国际上通行历法相一致。改历后，必然引起岁时节日习惯的变化。首先就是一些有意义的新式节日、纪念日相继出现在人们的政治生活和日常生活之中。民国初年的新纪念日除了民国成立日（元月1日）和国庆（10月10日）纪念以外，还有革命先烈纪念日（3月29日）、国耻日（5月9日）、植树节（清明节）等，二三十年代又有了国际妇女节（3月8日）、儿童节（4月4日）、国际劳动节、学生运动纪念节（5月4日）、教师节（8月27日）等等。特别是受西俗影响，圣诞节、情人节等也在城市中普及。这些都为中国的节日时令习俗增添了异彩。
8.婚丧习俗的变化：婚礼是标志与庆贺结婚的民俗形式。近代汉族主要的婚姻形态仍然是封建包办买卖婚姻。受男女平等观念以及西方婚俗的影响，19世纪五六十年代，少数与外国人交往密切的士大夫中有用西礼结婚的现象，“前日为春甫婚期，行夷礼”（注：上海人民出社编：《清代日记汇》，上海人民出社1982年，第250页。）。光绪年间，在经济较为发达的地区出现了婚姻论财不问门第的现象，西式婚礼渐有影响。19世纪末20世纪初，文明结婚形式在大城市及沿海通商口岸开始流行，“光宣之交，盛行文明结婚，倡于都会商埠，内地亦渐行之”（注：徐珂：《清稗类钞》第5册，〔北京〕中华书局1984年，第1987-1988页。）。文明结婚，除婚礼地点不在教堂，不用牧师主婚外，许多仪式大致从西礼中移植过来，虽然杂有中国传统婚礼的某些内容，但精神和形式上基本上是西方化的。总之，近代在通商口岸及沿海城镇“文明结婚”的流行，毕竟反映出中国婚俗的变化，代表着晚清婚俗变化的正确方向。来自公益成语：www.gyjslw.com
3. 衣食住行的定义
衣食住行是一个词语，读音是yī shí zhù xíng，解释是泛指穿衣、吃饭、住房、行路等生活上的基本需要。
【出处】孙中山《民生主义》第三讲：“大家都能各尽各的义务，大家自然可以得衣食住行的四种需要。”
【示例】前后相继约两个世纪，衣食住行相互影响，极为显著。
词语用法
作主语、宾语、定语；指人的基本需要。
扩展资料：
近义词
布帛菽粟，汉语成语，意思是指生活必需品。比喻极平常而又不可缺少的东西。
成语辨析
【近义词】衣食住行、柴米油盐 
成语出处
汉·晁错《论贵粟疏》：“粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。”
白话释义
粟米布帛生在地，在时长，聚集在力量，不是一天可以完成的。内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
4. 一生饮酒赋诗游山玩水的李白，衣食住行是如何解决的？
天宝元年至天宝二年，李白供职于翰林院，成为唐玄宗的御用文人，这段时间，就是常人理解的李白“工作两年”。
通常，两年的工资，无论如何也支撑不了一个人的终生花销，何况李白还有家要养，还要游山玩水，当然酒是一刻离不开的。这么看，李白除了是诗仙，应该还是拔根毫毛能变银子的猴仙。
其实，这里有误解，古人的生活环境跟今天完全不一样，对“工作”的定义也不同，当然经济来源方式的理解有也差别。还有一个最重要的事实，李白的游山玩水，你看了一定会望而却步！
古人的生活方式和经济来源
古人的生活远比我们现代人潇洒，远比我们现代人悠闲，只要有地，衣食无忧。所以，古人经常出现远游、隐居。走到哪儿找一块荒地开垦，搭个简易房子就能住，保证没人跟你收地租，也没人扒你房子。
当然，如果你非要想上网打游戏、看视频、吃牛排、喝咖啡，或者穿件漂亮的衣服，泡个桑拿浴等等，统统没有。
古人基本上除了食盐等极少数的商品，需要通过交换获得，大多数都可以实现自给自足。以自给自足为主要特性的农耕社会，所谓“工作”的概念也就跟今天完全不同。
李白的“工作”和经济来源
李白的出身，时至今日都没有准确说法。有人说他是西凉武昭王李暠的九世孙，也就是陇西李氏，跟李唐皇室同宗。也有说他是李建成，或者李元吉的后人。也有说他出生在吉尔吉斯斯坦碎叶城，十几年前吉尔吉斯斯坦官方还来人，跟中国商谈开展李白文化交流。
不过，李白童年生活在四川应该差不了。其父李客是有“工作”的人，任城县尉。尉相当于公安局长，也就是说，李白的父亲是公务员，拿固定工资的。所以，李白自幼家庭生活条件不会差。
李白个人的收入来源，大概有这么几个组成部分：
1.种地
李白在33岁那年，在自己的第二故乡湖北安陆白兆山桃花岩，修建了一所石头房子，在那里度过了约两年的耕读生活。
在此之前，他18岁至24岁，在四川有过很长一段时间的隐居求学，及游历周边的生活。是否也种过地不大清楚，那时候他还未成家，按古人习俗，不成家就会一直跟父母住一起。也许那时候他还是一位啃老的官二代。
李白的第二段耕读生活，在他38岁那年。从长安落魄归来的李白，心灰意冷，发出“行路难，归去来”的感叹，又回到安陆，以种地谋生，这种生活状态持续了四年。
2.供职翰林院
当然，跟所有读书人一样，李白的一生，大都数时间还是忙于求取功名。李白两次六年，往返于长安和洛阳，终于在天宝元年，获得了唐玄宗的召唤。
天宝元年是李白人生最舒畅的时候，整天陪伴圣驾，给唐玄宗写诗，以供娱乐。那段时间，唐玄宗走到哪儿都带着李白，估计除了工资赏赐也不会少。
不过到了第二年，李白就厌倦了官样文章的生活，他又开始钟情于酒精的麻醉，竟然经常因醉酒不能应召。又受到嫉妒者的不断诽谤，李白很快丢了铁饭碗。
不到两年的工作经历，留下多少积蓄不清楚，应该不会多。一是李白的官职很低，俸禄不会高，赏赐恐怕大多被他换酒喝了。
3.给别人充当幕僚
给官老爷们当幕僚，也是古代很多文人墨客的一个职业。这些人大多由于种种原因，仕途无望，只好凭借才能，充当官府的师爷。
李白在至德二载，给永王李璘当了几个月的幕僚。不幸的是，不久李璘就卷入谋反案被杀，李白因此受到牵连，被流放夜郎。
除了这次幕僚经历，李白还应该给别人做过短暂的幕僚。在他的交友经历中，达官贵人很多，给他一份有收入的营生不难，最大的可能性就是幕僚。
4.出卖诗文
文人墨客以出卖诗文为生，历史上比比皆是。不过，李白没有此类明确记载。按古代环境，名家替富家商户或达官贵人，写几首应景诗，题几幅扇面，换几两银子的事不会少。
李白15岁那一年，获得过奖金是有记载的。因为李白出名很早，他的诗文早就流传于世，所以，四川当地名流富贾，会议赞助的方式，对文化名人予以“奖掖”。
5.亲朋赞助
李白最后一种收入来源比较凄惨，伸手等救济。从以上李白经济收入来源看，他的经济状况很不乐观，极其不稳定。事实上李白一生，大多数都处于贫困潦倒中，亲朋好友的接济，帮他渡过了很长一段时间生活。
李白有两任妻子，第一任妻子是唐高宗时宰相许圉师的孙女，安陆人，李白移居安陆，就是因为与许氏的婚姻。他的第二任妻子是宰相宗楚客的孙女，李白卷入李璘案件，全凭宗家帮他周旋。
许家和宗家都是高门大户，贫困潦倒的李白，肯定少不了接受他们的救济。乾元二年，李白获大赦从夜郎回到家乡，辗转于金陵和宣城之间，全靠旧友接济。两年后，李白病了，他硬着头皮跑到金陵，投靠了自己的从叔李阳冰，在李阳冰那里，走完了人生的最后一年。内容来自www.gyjslw.com
5. 建国以来生活上衣食住行的变化
1、绚丽多彩的服饰（板书）
①刚建国时期——新旧交替，革命特色（板书）
新中国刚成立时，人们的服装上还保留着民国时期的样式。城市市民一般穿侧面开襟扣扣的长袍，妇女穿旗袍。农村男子一般穿中式的对襟短衣、长裤，妇女穿左边开襟的短衫、长裤，有的还穿一条长裙。当时人们做衣的面料多是机织的“洋布”、粗棉布、麻布。此外还时行西装和中山装。晚年的孙中山经常穿的服装在长袍马褂与西装革履中间显得格外突出，人们把这种服装称作中山装，并把它的款式与孙中山的革命信仰和原则联系在一起，比如四个口袋象征国之四维，即礼、义、廉、耻；袖子上的三颗纽扣则代表民族、民和民生三民主义，中山装成为国民革命的象征，实际上国民党早已叛变革命。
新中国成立后，穿衣打扮与革命紧紧的联系在一起。西装和旗袍被看作资产阶级情调，它们在人们的生活中逐渐消失了将近20年。中山装和列宁装成为人民的普遍选择。开国大典时，新中国的领导人第一次在天安门城楼上集体亮相，毛泽东和他身边的领导人穿中山装的形象更是引起世界瞩目。男性穿中山装，显得庄重、精神。中山装十分正统，上衣的纽扣很多，四个口袋也都平平整整，但样式过于呆板，缺乏创新。后来演变成经过一定改进的人民装。也就是从那时起，一种来自苏联的双排扣制服——“列宁装”，在参加工作的女性中流行起来。它因列宁在十月革命前后常穿而得名，样式为西装开领，双排扣，各有三个纽扣，腰中束一根布带。这款服装后来竟成了无数中国女性最崇尚、青睐的“时装”，其中，革命女干部几乎是人人必穿列宁装，以显示其革命。
②改革开放前——朴素单调（板书）
50年代的人们崇尚劳动最光荣，朴素是时尚。年轻姑娘们曾一度爱上了男式背带工装裤和格子衬衣。1956年，三大改造开始轰轰烈烈的进行，人们的生活一天天好起来的时候，流行的色彩也从蓝色、灰色变得丰富多彩了。从苏联传入的连衣裙“布拉吉”成为最受欢迎的服装。布拉吉裙在中国的流行，得归功于一位苏联的领导人。这位领导人来中国访问时，提出中国的服装不符合社会主义大国形象，“女性应该人人穿花衣，以体现社会主义欣欣向荣的面貌”。于是，色彩鲜艳的布拉吉裙成了各大中城市最亮丽的风景。
在讲求勤俭的年代，美丽的服装大多是家庭制作而来。巧手的姑娘和母亲们按照画报上的服装裁剪式样，自己动手，使军装变得合身，棉布衬衣变得漂亮。而此时的中山装成为中国最庄重也最为普通的服装，那时拥有一套毛料中山装是令人羡慕的事情，而在中山装的右上口袋插上一支甚至两支钢笔，则是有知识、有文化的表现。后来，有人根据中山装的特点，设计出了款式更简洁、明快的“人民装”、“青年装”和“学生装”。还有一种稍加改进的中山装，就是将领口开大，翻领也由小变大，很受人们的欢迎。当时，共和国的领袖毛泽东就特别喜欢穿这一款式的中山装。以后，国外有人便将这一款式的中山装称作“毛式中山装”。从那时开始，中山装的流行持续了近30年的时间。
60年代初期，是新中国历史上最艰苦的时期，由于三年自然灾害，1959年到1960年棉花大幅减产，棉布定量为每人21尺。人们买服装、棉布和日用纺织品都要凭布票，为了尽可能地节约，购买服装的标准是耐磨和耐赃，灰、黑、蓝色成为街头流行色，千篇一样、季节不分、男女不分的服装样式也更通行了。一位漫画家曾经形象地描绘出“人人一身蓝”的情景。
“文化大革命”时，拥有一套军装是那个年代无数年轻人的理想。青少年喜欢穿一身草绿色的军装，头戴草绿色军帽，肩挎草绿色书包。这一身在当时来说可算是很奢侈、很有派头的了。当然，艰苦朴素还是那时最主流的时尚。为了表现自己的艰苦朴素，有人甚至将新买的衣服在水中做旧，或者在并未被损坏的衣服上打上几个补丁。这种今人看来相当可笑的行为，但在文革十年中盛行一时。当时的顺口溜是这样说的:新三年，旧三年，缝缝补补又三年……还有一首歌，也同样飘荡在建国初期的大街小巷:勤俭是咱的好传统呀，社会主义建设离不了，离不了……
但是，即使在色彩单一的年代，人们的爱美之心也依然会流露出来，一位摄影师把这种流露称之为“挡不住的春光”，这种自然而然传递出的美的追求，是一个时代留在人们脑海中深深的印记。
③改革开放以来——丰富多彩、时尚个性（板书）
改革开放以来，服装的花色、款式更加多样化，面料、质地也发生了很大的变化。
1980年是中国改革开放的第三个年头。随着时代的发展，人们的穿着越来越丰富，色彩也从单一的蓝色灰色变得五颜六色。当时上映的国产故事片《庐山恋》成为年轻人喜爱的影片。久违了的爱情故事，加上片中女主角新颖的时装，都令人产生耳目一新的感觉。她在影片中换了多少套衣服，成为当时年轻人讨论的热门话题。这一时期，戴太阳镜、留长头发、穿喇叭裤、蝙蝠衫成为时尚，很多人看不习惯，但年轻人却从中找到个性和自我的感觉。
1981年成立的中国大陆的第一支时装模特队成立，尽管当时只以“服装广告艺术表演班”的名义招生，但令举办者感到意外的是前来报名的人数是预计的四倍。三年后，这支表演队出访欧洲，引起了轰动。西方舆论惊呼：“毛泽东的孩子们穿起了时装！”来自中国的时装旋风，带给世界一个开放的新形象。
1984年，中国女排的姑娘们在美国洛杉机奥运会上实现“三连冠”的时候，北京流行起了运动装。色彩鲜艳的运动装成为爱美的人们首选服装。人们几乎随时随地地穿着运动服，甚至还成为了学生的校服和工人的厂服。
90年代，人们的生活向小康过渡，思想观念更为开放。人们的服饰在急速变化，穿衣打扮讲求个性和多变，很难用一种款式或色彩来概括时尚潮流，强调个性、不追逐流行本身也成为一种时尚。
从服装的变化上，我们看出了时代的进步和人们内心观念的转变。服饰的变化是以经济的发展为前提的，同时也反映了人们的思想观念随着时代的变化而变化，从以往的“从众”心理到“追求个性”。服饰的变化是人们生活质量提高的一个表现。
2、日益丰富的饮食（板书）
有一句话叫“民以食为天”，可以说人们将“食”作为生活的最低标准，同时人们也将“食”作为生活的最高追求和享受。从“食”的变化中，可以反映出一个社会的贫富盛衰，可以体味社会历史的变迁。
①刚建国时期——生活贫困，食不果腹或粗茶淡饭（板书）
②改革开放前——很有改善，但食物匮乏单调、票证盛行，人们营养不足，有些农村没有解决基本的温饱问题（板书）
粮票是计划经济的产物。50年代初，我国粮食短缺。中央政务院于1953年10月发布命令：全国实行粮食计划供应，采取凭证定量售粮办法，粮票出现了。北京从1960年8月起全市饮食业实行凭票用餐，食油、禽、蛋、肉、豆制品、蔬菜也实行限量供应。这一时期票据种类繁多，除了粮、油、布票，还增发了补助豆票、糕点票、高级脑力劳动者补助油票、节日补助油票，有些地方还发放过煤球票、冰棍票、烟酒糖票、豆腐票。在票证盛行的年代，也是物质短缺的时代，只有在逢年过节的时候，人们才能凭票购买一些糕点糖果、干货果品，而且分量都极少。
提问：书上112页人们为什么要使用票证？
生答：因为生产力水平不高，物质供应紧张，需要用票证限制人们的购买力。
三年自然灾害时期，粮食、蔬菜紧缺，在吃不饱的情况下，人们往往以胡萝卜充饥。由于缺乏最基本的营养，人们都有些浮肿。
③改革开放以来——不但吃饱，还可以吃好，营养均衡，粗细搭配，绿色食品深入人心（板书）
20世纪90年代以来，粮食供求走向市场，粮票消亡成为历史的必然。1993年5月，北京最后停止使用粮票，粮票全面退出历史舞台。一些象征短缺经济的布票、油票、肉票、豆腐票，也相继退出了人们的日常生活。如今这些时代象征已经成为收藏家手里的珍品。
今天，我们的物质生活已经极大地丰富了，菜场、超市、大卖场，琳琅满目的食品应有尽有。人们对于吃的要求也越来越高，不仅要“吃好”，还要吃得健康，科学卫生观念深入人心。人们讲究营养均衡，粗细搭配，口味清淡，要多吃蔬菜水果，少吃高脂肪高胆固醇的食物。以前因粮食不够用来充饥的野菜、粗粮，如今却成为餐桌上的健康食品。
“动脑筋”：以前因粮食不够用来充饥的野菜、粗粮，为什么如今成为餐桌上的美味呢？
生答：因为过去人们食物匮乏，只有野菜和粗粮，人们为解决温饱并无选择。现在食品供应丰富，人们不仅要吃饱，更要吃好。人们注意营养均衡，粗细搭配和选择绿色食品。
人们生活水平的提高反映了改革开放以来，社会生产力进一步发展和社会主义市场经济的繁荣。
3、面貌一新的居民住宅（板书）
①刚建国时期——居住条件极差（板书）
城市居民的住宅大多面积小，设施简陋。如北方的大杂院，南方的亭子间等，十分拥挤杂乱，屋子小得给人以压迫感。农村里，北方内地多为土坯房、窑洞，南方多住茅草房，房屋破旧，年久失修，岌岌可危。人畜有时混居一室，卫生条件差。
②改革开放前——不断改善，但居住条件仍较差（板书）
样式统一单调的平板房取代了建国初的破旧民居。一片片鱼鳞状的瓦片取代了破旧的屋顶，墙也不再是石砖砌成的，而是用石灰砌成的平坦而洁白的墙面。但房屋内部很少有装修，只有床、桌子、椅子等基本家具，看上去简朴整洁，洋溢着和谐宁静。
③改革开放以来——居住面积扩大，居住条件有了明显改善（板书）
老式的普通民居已经不能满足人民居住的需要，于是新型的住宅小区拔地而起，楼房鳞次栉比，犹如一座新城。
北京从1998年开始兴建经济适用房，为危改居民和北京城市中低收入家庭提供了“买得到、住得起”的选择。通过经济适用房，人们理解了什么叫“破旧立新”。一大批居民走出没有厨房、厕所，没有上下水道的老房子，搬进房屋质量有保障、小区环境优美、购物交通方便的新楼房。
今天，人们居住的选择更多了，有高层住宅区，有复式楼，有花园小区，甚至还有单门独院的特色别墅。当我们登上高楼远眺城市流光溢彩的景色时，也可以体会到古人“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情。随着人们生活水平的提高，装修也成为热点，风格多样的装修丰富了我们的生活，也体现了人们生活品位的提高。
4、四通八达的交通（板书）
①刚建国时期——交通不便（板书）
大城市（如北京、上海），电车、汽车比较多见，黄包车，自行车是比较普遍的代步工具。在一般的中小城市，有少量的自行车和人力车。而农村里，北方有马车、人力板车，南方有航船、牛车，步行是最普遍的出行方式。
②改革开放前——有所改善，但以自行车为主（板书）
“一五”计划期间兴建宝成铁路、鹰厦铁路；新藏、青藏、川藏公路修到“世界屋脊”，密切了祖国内地同边疆的联系，也便利了经济文化的交流；1957年，武汉长江大桥建成，连接了长江南北的交通。国家整体交通水平有所提高。
改革开放前，城市的交通资源极为有限，人们出行除了用双脚行走之外，可以代步的交通工具也就是公交车和自行车了。但是公交线路少，车厢经常拥挤不堪。相比之下，最方便的交通工具当然是自行车，中国曾被称作“自行车王国”，可见人们对于自行车的依赖。但当时的道路建设也十分落后，这给人们的日常生活带来了很多不便。
③改革开放以来——交通条件明显改善，铁路、公路和航线增长很快（板书）
在80年代末的中国，出行对于许多人来说并不是一件愉快的事，买票难，乘车难，运输难。因铁路运输能力的不足，当时的铁路客运量每天超载50%，高峰时超出100%，每天有80万人站着乘火车，而全国每年积压的物资则高达1亿5000万吨，南北运输的缺口达6000万吨。
在民国时期，贯通南北的大动脉是京汉铁路，而时代的进步使得它已经满足不了人民的需求。1992年中央作出果断决定：京九铁路三年开通，并且京九铁路的概念已经更新，南端的终点由江西的九江延长到了香港九龙。1993年5月2日，建国以来兴建的规模最大、投资最多、一次建成里程最长的铁路干线开工了。1995年11月16日上午，京九铁路全线铺通。1996年9月1日，比原计划提前四个月，京九铁路实现全线开通运营。这条钢铁大动脉跨越九个省市，缓解了南北运输的矛盾，解决了铁路运输的瓶颈问题；它把即将回归祖国的香港和北京连接在一起，维护港澳地区的繁荣与稳定；它穿过多个革命老区，给老区人民带去了脱贫致富的希望。
高速公路是一个国家交通现代化的一个主要标志。高速公路的拥有量，也成为衡量经济发达程度的一项指标。1984年12月，沪嘉高速公路开始在上海兴建，并于1988年10月31日建成通车。这是我国第一条全线通车的高速公路，从此掀开了我国公路建设史上新的一页。除了跨省高速公路之外，全国许多省区都在地区内修建中短程高速公路，形成覆盖全国的高速公路网。同时应该指出学生，便利的交通也带来了城市发展中的环保问题，迫切需要解决环境污染和交通阻塞问题。要求感兴趣的同学可以撰写文章《我看城市交通》。提醒增强环保意识，认识建设和发展生态城市的重要性。
现在我们看到现代化大都市的道路可谓是生机勃勃，人群涌动，车流穿梭。这些交通工具也花样繁多，公交路线增多、设施改善（不仅有普通公交车，还有较为先进的豪华大巴、双层巴士，车内还安装了空调、移动电视）；出租车招手即是，私家车也屡见不鲜，地铁、轻轨等新型交通工具出现。人们在繁忙的工作中发现出行的来回行程已缩短，道路也变得越来越通畅了……人们的交通观念也大为转变，假日旅游增多，国内游、出国游开始由观光型走向休闲度假型，并且出境旅游变得越来越平民化，选择也越来越多，而且走马观花式的旅游已越来越不能满足游客的需求，个性化旅游悄然升温，人们放松心情度假，开始真正享受旅游带来的乐趣。（摘自公益成语网：www.gyjslw.com
6. 衣食住行，中的‘行’指的是什么？？？
行路 过去，城里人出行有三种选择：徒步、骑自行车、乘坐公交车。每天上下班，以骑车的人居多。 现在，中国人上下班的代步工具除公交车、地铁外，大部分自行车已换成摩托车或电动车。而从上世纪九十年代中期开始，轿车开始进入中国寻常百姓的家庭，到本世纪初已呈普及之势。此外，人们现在出行已不再局限于谋生，更增添了旅游休闲。人们出远门的方式也更多地选择飞机、城际快车等交通工具。当然，最方便的还是有车一族，每逢周末和节假日，一家自驾车出去旅游，实在是平常又平常。现代化的交通工具和设施为人们提供了享受现代生活的条件，同时也给人带来些许现代交通制造的烦恼。本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
7. 谈一谈现在人的生活(衣食住行)与以前变化有哪些
衣：自宋朝开始人们的服饰就开始有了较大明显的变化，人们从开始的简洁奢侈之风盛行。随着时代的发展人们的服装更是发生的翻天覆地的变化，各种款式，各种花色 。
食：在改革开放前人们的生活还不太富裕，只求吃饱；后来人们讲究味道鲜美。随着人们生活水平的提高，人们对于美食的追求也不仅仅只停留在讲究味道上，而更加注重美食给人带来的感受，一道完美的菜品必须色香味俱全，给人一种全新的享受。
住：改革开放前，人们的居住条件较差。改革开放后，不仅人均居住面积大，而且室内装修和居住环境也有明显的改善。改革开放初期，样式统一单调的平板房取代了房屋破旧，年久失修，岌岌可危的破旧民居。
90年代开始，国家开始兴建经济适用房，，这种房屋有独立厨房、厕所，有上下水道的，质量有保障、小区环境优美、购物交通也方便。如今，居住条件有了明显改善人们居住的选择更多了，有高层住宅区，有复式楼，有花园小区，甚至还有单门独院的特色别墅。
行：人们的行路方式随着人们的发明创造也逐步发生变化。18世纪英国便开始了第一次工业革命，把人们迈向了蒸汽时代。蒸汽船、火车、汽车等的发明更是给人们带来了交通便利。如今的交通是高铁、飞机等便捷的交通工具。
扩展资料
衣食住行变化的原因
由于中西方社会经济发展的不平衡，中西方的文化交流形成了西学东渐局面。在这一过程中，“随着条约口岸的开放”，西方人的社会生活方式作为西方文化的附生物也渐次传入中国。
国人开始接受这些“新的生活方式’)并由此在中国形成了“西俗东渐”的现象，晚清时期的城市华人社会生活方式开始了西俗化。
衣食住行，是反映一个民族或国家社会生活方式最为直接的窗口。而中国人生活方式西俗化的历程也是首先从这里开始的。在中国人的传统观念中，服饰被认为是礼制大防，它的变化常常与更改正朔联系在一起，足见其重要性。
在最初，中国人认为短衣窄袖不伦不类。但是，曾经崇尚宽袍大袖的国人很快就认识到西式服装简洁、灵活、方便的特点。中国最早接受西式服装的当广东沿海地区和开放口岸的一些买办和经常同洋人有生意往来的商人，他们最早模仿洋人们的穿着打扮。
参考资料来源：百度百科-食衣住行摘自公益成语网：www.gyjslw.com
8. 衣食住行有什么关系
价格，跟需求弹性，有什么关系？
需求弹性小的产品或服务，价格波动大；
但，价格波动大的产品或服务，不一定是需求弹性小。
比如大蒜、绿豆等农产品，曾经非常非常贵，但，其需求弹性很大，也就是价格上涨乃至保障，会减少其需求。
如果用公式来表达，弹性大小，意思就是，价格上涨，但，其需求并不会同步减少，甚至不会减少。
比如某个商品，涨价10%，其需求仅仅下降3%，对于提供者来说，就是（1+10%）X（1-3%）=106.7%，依然比原来有6.7%的增长。
其反面大概也是如此，你降价10%，未必会有15%的需求增长，可能只有5%，那么也就是（1-10%）×（1+5%）=94.5%，减少5.5%。
从个体需求来说，衣食住行，睁眼四件事，吃住，是相对弹性小的。
比如猪肉，从过去13～4块，涨到现在20块，价格涨了40%+，但，需求并未减少40%甚至更多，其总需求，几乎是没有大幅波动的；甚至是在猪肉12～13块的日子，其需求也并没有大幅上涨，因为人胃的整体容量是有限的，没有几个人任性和傻逼到，买2斤猪肉，吃一斤，扔一斤。
所以说，猪肉涨价起来，很容易，也肆无忌惮。这与蒜你狠、姜你一军、（绿）豆你玩不一样，这三样需求弹性大，多数人可吃可不吃，那么，时间稍微一长，价格就会回落。
需求弹性小的产品，价格的决定就是看供需咯。需求是100，供应是105乃至110，那么，价格就会大幅下跌；反过来也是一样，需求是100，供应是95，价格就会大涨。
房子，某种意义上说，也是需求弹性很小的产品或服务。到最后，每个家庭都至少要有一套房子居住，注意，这里是居住，而不是拥有产也就是自有房屋。来自www.gyjslw.com
9. 衣食住行类成语
成语 解释 草衣木食 木：树。编草为衣，以树木果实为食。形容衣食简单，生活清苦 短吃少穿 指衣食困乏 丰衣足食 指衣食充足，生活富裕 饱食暖衣 饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。形容生活宽裕，衣食丰足。 膏梁锦绣 膏、梁：肥肉和细粮。泛指美味的食物；锦绣：精致华丽的丝织品。形容富贵人家衣食精美的奢华生活。 饥寒交迫 交：一起，同时。衣食无着，又饿又冷。形容生活极端贫困。 家给民足 家家衣食充裕，人人生活富足。 家给人足 家家衣食充裕，人人生活富足。 锦衣玉食 精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。 暖衣饱食 形容生活宽裕，衣食丰足。 衣食不周 周：齐备。形容衣食缺乏，生活困窘。 足衣足食 衣食丰足。指生活富裕。 饥寒交凑 〖解释〗衣食无着，又饿又冷。形容生活极端贫困。同“饥寒交迫”。 敝绨恶粟 指衣食粗劣。 超然远举 为超脱世事，远由而去。末·苏舜钦《答韩持国书》：“偷俗如此，安可久居其间，遂超然远举，羁泊于江湖之上，不惟衣食之累，实亦少避其机阱也。”亦作“超然远引”。渭·姚鼎《伍子胥论》：“昔者尝怪乐毅之于燕，伍子胥之于吴，皆以受任于先君之时，及至嗣子弃之，于是毅遂 吃穿用度 指日常衣食费用。 侈衣美食 侈衣，华美的衣服；美食，鲜美的食物。言衣食俱精。 粗衣恶食 粗劣的衣食。形容生活俭朴。 恶衣菲食 粗劣的衣食。形容生活俭朴。摘自公益成语：www.gyjslw.com
10. 衣食住行那个最重要?
当然，这是一个需要探讨的问题。因为不同的时期，这个问题就有不同的结论。在茹毛饮血的远古社会或者是冷兵器时代的古代社会，衣不蔽体是首要解决的问题，因为自从古人类懂得直立行走以来，人类古群体社会逐步步入文明群落社会。人类逐渐懂得寻找或者制作提高社会文明程度的那块”遮羞布”。在那个野牛野猪遍地跑山上野果随便摘的年代，有件衣服穿，就是社会地位高的象征了。现代社会，大部分地区和国家已经具有相当高的文化程度，所以，吃饭问题便成了首要问题。想想现代当今社会，姑且不提食品安全问题，就说粮食安全问题，也是目前世界上急需解决的重要难题。世界上，就非洲而言，就有1亿人在忍饥挨饿。对我们国家而言，党和政府应一如既往地高度重视粮食生产、储备和消费的安全问题。这是因为粮食不仅具有食物、营养性而影响民众生活，还具有能源、金融性而影响经济发展，更具有人、政治性而影响社会稳定甚至国家安全。粮食安，则民安国安天下安。关于住房，我不想过多给予评论，不是因为我们买不起房，是因为我们很多人还没有放下那份尊严，去为一个钢筋水泥块的奴仆。关于出行，我也不想过多给予讨论，看看北京的天气，北京的路况，北京路上跑的车子的品牌，就都能体会出目前国人对出行的偏爱和渴望了。纯手打，望。本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
11. 当你有一天突然发现互联网限制了你的生活，衣食住行都需要，而且还是强制性，你会怎么做？
很奇特的想法！你所谓的‘打卡’指的应该是刷卡的行为吧？那么，你还是喜欢买菜付现金、坐车买车票、上班出示工作证？你觉得这样是方便了你的生活？那么就奇怪了，你的生活难道不还是会被现金限制？你上班难道不还是需要有人认证你身份的真实性？之所以说你的想法奇特，是觉得你不想要这种方便、快捷的生活方式，觉得它在限制了你的生活，那你何不找个深山老林去生活呢？自给自足、自由自在，远离喧嚣的城市和沉重的生活，日出而作、日落而息，互联网还能影响到你吗？不是互联网在限制我们，而是我们自己想要选择什么样的生活，抛开互联网就不能生活了？因此，能够限制我们生活的永远是我们自己。www.gyjslw.com