成语“此”「何至于此」

目录索引：
1：成语“何至于此”的词条资料
2：本不应该是这样的 用文言文怎么说
3：请问各位高手，，古代汉语中的尊称和谦称分哪几类？？
4：“此三子者皆布衣之士也”的“之”是什么意思？
5：唐唯曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也．夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩威也，白虹贯曰”.....
6：“此三子者皆布衣之士也”的“之”是什么意思？

成语“何至于此”的词条资料

成语读音：hé zhì yú cǐ
成语简拼：HZYC
成语注音：ㄏㄜˊ ㄓˋ ㄩˊ ㄘˇ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：紧缩式成语
成语年代：古代成语
成语出处：《旧唐书·李密传》：“请斩之以谢众，方可安辑。玄感曰：‘何至于此？’”摘自公益成语网：www.gyjslw.com
成语解释：怎么会到这样的境地。指怎么会到了这种地步
成语用法：何至于此作宾语、分句；用于感慨等。
成语造句：早听我的忠告，何至于此

成语“何至于此”的扩展资料

1. 本不应该是这样的 用文言文怎么说
1.何至于此hé zhì yú cǐ例句：《战国策.魏策四》秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”2.未合wèi hé例句：《太平广记》卷二八一引唐戴孚《广异记•李进士》：「须臾，见绯衣人至，为李陈谢：‘此人尚有命，未合即留住，但令送钱还耳。’」3.微与wēi yǔ例句：《礼记•檀弓下》：「曾子闻之曰：‘微与，其嗟也可去，其谢也可食。’」4.不应若是bù yīng ruò shì例句：清蒲松龄《聊斋志异•甄后》：「仙人不应若是。」5.不宜bù yí 例句：《史记•高祖本纪》：「足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。」来自公益成语：www.gyjslw.com
2. 请问各位高手，，古代汉语中的尊称和谦称分哪几类？？
　　古人的谦称和尊称
　　中国自古以来就是礼仪之邦，许多地方都能体现出这个文明古国的谦敬之风。古人在说话时非常注意称谓，说自己时用谦恭之词，呼对方时用尊敬之语。
　　古人在说自己时的谦称因身份而有所不同。一般人说自己可以说“鄙人”、“在下”、“小可”、“不才”、“愚兄”，单个字可以说“仆”，如“仆窃不逊，近自托自无能之辞”（司马迁《报任安书》），可以说“愚”，可以说“窃”，“愚以为”“窃以为”都是“我以为”的意思。大臣们在君主面前可以说“臣”、“微臣”，甚至说“奴才”(何绅不是经常说吗？)，犯了罪了说“罪臣”。下级官吏在上级面前说自己“下官”、“卑职”。下级将领在统帅面前称自己“末将”。君主自己称呼自己时说“寡人”、“孤”、“朕”。丫环在主子面前自称“奴婢”。百姓在官员面前说“小人”“贱民”。古代女子谦称自己为“妾”、“妾身”、“贱妾”。出家人称自己“贫僧”、“贫道”、“贫尼”。所有这些都是古人对自己的谦称。
　　古人不但说自己用谦称，说自己家里人时也用谦称。说自己的儿子“犬子”、“不肖子”、“贱息”（“老臣贱息舒祺”《触龙说赵太后》）。说自己的女儿“小女”。说自己的父母为“家父”、“家母”、“家严”“家慈”。说自己的妻子“内人”、“贱内”。说自己的东西时也用谦称，自己的房子“寒舍”、“蓬荜”、“舍下”。自己的文章为“无能之辞”、“鄙贱之语”、“拙作”。自己的意见主张为“管见”、“浅见”。表演技艺时说“献丑”，自己的功夫为“三脚毛”。在别人之前发言不忘说“抛砖引玉”。
　　像这样的例子当然还有很多很多。我们通过对上面的分析就会发现几乎所有的谦称都是用表示身份低、见识浅、品德低的一类词。比如“愚”是愚蠢的意思；“仆”原意是“仆人”，仆人身份多低。帝王的“寡人”是“寡德之人”。“犬子”就更不用解释了。古人用这些“不好”的字眼来表示谦虚在古文中随处可见。例如：
　　“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志”（《陈情表》）
　　“童子何知，躬逢盛饯”（《滕王阁序》王勃说自己是小孩子，小孩子知道的肯定少）
　　“敢竭鄙怀，躬疏短引”（《滕王阁序》）
　　“则区区与诸君，论此于荒山之上”（归有光《山舍示学者》“区区”有见识浅陋的意思）
　　谦称自己用“不好”的字眼，称呼对方就不能用这些字眼了。古人称对方“子”、“吾子”、“君”、“足下”、“殿下”，复数有“二三子”。臣子称君王为“陛下”，太子为“殿下”。（“陛下”原意是台阶下，“殿下”是“功殿下”，臣子门呼皇上太子时不能直呼，所以用“陛下”“殿下”来代替，以此来表示敬意。像称呼一般人为“足下”、“阁下”也是同样的道理。）君王呼臣子为“爱卿”。古人在称呼对方父母时为“令堂”“令尊”，对方子女为“令爱”“令郎”，此处“令”的本意是“美好”的意义。说别人的意见为“高见”、“高论”。别人的文章为“大作”，称呼兄为“兄台”、 称呼弟为“贤弟”，别人的妻子为“尊夫人”。别人的徒弟为“高徒”。别人的家为“府上”。称呼和尚为“高僧”、“圣僧”。 尊称老师为夫子、师父、师傅、先生、先哲。
　　尊称在古文中非常常见，例如：
　　“今媪之尊长安君之位”（《触龙说赵太后》）
　　“敢以烦执事”（《烛之武退秦师》）（不直呼秦穆公，而呼他的手下是对穆公的尊称。）
　　从上面可以看出，尊称和谦称正好相反，多数用表示美好、高贵高尚的字眼来表示。这些表尊称谦称的词汇应该是我们文化遗产的一部分，其中许多词汇还在使用。
　　有人说古人真是婆婆妈妈，用“你我他”不就什么都包括了。看看大街上处处可听到的“老头儿”“喂”“那个人”“这家伙”，我们现代人还有资格说古人婆婆妈妈吗？
　　.“鄙”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。例如:
　　鄙人：谦称自己；
　　鄙意：谦称自己的意见；
　　鄙见：谦称自己的见解。
　　2.“愚”字一族。用于自称的谦称。例如:
　　愚兄：向比自己年轻的人称自己；
　　愚见：称自己的见解。也可单独用“愚”谦称自己。
　　3.“敝”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。例如:
　　敝人：谦称自己；
　　敝姓：谦称自己的姓；
　　敝处：谦称自己的房屋、处所；
　　敝校：谦称自己所在的学校。
　　4.“拙”字一族。用于对别人趁自己的东西。例如:
　　拙笔：谦称自己的文字或书画；
　　拙著、拙作：谦称自己的文章；
　　拙见：谦称自己的见解。
　　5.“家”字一族。用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。例如:
　　家父、家尊、家严、家君：称父亲；
　　家母、家慈：称母亲；
　　家兄：称兄长；
　　家姐：称姐姐；
　　家叔：称叔叔。
　　6.“舍”字一族。用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。例如:
　　舍弟：称弟弟；
　　舍妹：称妹妹；
　　舍侄：称侄子；
　　舍亲：称亲戚。
　　7.“老”字一族。用于谦称自己或与自己有关的事物。例如:
　　老粗：谦称自己没有文化；
　　老朽：老年人谦称自己；
　　老脸：年老人指自己的面子；
　　老身：老年妇女谦称自己。
　　8.“斜字一族。谦称自己或与自己有关的人或事物。例如:
　　小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；
　　小儿：谦称自己的儿子；
　　小女：谦称自己的女儿；
　　小人：地位低的人自称；
　　小生（多见于早期白话）：青年读书人自称；
　　小可（多见于早期白话）：谦称自己；
　　小店：谦称自己的商店。
　　9.“敢”字一族。表示冒昧地请求别人。例如：
　　敢问：用于问对方问题；
　　敢请：用于请求对方做某事；
　　敢烦：用于麻烦对方做某事。本内容来自www.gyjslw.com
3. “此三子者皆布衣之士也”的“之”是什么意思？
1、意思：的
2、释义：他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人
3、出处：先秦刘向的《唐雎不辱使命》
4、原文节选：
唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫诸之刺王僚也，彗星月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
5、节选译文：
唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。本内容来自www.gyjslw.com
4. 唐唯曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也．夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩威也，白虹贯曰”.....
唐雎不辱使命
原文
秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”
秦王佛然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫诸之刺王僚也，彗星月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
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译文
秦始皇派人对安陵君说：我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君可要答应我！安陵君说：大王结予恩惠，用大的交换小的，很好；虽然如此，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！秦王不高兴。安陵君因此派唐雎出使到秦国。
秦王对唐雎说：我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听从我，为什么呢？况且秦国灭亡韩国和魏国，然而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵君当作忠厚老实的人，所以不加注意。现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，难道不是轻视我吗？唐雎回答说：不，不是这样的。安陵君从先王那里接受了封地并且保卫它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，难道仅仅用五百里的土地就能交换吗？
秦王气势汹汹的发怒了，对唐雎说：您也曾听说过生子发怒吗？唐雎回答说：我未曾听说过。秦王说：天子发怒，使百万尸体倒下，使血流千里。唐雎说：大王曾经听说过普通平民发怒吗？秦王说：普通平民发怒，也不过是摘掉帽子赤着脚，用头撞地罢了。唐雎说：这是见识浅薄的人发怒，不是有胆识的人发怒。从前，诸刺杀吴王僚的时候，慧星的光芒冲击了月亮，聂政刺杀韩傀的时候，一般白色的云气穿过太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰突然扑击到宫殿上。这三个人都是出身平民的有胆识的人，心里的怒气还没发作，祸福的征兆就从天上降下来了，现在，诸、聂政、要离同我一起将要成为四个人了。如果有志气的人一定发怒，就要使两个人的尸体倒下，使血只流五步远，全国人民都是要穿孝服，今天就是这样。于是拔出宝剑站立起来。
秦王的脸色马上变软和了，长跪着向唐雎道歉说：先生请坐！为什么要这样呢！我明白了：为什么韩国、魏国灭亡，然而安陵却凭借五十里的土地却幸存下来，只是因为有先生啊。
1.在横线上填上原文。
填完了,在上面
2.“此三子者”指＿＿＿.＿＿＿.＿＿＿。
诸、聂政、要离
3.这段话针对秦王的骄横而发。“若士心怒”对应“＿＿＿”“伏尸二人”对应“＿＿＿”，“流血五步”对应“＿＿＿”。
天子之怒; 伏尸百万; 流血千里本内容来自www.gyjslw.com
5. “此三子者皆布衣之士也”的“之”是什么意思？
1、意思：的
2、释义：他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人
3、出处：先秦刘向的《唐雎不辱使命》
4、原文节选：
唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫诸之刺王僚也，彗星月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
5、节选译文：
唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。公益成语：www.gyjslw.com