成语“()()()襟”「奋袂攘襟」

目录索引：
1：成语“奋袂攘襟”的词条资料
2：描写孩子表情和神态的词语有哪些？
3：求竹林七贤的介绍
4：历史上明哲保身的名人
5：济襟是什么意思？
6：历史上的竹林七贤都是谁啊？
7：什么而起的成语
8：开头是奋的词语

9：奋袂攮襟和奋袂攘襟

10：衣字旁右边一个快点的快的右边部分怎么念？

11：济襟是什么意思

12：袂怎么读?

13：得失炽燃，是非锋起

14：关于挽袖的成语

成语“奋袂攘襟”的词条资料

成语繁体：奮袂攘襟
成语读音：fèn mèi rǎng jīn
成语简拼：FMRJ
成语注音：ㄈㄣˋ ㄇㄟˋ ㄖㄤˇ ㄐ一ㄣ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
成语出处：晋·刘伶《酒德颂》：“闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿。”内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
成语解释：奋袂：挥袖；攘襟：撩起衣襟。挥袖攘襟站起。形容愤恨或激动
成语用法：奋袂攘襟作谓语、状语；用于人很激动。

成语“奋袂攘襟”的扩展资料

1. 描写孩子表情和神态的词语有哪些？
踔厉风发、抖擞精神、斗志昂扬、发扬蹈厉、奋袂而起、精神抖擞、精神焕发、精采秀发、炯炯有神、慷慨陈词
1.【成语】： 踔厉风发
【拼音】： chuō lì fēng fā
【解释】： 踔厉：精神振奋，言论纵横；风发：象刮风一样迅猛。形容精神振作，意气奋发。
【出处】： 唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子，中踔厉风发，常率屈其座人。”
【举例造句】： 逐渐的做一点，总不肯休，不至于比“踔厉风发”无效的。
2.【成语】： 抖擞精神
【拼音】： dǒu sǒu jīng shén
【解释】： 振作起精神。
【出处】： 宋·释道原《景德传灯录·杭州光庆寺遇安禅师》：“（僧）问：‘光吞万象从师道，心月孤圆意若何？’师曰：‘抖擞精神着。’”
【举例造句】： 飞抖擞精神，酣战吕布。连斗五十余合，不分胜负。
3.【成语】： 斗志昂扬
【拼音】： dòu zhì áng yáng
【解释】： 昂扬：情绪高涨。斗争的意志旺盛。
【出处】： 毛泽东《介绍一个合作社》：“从来也没有看见人民群众像现在这样精神振奋，斗志昂扬，意气风发。”
【举例造句】： 同学们听了英雄的报告后个个斗志昂扬、争当“活雷锋”
4.【成语】： 发扬蹈厉
【拼音】： fā yáng dǎo lì
【解释】： 原指周初《武》乐的舞蹈动作。手足发扬，蹈地而猛烈，象征太公望辅助武王伐纣时勇往直前的意志。后比喻精神奋发，意气昂扬。
【出处】： 《礼记·乐记》：“发扬蹈厉，太公之志也。”
【举例造句】： 优游国域决行藏，搅海翻江惊天地。发扬蹈厉，功名万里。
5.【成语】： 奋袂而起
【拼音】： fèn mèi ér qǐ
【解释】： 奋袂：挥袖。袖子一挥站起来。形容奋然而起。
【出处】： 三国·魏·曹植《求自试表》：“辍食弃餐，奋袂攘祍，抚剑东顾，而心已驰于吴会矣。”
【举例造句】： 庄王方进午膳，闻申舟见杀，投箸于席，奋袂而起。
6.【成语】： 精神抖擞
【拼音】： jīng shén dǒu sǒu
【解释】： 抖擞：振动，引伸为振作。形容精神振奋。
【出处】： 宋·释道原《景德传灯录·杭州光庆寺遇安禅师》：“（僧）问：‘光吞万象从师道，心月孤圆意若何？’师曰：‘抖擞精神着。’”
【举例造句】： 我则见玳筵前摆列着英雄辈，一个个精神抖擞。
7.【成语】： 精神焕发
【拼音】： jīng shén huàn fā
【解释】： 焕发：光彩四射的样子。形容精神振作，情绪饱满。
【出处】： 清·蒲松龄《聊斋志异·莲香》：“生觉丹田火热，精神焕发。”
【举例造句】： 在故乡，我到处都可以看到那种久经战争锻炼的、在任何时候都是精神焕发斗志昂扬勇往直前的人们。
8.【成语】： 精采秀发
【拼音】： jīng cǎi xiù fā
【解释】： 精采：精神、神采；秀发：焕发。形容人的精神焕发。
【出处】： 《晋书·慕容超载记》：“精采秀发，容止可观。”
9.【成语】： 炯炯有神
【拼音】： jiǒng jiǒng yǒu shén
【解释】： 炯炯：明亮的样子。形容人的眼睛发亮，很有精神。
【出处】： 明·李开先《闲居集·九·泾野吕亚卿传》：“先生头颅圆阔，体貌丰隆，海口童颜，轮耳方面，两目炯炯有神，须虽整秀，异不多耳。”
【举例造句】： 炯炯有神的眼光，足够表现出他是一个有志的少年。
10.【成语】： 慷慨陈词
【拼音】： kāng kǎi chén cí
【解释】： 慷慨：情绪激动，充满正气；陈：陈述；词：言词。指意气激昂地陈述自己的见解。
【出处】： 宋·陆九渊《荆国王文公祠堂记》：“元丰之末，附丽匪人，自为定策，至造诈以诬首相，则畴昔从容问学，慷慨陈义，而诸君子之所深与者也。”
【举例造句】： 元末群盗纵横，时事不堪言矣。诗家慷慨陈词，多衰飒无余地。公益成语网：www.gyjslw.com
2. 求竹林七贤的介绍
竹林七贤是指西晋初期的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。活动区域在当时的山阳县，今河南辉县西北一带。他们是当时玄学的代表人物，在生活上不拘礼法，清静无为，主张老庄之学。聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。嵇康：善古琴，作品是《广陵散》 阮咸：制作了同名乐器——“阮咸” 刘伶：好酒，传世作品《酒德颂》 向秀：竹林七贤瓦解之后，写有《思旧赋》 竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。阮籍（210年出生于陈留，263年逝世），字嗣宗，是中国三国时期魏的诗人。 阮籍的父亲阮瑀曾任曹魏丞相。阮籍崇尚道教，他本人以潇洒和不拘礼节而出名。他常常待在家里读书，数月不出，或者出游，数月不归。此外他嗜酒成性，往往大醉。 阮籍做人非常小心，曹爽召他为参军，但他报病不出。后来曹爽被杀，司马懿召他为从事中郎，封关内侯。司马懿死后司马师继续用他为从事中郎。为了防止不测，阮籍尽量避免发表任何有关政事的评论，往往他也以酒醉来推脱发表任何见解的义务。司马昭想让阮籍的女儿作为司马炎的王妃，阮籍为了避免这场婚事，醉60天，别人无法与他通话，最后司马昭取消了这个打算。司马昭派钟会问阮籍对世事的看法，来试探他，但阮籍总是大醉，无法发表任何看法。 司马昭想进为晋王，但假意推脱，他的士僚们就让阮籍写一篇《劝进文》，阮籍不愿，又采取了喝酒大醉的手段来推脱，但最后被逼迫得没有办法，立地写了一篇《劝进文》，连改都没有改，而且文辞清壮，当时被非常看重。即使他往往冲撞其他官僚，他因此受到司马昭的保护。 阮籍所著的80多篇《咏怀诗》尤为著名，流传至今。《晋书》中有阮籍列传。嵇康（223年-263年），字叔夜，谯国铚县（今安徽宿县）人，三国时期文学家、思想家、音乐家。乃“竹林七贤”之一。 少年丧父，家贫而勤学。曾任中散大夫。由于康不满的司马氏，后被司马昭杀害。其作品主要是诗歌和散文。诗今存50余首，以四言为多，其中代表作有《赠秀才入军》18首。散文中尤以论说文 见长，今存说文9篇，代表作为《与山巨源绝交书》。另书信2篇。后人有辑《嵇中散集》。阮咸，即长颈琵琶，与从龟兹传来的曲项琵琶不同。西晋竹林七贤之一阮咸善弹琵琶，唐代开元年间从阮咸墓中出土铜制琵琶一件，命名为“阮咸”，简称“阮”。结构是直柄木制圆形共鸣箱，四弦十二柱，竖抱用手弹奏。唐时琵琶是军中传令之器，故有醉卧琵琶马上催的说法。 近代中国的发展的国乐团中，阮咸类乐器有中阮、大阮。作为弹拨乐器中的中音声部。摘自www.gyjslw.com
3. 历史上明哲保身的名人
竹林七贤啊！
竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。
他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇 康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政的心腹。在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。 如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十 二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。
嵇康
嵇康(223～263)，三国时曹魏文学家。“竹林七贤”之一。字叔夜。谯国□县(今安徽宿县)人。早年丧父,家境贫困,但仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不博通。他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。曾任中散大夫，史称“嵇中散”。司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司 马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康,受到冷遇,从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝,嵇康出面为吕安辩护,钟会即劝 司马昭乘机除掉吕、嵇。其罪证之一便是《与山巨源绝交书》。当时太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。临刑，嵇康神色自若。奏《广陵散》一 曲，从容赴死。
在人生哲学上，他的主张是：非汤武而薄周礼，越名教而任自然。个性凌厉傲岸，旷逸不羁。
有趣的是，嵇康临刑前，对儿女最放心的安排是，叫他们投靠山涛（山巨源）。而在嵇康死后，山涛一直悉心照料并抚养着他的儿女。演绎出一段“君子和而不同”的佳话。
阮籍
阮籍字嗣宗，陈留尉氏人（今河南）。生于建安15年。父亲阮瑀，是诗人、散文家，「建安七子之一」。为曹操亲随吏员，当时军国书笺多由他和陈琳 两人草具 。阮籍三岁的时候父亲过世，但因为曹氏父子及阮瑀友好出于长期共事的情谊，对于阮籍及其母亲深怀同情，并有所照顾。阮籍年少时以好学不倦、不慕荣华富贵、道德高尚的古代读者―颜回、闵子骞微效法的榜样，刻苦攻读。除此之外，他还习武。但是少年的阮籍也沾染上一些浮华公子的作风。当时有一批宗是戚 的豪门公子，颇以浮华相尚，如何晏、李胜，再洛阳互相连结，构煽风气。阮籍与他们年龄接近，难免受了些风气影响，可是阮籍始终未予其流。
阮籍非常鄙视礼法之士，所谓礼法之士主要是投靠司马氏父子的一些人物，这些人多是文人，他们为虎作伥，仰承思马氏父子的意旨，鼓吹「唯法是修，唯礼是克」，以礼法、名教为工具，来巩固篡夺来的利，同时束缚政治反对派的手脚。这种礼法是司马氏集团用以配合其血腥屠杀政策的一种政治打击异己的手段。 阮籍在对付这些礼法之士，最有名的就是他的青白眼。
裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视……稽喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退；喜弟康闻之，乃斋酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。
据说，他的母亲去世之后，稽康的哥哥稽喜来致哀，但因为稽喜是在朝为官的人，也就是阮籍眼中的礼法之士，于是他也不管守丧期间应有的礼节，就给稽喜一个大白眼；后来稽康带着酒、夹着琴来，他便大喜，马上由白眼转为青眼。从这一段故事中，我们除了可以发现阮籍对于礼法之士的鄙视外，也可以明显看 到他不为礼俗所限制，稽康也是一样。他不会因为守丧就将自己的情绪隐藏起来，觉得不喜欢的就清楚的让人家知道，我想这也是那个时代的特殊现象。阮籍对礼法之士的憎恶，除了表现在青白眼外，还表现在他的赋中。
阮籍性格浑朴旷放，嗜酒，酣饮、痛饮、狂饮，不拘场合，有酒必醉。其出发点同稽康服药是一样的，都是希望以此为途径来超脱现实、消解矛盾。阮籍曾数次在醉酒掩护下躲过了司马氏集团像他伸来时而拉拢，时而加害的手。从政治上来说，阮籍的态度是比较软弱的，他看到曹魏皇室大势已去，司马氏执政已成为无法更改的现实；他明白服药飞升之事太渺茫，他还得在司马氏 统治下打发日子，他既不愿同流合污，又缺少在政治上向司马氏集团挑战或明确地划清界线的勇气，所以对阮籍来说，醉酒是最好的摆脱政治困境的方法。
这里有几个有关阮籍喝酒的小故事。
阮籍当葬母，蒸一肥肫，饮酒二斗，然后临诀，直言：「穷矣！」都得一号，因吐血，废顿良久。
从这段故事中，我们可以看出阮籍他违背礼法的行为。母亲过世，他不但坚持下完棋，而且还吃肉喝酒，虽然他是故意这么做，不过我却觉得他也蛮痛 苦的，要压抑心中丧母之痛，以表现出他不为礼法所约束的一面，就我来看，他大可以放声大哭，哭完以后便应感到高兴，因为阮籍很崇尚老庄，庄子在妻子死后， 不但不悲伤，反而还替他妻子解脱人世间的痛苦感到高兴。所以我觉得他可以效法庄子并加以改良，这样一来，不但达到他想的境界，也不用压抑心中的痛苦。
阮公邻家少妇有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧，夫始殊疑之，伺察终无他意。
我想这在当时的社会也是很少见的。醉了就倒卧在少妇身旁，在以前的社会，男女授受不亲观念的束缚下，这样的情形也是不能为世人接受的。（四）兵家女有才色，未嫁而死，籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。这样的事情要是发生在现代，恐怕还是很难令人接受的吧！一个不认识死者的人来吊哀，还哭的很伤心，我们一定会觉得他是疯子，不然就是来捣乱的。像阮籍这样完全不顾别人眼光，自己觉得值得的就去做，实难得；不过这不禁让我怀疑，为什么自己的母亲去世了要装 的如此坚强，但却对一个不认识的女孩子去世感到非常难过，我觉得这除了违背礼法外，也违背了人性。
三、文学成就
三国后期出现正始文学，人们习惯用他来代表整个魏末的时期文学。正始文学的最重要作家就是阮籍、稽康。阮籍既是诗人，也是散文家，还是赋作者。他 的诗歌成就主要是咏怀诗八十二首。就内容而言，「忧生之嗟」 和「志在刺讥」 在咏怀诗中占有很大的份量。除了这两大内容外，还有自述身世志尚、念友、隐 逸神仙等方面的描写。咏怀诗在艺术方面有两个极为显著的特色及蕴藉含蓄和自然飘逸。蕴藉含蓄与文多隐蔽有直接关系，阮籍为了避免严重的现实后果，才把诗篇 写的隐约其体、闪烁其词的。这种含蓄，同他在生活中「发言玄远」「口不臧否人物」的作风是完全一致的。因此，咏怀诗的含蓄，是时代现实的产物，也是阮籍 本人的思想作风、处事态度的反映。从艺术创作的角度来看，含蓄不失为一种风格，他的好处是能够避免呆板直露，增加诗的深厚度，给读者以联想和回味的余地。 在诗歌史上，咏怀诗占有很重要的地位。阮籍咏怀诗在反映重大社会现实方面是不如建安诗歌的，但它在个人抒情的深度上，在描写内心曲折的活动上，以及运用比 兴的手法上，则又有超越前人的建树。它堪称是整个魏晋南北朝时代有代表性的优秀五言诗之一。阮籍的散文，今存较完整的有十篇。其最重要的散文著作应推「大人先生传」，写法上接近于赋，以对话方式展开，虽名传，实际上并非真正意义的传记作品。总的来看，阮籍是我国文学史上重要的诗人，散文家。他尤其对于五言 诗的发展，作出了卓越的贡献。
四、结论
准备完了阮籍，我觉得在当时的大环境下，造就了很多像阮籍这样内心和现实生活矛盾的人，或许阮籍在他听到母亲过世的时候，他也很想放声大哭，但就 碍于当时的环境造就出的矛盾性格，使他以吐血的方式来传达他内心的哀痛。我觉得，既然他是一个这么勇于将自己的情感表达出来的人，为什么不干脆放声大哭 呢？不过话说回来，我也很佩服阮籍有和时代、政府、社会挑战的勇气，就连现在这样开放的社会风气，我想都不会有几个像阮籍、稽康这样的人吧！我想准备完了 竹林七贤，对他们的印象不再是不穿衣服、放浪形骸而已，还有更多更深入的层面，都在这次的报告中了解。虽然我没有像他们这样挑战社会的勇气，不过我为他们 每个人不同的独特性感到感动！
王戎
一、生平
1、生于大富之家
王戎，字浚冲，山东省琅琊林淅人。王氏一族在林淅是有名望的大族，从他的亲族辈中，便出了王衍、王澄、王导、王敦，等人物，掌握着东西两晋政府的 政坛，有「八王」之称，与同为山西名族的斐氏「八斐」并称。王室与斐氏也有亲交，王戎的女儿及嫁给斐頠为妻。王戎的祖父，是魏朝的凉州刺使、贞陵亭侯，所 以他自小便生活在优渥的家庭环境中。因此在这样的影响之下，也可多少得知他长大后的个性。
2、神童---王戎
王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动，人问之，答曰：「树在道边而多子，此必苦李。」取之，信然。【雅量篇．4】
从此之后，王戎便被称为「神童」。另一件事发生在王戎七岁之时，据【世说新语】魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之．王戎七岁，亦往看，虎承闲攀栏而 吼，其声震地，观者无不辟易颠仆，戎湛然不动，了无恐色。从这两篇中，对与王戎的描写当中，可以得知王戎的确可以说是一个聪明的孩子，尽管可能说有点夸大 的效果，不过也可以得知王戎真的自小便是一个聪明的小孩子，可谓聪明过人。在晋书本传又记载说王戎的眼睛特别炯炯有神，能够视目不眩，斐楷见了，大为惊叹 说：「容眼烂烂，如岩夏电」这就是说他的眼睛光彩有神。
王浚冲、裴叔则二人，总角诣锺士季，须臾去后，客问锺曰：「向二童何如？」锺曰：「裴楷清通，王戎简要，后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。」【赏誉篇．6】
在这一篇中所记载的正是王戎和斐楷果如锺会所料，成为当时西晋政坛上的要人了，也可看出其小时候的成就是不凡的。
二、竹林七贤之列
1、加入七贤
在七贤当中，王戎的年纪是最轻的，他比山涛小二十九岁，比阮籍小二十四岁，比稽康小十一岁。
王戎云：「与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。」【德行篇．16】
可以得知，在稽康受刑而死的时候，王戎二十九岁，则王戎九岁的时候便认识稽康，同时还交往甚密。王戎之认识阮籍是在十五岁的时候，他的父亲王浑，官任上书 郎与阮籍是同事并有亲交。王戎也跟着父亲住在尚书郎的官舍中，阮籍每一次来拜访王浑，谈不到几句话，就转到王戎的房间，这对忘年之交，一谈就是大半天。阮 籍这样对王浑说：「浚冲清俊绝伦，不是你比得上的。与阿戎说话，比与你说话来的有趣多了。」虽然这样，但王戎毕竟在气质上，抱负上与阮籍、稽康有很大的不 同。
2、七贤中的俗物。
嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往，步兵曰：「俗物已复来败人意！」王笑曰：「卿辈意，亦复可败邪？」
【排调篇．4】
在这一篇文章中，可以得知，王戎比起这几位前辈中，王戎少了他们的思想家，文学家的气质风度，相反的却充满了世俗的官宦之志，所以阮籍讥讽他为俗物。可是 王戎也反驳的说像你们这样的人，还有谁可以扫你们的兴呢？可以知道阮籍、稽康等，这些人不管任何事情其实对他们而言都是无所谓的，也许我们可以知道王戎的 性格中可能不是这样的人，在王戎的生长背景中，他是一个富家子，他有理想的抱负，他要晋升仕途，可以得知多少家庭的背景给了王戎影响。
三、入世入仕
1、宦海生涯，与世浮沉
生在门阀世家，有深厚的家庭背景，自幼又被视为神童的他，又有官宦之志，很自然的便走入官场。魏甘露二年（公元二五七年），王戎二十四岁时，被司马昭争为 相国橼（宰相的官），而推举他的，就是那位司马昭前的红人锺会，锺会是明理派清谈的代表人物，基本上是反对七贤的，也就是他是稽康走上死亡之路，而身为 「七贤」之一的王戎竟然接受他的举荐而为官，从这里，我们可以看出王戎的世俗性，使他在波澜起伏的政界中，几次化险为夷，而升到司徒的贵显地位，终以老官 僚结束一生。
2、由出仕看王戎
对于王戎的出仕，其实也是不用过于讶异的，因为从王戎的生长背景来看，生于官宦之家的王戎，从小可以说是耳濡目染，应该也可以说是接受不少父亲的 思想，同时也可以说是他看多了所谓的官场冷暖，因此王戎有他一套特殊的保身方法在这个浮浮沉沉的官海之中，也因为这样，王戎的避祸思想，也就在他的政治生 涯中有着很大的影响。
四、百善孝为先
1、母丧之忧
王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：「卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之！」仲雄曰：「和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立，。臣以和峤生孝，王戎死孝；陛下不应忧峤，而应忧戎。」 【德行篇．17】
在这一段记载中，我们可以知道和峤虽然遵守礼制服丧，但是比起王戎而言，王戎可以说是在精神上比和峤更加的悲伤，王戎的悲伤虽然不一定符合礼制，但并不是 这样就是说他不够悲哀，反而在精神层面上，更胜过和峤一层。是一种精神上的极大悲哀，也就是说他的悲伤已经到了不能用行为去表现出来，甚至已经到了所谓的 哭不出来的地步，或许样说有些的悲哀，可是在世说中的记载中我们可以知道，的确是悲伤的过度。
2、框世虚名与实至名归。
在魏晋的风潮中，我们可以知道因为九品官人法的影响，因为有许多想要晋升仕途的士子，有很多的人，都有所谓的假孝、假慈、假悲、胜至于假义，已博 取是世间的名声，来作为自己晋升仕途的途径之一。因此我们可以知道王戎这个人是一点都不做作，毫不虚假的放开自己的情感，不为世俗的眼光。
王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜，简曰：「孩抱中物，何至于此？」王：「圣人忘情，最下不及情；情之所锺，正在我辈。」简服其言，更为之恸。【伤逝篇．4】
我们可以看的出来，王戎是个重情感的人，不管对于初生之子，尽管初生之子对于王戎是没办法有所谓的感情可言，但是王戎却依旧对其子有深刻的感情，由此可知王戎是一个重情之人。
五、俭吝
（一）、吝啬之过
王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。【俭吝篇．2】
王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。【俭吝篇．4】
王戎女适裴頠，贷钱数 万，女 归，戎色不说，女遽还钱，乃释然。【俭吝篇．5】
司徒王戎，既贵且富，区宅僮 牧，膏田水碓之，洛下无比，契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹筭计。 【俭吝篇．3】
由这四则记录中，我们可以知道王戎极端的吝啬。
六、明哲保身的老官僚
元康九年（公元二九九年），王戎六十六岁，由于贾后想要，以致于发生了愍怀太子的废立事件，贵为太傅的王戎却始终保持沉默。第二年，赵王司马 伦等又起而杀贾后，这时被视为贾后同党的数十个高级朝廷官员，也同时受到牵连而被诛杀，王戎的女婿尚书左仆射斐頠也是其中之一，王戎因此受到牵连，但是由 于他的明哲保身，所以仅是辞职下野，而没遭到生命的危险。此后的八王之乱发生，晋王室面临着空前的危机，王戎虽然也被卷入这政治的漩涡中，但他却是学习着 古代君子伯玉的榜样，尽量避免卷入这场风暴中，虚与委蛇周旋着。
王戎一生，官运亨通，平步青云，位高爵显，身当国家重任，但却对朝政一无贡献，只是一味的逃避求荣，阿谀求全。对于王戎这个人而言，可惜的是他的 以前的政治抱负，在他掌握大时，却因为一味的避祸，而对国家、对人民，并没有做到贡献，十分可惜；但是我认为，这也许也是在乱世中一种生存的方式吧！就 竹林七贤而言，王戎是有些愧于一个「贤」字的。因为王戎之于山涛皆为入仕之人，山涛虽有后人评：「贰臣」，但他为官尽责、选贤与能，此番作为是有利于老百 姓的，在这样的时代里，许多人在朝为官只为享受荣华富贵，而他愿意为老百姓的福祉努力实在令人感动，至少为魏晋政治这个黑暗期带来一丝的光亮；所以，相较 之下，我是比较欣赏且认同山涛的方式。
刘伶
一、生平
刘伶在七贤中是传记最不明了的人物，他的生卒年代以及他儿子的名字都没有留传下来。他字伯伦，江苏沛人。
刘伶身长六尺，貌甚醉悴；而悠悠忽忽，土木形骸」【容止篇．13】
他身高仅一公尺四十，不仅人矮小，而且容貌极其丑陋。但是他的性情豪迈，胸襟开阔，不拘小节。平常不滥与人交往，沉默寡言，对人情世事一点都不关心，只有和阮籍、嵇康很投机，遇上了便有说有笑，因此也加入了七贤的行列。
二、仕途
他在官职方面，做到建威参军。据说在泰始年间，他初上意见书，主张「无为而化」之说，却被斥为无益之策。当时同辈们都得到高第官位，只有他被罢了官。罢了 官以后的刘伶，更是日日「醉乡路稳宜频到」，终于嗜酒寿终。反而在那文人动辄被杀的乱世得以苟全性命而寿终，也可谓「不幸中之大幸」了。
三、以酒为名
他的家庭是很穷困的，但他并不以为意，反而嗜酒如命。
《晋书》本传记载说，他经常乘鹿车，手里抱着一壶酒，命仆人提着锄头跟在车子的后面跑，并说道：「如果我醉死了，便就地把我埋葬了。」他嗜酒如命，放浪形骸由此可见。
有一次，他喝醉了酒跟镇上的人吵架，对方生气地卷起袖子，挥拳就要打他，刘伶却很镇定从容地说：「我这像鸡肋般细瘦的身体，那有地方可以安放老兄的拳头。」对方听了，笑了起来，终于把拳头放了下来。
刘伶病酒渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：『君饮太过，非摄生之道，必宜断之！』伶曰：『甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。』 妇曰：『敬闻命。』供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：『天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。』便引酒进肉，醀然已醉矣。」 【任诞篇．3】
（有一次，他的酒病又发作得很厉害，要求妻子拿酒，他的妻子哭着把剩余的酒洒在地上，又摔破了酒瓶子，涕泗纵横地劝他说：「你酒喝得太多了，这不是养生之 道，请你一定要戒了吧！」刘伶回答说：「好呀！可是靠我自己的力量是没法戒酒的，必须在神明前发誓，才能戒得掉。就烦你准备酒肉祭神吧。」他的妻子信以为 真，听从了他的吩咐。于是刘伶把酒肉供在神桌前，跪下来祝告说：「天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。」说完，取过酒肉，结果 又喝得大醉了。）
从这骗取酒肉的事件，我们可以看到他滑稽多智、放荡不羁的一面。不但是人，就连鬼神也不放在眼中。
关于喝酒，竹林七贤里的每一个人都喜欢喝酒，但刘伶却独以酒而闻名，可见他的酒量之多。他的喝酒，或许同阮籍一样，是因为受逼于黑暗的政治，污浊的社会， 但他确能沉醉在酒乡的混沌世界中，不像阮籍、嵇康是充满着愤懑之心的，阮籍甚至还在酒后吐了血。他喝酒的方式也是极其豪迈的。伴随着狂饮而来的，自然是行 为上的放荡。
四、天地为房屋，屋宇为衣裤
刘伶是个醉鬼，他的思想接近庄子。刘伶经常沈湎于酒中，无视礼仪，任性胡为。从嵇康、阮籍那里学到一些皮毛，放荡荒唐、玩世不恭者有之，学识胆量皆无，终日醉醺醺。他好赤裸身体，时常在家里脱光了衣服饮酒。
「刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见，讥之。伶曰：『我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？』」【任诞篇．6】
（客人进屋找他，假如有人来讥讽他，刘伶大言不惭，他就傲然地说道：「天地是我的房屋，室内是我的衣裤，你们为什么要钻进我的裤裆里来？」）此外他更将这种境地，表现在他那篇著名的文章――《酒德颂》中。
五、酒德颂
《世说》「刘伶着酒德颂，意气所寄。」活在污浊的乱世，却又无力挽救当时的社会，刘伶只好放浪形骸，同时更借着酒醉的言辞行动，来表示他憎恨虚伪的道德礼教，以及自己内心对自然纯真的追求。
有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢，行无辙迹，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉酒是务，焉知其余。
有贵介公子，搢绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕曲藉糟，无思无虑，其乐陶陶。
兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻电霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情，俯观万物，扰攘焉如江汉之载浮萍，二豪待侧焉，如踝赢之与螟蛉。 【酒德颂】
这篇文章的大意是说：「有所谓大人先生者，他将宇宙看做是自己的家，以为一万年不过是转瞬之间而已，他随着自己的意思到任何他想去的地方，行也好止也好， 只有酒是他的乐趣，其它的乐趣他瞧都不瞧。贵公子、搢绅处士们，听到他的风评，没有一个人怒目相向的，拿礼法来非难他。但先生手中却不停地拿起酒杯，拂去 落在髯上的浊酒，陶然醉倒。他不觉寒暑，也没有利欲之情，将这个世上的杂然万物，完全看做是漂流在大河上的浮萍。」
这样的人生观，也不外是「齐祸福、一死生」的老庄思想。《晋书》本传说他：「虽陶兀昏放，而机应不差。未尝厝意文翰，惟着《酒德颂》一篇。」在文章中，他 借着所谓的「大人先生」寄托了他求追精神自由的心境，并攻击那虚伪的世俗礼教中的贵公子、搢绅处士。全文充满了奔放自在的讽刺意味。
阮籍虽然厌恶那个社会，但他却不得不活在魏朝的官僚社会里，尤其与的司马氏有着若断若离的关系，使得他满腔的苦闷，一旦发泄出来。便成为锐利痛快的怒 骂（《大人先生传》）。而刘伶则与之相反，一开始便在官场上不得意，不被那个官僚社会所接受，因此他在《酒德颂》中对于礼法之士所表现的不屑，便尽是一片 揶揄嘲笑的态度了。
阮咸
一、生平逸事
阮咸，字仲容，河南省陈留尉氏（今河南省开封附近）人，籍兄武都太守熙之子。他的父亲阮熙，官至武都太守；在「竹林七贤」中，关于阮咸的各种史料很少，对他的研究也就比较困难一点，在查阅了一些书籍之后，可以看出阮咸有两个很重要的特点：一是任达不拘，一是音韵高手。
阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北；北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮；仲容以杆挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：「未能免俗，聊复尔耳！」 【任诞篇．10】
在七月七日这天有晒衣习俗，阮咸家贫，竟以长杆挂犊鼻裤（短裤、贫贱者之服，魏晋名士夏日喜欢穿犊鼻裤，表示洒脱）于院中，与北阮纱罗锦绮形成对照，自然 地表现出阮咸任达不拘礼节，然而亦说明，阮咸虽家贫，而其士族之优越门第和身分并不减。阮咸虽未能免俗，但所作所为亦不同流俗。这时候的他其实还只是个少 年，但作风却也与阮籍不相上下，而那位以「穷途之哭」而著称的阮籍，就是他的叔父，两人合称为「大小阮」。虽然叔侄间有辈分差距，但却不拘形迹，经常像朋 友一样共同游息，那种放浪不羁的生活作风，也的确各有千秋。
阮咸和阮籍一样，生平也很鄙视礼法。一方面固然是由于他们崇尚老庄之说，鄙视种种所谓的繁文缛节；而另一方面，这也是对当代贵们的一种实际抗议。由于此 时的政治主流乃是以礼法为主，主张「以孝治天下」，不同于曹操当时的「或不仁不孝，而有治国用兵之术」，把原本抛弃了的礼法，拿来当成为巩固位的借口。 阮籍曾愤懑地说：「礼教岂为我辈而设。」而阮咸也在母丧期间，穿着孝服，骑驴去追自己私恋的一个鲜卑婢。
阮仲容先幸姑家鲜卑婢，及居母丧，姑当远移，初云当留婢；既发，定将去。仲容借客驴着重服自追之，累骑而返，曰：「人种不可失！」即遥集之母也。 【任诞篇．15】
这种超越自古的传统礼制，其实都是对礼法尊严的一大讽刺。因为当时的礼法已经失去它原先的意义。
在当时礼法甚严，阮咸纵情越礼，放浪自适、饮酒享乐的行为，或多或少阻碍了他的仕途。
诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。 【任诞篇．12】
读完此文，其实猪也是天地万物所生，又何必区分地位的高低及卑贱。想想仲容与群猪为瓮共饮盛况，也能体会他「天地与我并生，而万物与我为一」的那种放达不 羁的豪气。且阮咸的「达」是任意而为之，随心所欲，较不同于阮籍的「达」是因对世俗礼法无奈而为之，这是他们两个不同之处。
然而这些行为，在名教社会，有冲击礼法和解放个性的积极作用。因为在当时，一些礼法之士卑鄙而无气节，名士们的不拘礼法恰好是对礼法虚伪的揭露及抗议。因此，不拘礼法仅只是其一方面的表现，而还有另一方面的表现。
山公举阮咸为吏部郎，目曰：「清真寡欲，万物不能移也」 【赏誉篇．12则】
（晋书阮咸传）说：「山涛举典选，曰：『阮咸贞素寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职，必绝于时。』」这对阮咸是很高的评价，阮咸虽不拘礼法，而能 贞素寡欲，深识清浊，不为外物移心，这乃是老庄玄学之素养，越名教而任自然。这表明不拘礼法乃其表现形式，而贞素寡欲为其内心世界，此乃名士的精神本质。 如果仅有不拘礼法，则不过是狂人，是不能成为真正的名士。只可惜，晋武帝仍以阮咸的沈溺于酒乡，不予以重用。
二、阮咸与荀勖
七贤之中，除了阮籍、嵇康对音乐有深厚的素养外，阮咸也是杰出的音乐天才。他虽然名列「竹林七贤」，但他的文学作品并没有流传下来，反而是因音乐上的成就而为世人所认识。颜延之说他：『达音何用深，识为在金奏』即是赞扬他在?/ca>www.gyjslw.com
4. 济襟是什么意思？
济襟，亦作“衣衿”。读音：yījīn，敞开的衣服，例如拉链开襟、纽扣开襟的衣服，外套等，拉链。
1. 亦作“ 衣衿 ”。古代指交领或衣下掩裳际处。后亦指上衣的前幅。汉 王粲 《七哀诗》之二：“迅风拂裳袂，白露沾衣襟。”
2《北史·酷吏传·田式》：“其所爱奴，尝诣 式 白事，有虫上其衣衿，挥袖拂去之， 式 以为慢己，立棒杀之。”
3. 解释:衣服挡胸前的部分，古代指交领或衣下掩裳际处。后亦指上衣的前幅
4.【奋袂攘襟】：奋袂：挥袖；攘襟：撩起衣襟。袖子一挥站起来。形容奋然而起。
5.【割襟之盟】：割襟：指腹为婚时，各自割下衣襟，彼此珍藏作为信物。指男女在未出生前就由其父母订立下婚约。内容来自公益成语：www.gyjslw.com
5. 历史上的竹林七贤都是谁啊？
魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。据陈寅恪先生考，西晋末年，比附内典，外书的“格义”风气盛行，东晋初年，乃取天竺“竹林”之名，加于“七贤”之上，成为“竹林七贤”。“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。公益成语：www.gyjslw.com
6. 什么而起的成语
拍案而起、
投袂而起、
一轰而起、
蜂拥而起、
轰然而起、
拂衣而起、
拔地而起、
崛地而起、
一跃而起、
闻风而起、
鸡鸣而起、
腾空而起、
勃然而起、
揭竿而起、
发地而起、
应运而起、
冲天而起、
攘臂而起、
拂袖而起本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
7. 开头是奋的词语
奋起, fèn qǐ 奋发跃起
奋起反击
奋不顾身, fèn bù gù shēn 勇往直前,不顾惜自身安危
常思奋不顾身,以殉国家之急。——汉· 司马迁《报任少卿书》
奋进, fèn jìn 基本解释
振奋向前；奋勇前进。 三国 魏 曹植 《蝉赋》：“翳轻躯而奋进兮，跪侧足以自闲。”如：向前奋进。
英文翻译
1.advance bravely
奋旅, fèn lǚ 基本解释
起兵，举兵。《汉书·叙传下》：“爰兹发迹，断蛇奋旅。” 唐 李白 《拟恨赋》：“断蛇奋旅，扫清国步。”
奋袂而起, fèn mèi ér qǐ 奋袂：挥袖。袖子一挥站起来。形容奋然而起。
奋武扬威, fèn wǔ yáng wēi 振奋勇气,施展威风
身为上将,统领大军,奋武扬威,诛凶讨逆。——明·无名氏《精忠记·胜敌》
汝引刘、 张等,各领兵二万,分左右夹攻,当奋武扬威,杀入番军之中而去,吾即引大军来掩之。——《杨家将演义》
奋笔直书, fèn bǐ zhí shū 奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。同“奋笔疾书”。
奋笔疾书, fèn bǐ jí shū 非常快地写字作文章
奋身不顾, fèn shēn bù gù 详细解释词语解释fèn shēn bù gù ㄈㄣˋ ㄕㄣ ㄅㄨˋ ㄍㄨˋ
奋身不顾（奋身不顾）　
犹奋不顾身。 宋 苏轼 《与章子厚书》：“愚夫小人，以一言感发，犹能奋身不顾，以遂其言。” 宋 秦观 《贺孙中丞启》：“三朝充谏诤之官，奋身不顾。”
奋翅, fèn chì 基本解释
奋力展翅。 汉 焦赣 《易林·损之观》：“奋翅鼓翼，翱翔外国。” 汉 张衡 《西京赋》：“负笋业而馀怒，乃奋翅而腾驤。”《古诗十九首·今日良宴会》：“愿为双鸣鹤，奋翅起高飞。”《随园诗话》卷七引 清 王梦楼 《在西湖寄都中同年》诗：“抽身我本疎慵惯，奋翅君方搏击遥。”
奋荡, fèn dàng 基本解释
谓极力挣扎。 清 谭嗣同 《＜仁学＞自叙》：“曾不若孤豚之被絷缚屠杀也，犹奋荡呼号，以声其痛楚，而人不之责也。”
奋跃, fèn yuè 基本解释
奋力跳跃，常以形容振奋。 汉 王褒 《四子讲德论》：“飞鸟翕翼，泉鱼奋跃。” 晋 潘岳 《杨荆州诔》：“奋跃渊涂，跨腾风云。”《宋史·李纲传上》：“ 纲 下令能杀敌者厚赏，众无不奋跃。” 明 方孝孺 《送王文冏序》：“是诏一出，凡含声鼓喙者，皆当奋跃以效才技。”
奋袖, fèn xiù 基本解释
亦作“ 奋褎 ”。挥动衣袖。常用以表示情绪激动。《汉书·杨恽传》：“拂衣而喜，奋褎低卬。” 颜师古 注：“褎，古衣袖字。” 北周 王褒 《高句丽》诗：“倾杯覆盌漼漼，垂手奋袖婆娑。”《明史·赵贞吉传》：“ 贞吉 奋袖大言曰：‘城下之盟，《春秋》耻之。’” 清 王晫 《今世说·容止》：“兴至，蒲博争道，独酌引满，呼小僮挝鼓奏伎，奋褎激昂，大噱不止。”
奋臂, fèn bì 基本解释
振臂而起。常指举大事。 汉 贾谊 《过秦论》：“是以 陈涉 不用 汤 武 之贤，不藉公侯之尊，奋臂於 大泽 ，而天下响应者，其民危也。” 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“奋臂云兴，腾迹虎噬。”
奋鬣, fèn liè 基本解释
兽、畜等扬起颈上的长毛。形容奋发或狂怒。 汉 张衡 《西京赋》：“於是 蚩尤 秉钺，奋鬣被般。” 三国 魏 曹植 《七启》：“哮阚之兽，张牙奋鬣。”
奋拔, fèn bá 基本解释
谓奋发有为。《隶释·汉费亭侯曹腾碑阴》：“先帝能自奋拔於险阻之中，不陷乎羣小害己之谮。” 唐 韩愈 《唐河中府法曹张君墓碣铭》：“欲自奋拔，树功名以见世。” 宋 曾巩 《尚书比部员外郎李君墓志铭》：“君既自奋拔，立其家。” 明 方孝孺 《与郑叔度》之一：“思自奋拔，立名以自见于后世。”
奋袂, fèn mèi 基本解释
挥动衣袖。常用来形容奋发或激动的状态。《淮南子·氾论训》：“举天下之大义，身自奋袂执锐。” 晋 刘伶 《酒德颂》：“乃奋袂攘襟，怒目切齿。”《明史·余懋学传》：“稍有规正，辄奋袂而起，恶声相加。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·隐士》：“但苟有议及自己们或他的一伙的，则虽千里之外，半句之微，他便耳聪目明，奋袂而起，好像事件之大，远胜于宇宙之灭亡者。”
英文翻译
1.[书] （举袖, 形容奋发的样子） roll up one’s sleeves for action
奋襼, fèn yì 基本解释
犹挥臂。襼，衣袖。《新唐书·刘文静传》：“诚能投天会机，奋襼大呼，则四海不足定也。”
奋臂一呼, fèn bì yī hū 奋臂：高举手臂。高举手臂，大声呼喊。
奋涌, fèn yǒng 基本解释
见“ 奋涌 ”。
亦作“ 奋涌 ”。犹奋发。 晋 成公绥 《啸赋》：“逸气奋涌，缤纷交错。” 郭沫若 《星空·洪水时代》诗：“他们在奋涌着原人的力威，想把地上的狂涛驱回大海！”
奋勇争先, fèn yǒng zhēng xiān 奋：振起，发扬。鼓起勇气，冲在最前面。
奋庸, fèn yōng 基本解释
谓努力建立功业。《书·舜典》：“咨四岳，有能奋庸熙帝之载。使宅百揆，亮采惠畴。” 孔 传：“奋，起；庸，功；载，事也。访羣臣有能起发其功，广 尧 之事者。” 蔡沉 集传：“言有能奋起事功，以广 帝尧 之事者，使居百揆之位。”《晋书·束晳传》：“ 稷 契 奋庸以宣道， 巢 由 洗耳以避禅。” 唐 张说 《过晋阳宫应制奉和》诗：“ 太原 俗尚武， 高皇 初奋庸。” 宋 陆游 《贺吏部陈侍郎启》：“将期共政，以责奋庸。” 明 文徵明 《祭黄提学文》：“盖将达其致用之材，必欲致之奋庸之地。”
奋身独步, fèn shēn dú bù 独步：独一无二，无可比拟。指努力去出人头地。
奋斗, fèn dǒu 为了达到目的,克服困难或防止邪恶而作的极度的努力或尽力
国人皆以诸先烈之牺牲精神为国奋斗。——孙文《<黄花冈七十二烈士事略序>》
奋蹄, fèn tí 基本解释
振蹄。谓奔驰。 茅盾 《子夜》九：“骑巡队的高头大马在车辆与行人中间奋蹄振鬣，有时嘴里还喷着白沫。”
奋然, fèn rán 基本解释
(1).奋发貌。 唐 韩愈 《与鄂州柳中丞书》之二：“独閤下奋然率先，扬兵界上。” 明 方孝孺 《题刘养浩所制本朝铙歌后》：“ 金华 刘君 养浩 ，亦奋然自喜，以为此难遇之时，不可漫无所述。” 夏衍 《秋瑾传》第二幕：“愿奋然自拔，一洗从前羞耻垢。”
(2).愤激貌。《二刻拍案惊奇》卷六：“妻子也奋然攘臂道：‘我晓得到底容不得我。只是要我去，我也要去得明白。我与你当官休去！’” 茅盾 《追求》四：“‘那真是诬蔑了！’ 仲昭 奋然说。”
奋矫, fèn jiǎo 基本解释
犹奋起。 汉 扬雄 《十二州箴·冀州牧箴》：“六国奋矫，果绝其维。”
奋不虑身, fèn bù lǜ shēn 奋：振作精神，鼓起干劲。指勇往直前，不顾个人安危。
奋毒, fèn dú 基本解释
犹肆虐。《新唐书·宋务光传》：“丁壮尽於边塞，孀孤转於沟壑，猛吏奋毒，急政破资。”
奋翅鼓翼, fèn chì gǔ yì 奋：奋力；鼓：振动。振动羽翼，奋力飞翔。比喻振作有为。
奋翔, fèn xiáng 基本解释
犹奋飞。《后汉书·班固传上》：“进有羽翮奋翔之用，退有 杞梁 一介之死。”
奋矜伐德, fèn jīn fá dé 奋矜：竞相夸耀；伐德：自夸其德。指骄傲自大，夸耀不实。
奋褎, fèn xiù 基本解释
见“ 奋袖 ”。
奋心, fèn xīn 基本解释
奋发之心。《左传·哀公十六年》：“民知不死，其亦夫有奋心，犹将旌君以徇於国。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·同盟会中部总会宣言》：“同人等激发於死者之义烈，各有奋心。”
奋起直追, fèn qǐ zhí zhuī 振作精神,努力追赶
奋战, fèn zhàn 奋不顾身地英勇作战
英勇奋战
奋笔, fèn bǐ 基本解释
(1).秉笔直书，直言不讳。《国语·鲁语上》：“臣以死奋笔，奚啻其闻之也！”《南齐书·文学传·丘巨源》：“而中书省独能奋笔弗顾者，唯有 丘巨源 。” 明 沉德符 《野获编·台省·言官劾父》：“台谏在事，遇大奸居位，即奋笔而弹，不避亲嫌。”
(2).挥笔疾书，一气呵成。 唐 韩愈 《故中散大夫河南尹杜君墓志铭》：“纂辞奋笔，涣若不思。” 巴金 《探索》：“我年纪最大，还能够奋笔写作，是莫大的幸福。”
奋发图强, fèn fā tú qiáng 振作精神,努力工作,以谋求强盛
奋掷, fèn zhì 基本解释
奋力腾跃。 元 仇远 《稗史·志异》：“山狙羣聚于祠傍以千百数，跳踉奋掷，狂奔疾趋，如是者五日而后去。” 清 袁枚 《续新齐谐·郭六》：“女遂奋掷批贼颊，与父母俱死。”
奋袂攘襟, fèn mèi rǎng jīn 奋袂：挥袖；攘襟：撩起衣襟。袖子一挥站起来。形容奋然而起。
奋恚, fèn huì 基本解释
震怒。《孔丛子·答问》：“ 由 乃左手建杖，右手制其头。妻亦奋恚，因受以背，使杖击之。”
奋发蹈厉, fèn fā dǎo lì 详细解释词语解释fèn fā dǎo lì ㄈㄣˋ ㄈㄚ ㄉㄠˇ ㄌㄧˋ
奋发蹈厉（奋发蹈厉）　
见“ 奋发踔厉 ”。
奋懑, fèn mèn 基本解释
犹愤懑。抑郁不平。 南朝 齐 谢朓 《酬德赋》：“思披文而信道，散奋懑於胸臆。”
奋发, fèn fā 精神振作,情绪高昂
奋发有为的青年
奋勇, fèn yǒng 奋发而努力鼓起勇气
自告奋勇
奋力, fèn lì 奋发用力,振作努力,竭尽全力
德奋力向前,战退 魏延,保 操前行。——《三国演义》
奋臂大呼, fèn bì dà hū 用力地挥舞手臂，情绪激昂地高声呼喊。
奋勇当先, fèn yǒng dāng xiān 鼓起勇气，赶在最前面。
奋讯, fèn xùn 基本解释
奋迅。《诗·邶风·雄雉》“雄雉于飞，泄泄其羽” 汉 郑玄 笺：“喻 宣公 整其衣服而起，奋讯其形貌。”
奋矜, fèn jīn 基本解释摘自公益成语：www.gyjslw.com
8. 奋袂攮襟和奋袂攘襟
乃奋袂攮襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起来自www.gyjslw.com
9. 衣字旁右边一个快点的快的右边部分怎么念？
衣字旁右边一个快点的快的右边部分是：袂，读音：[ mèi ] 
部首：衤
笔画：9
解释：衣袖，袖口 ：张袂（张开衣袖）。联袂（手拉着手，结伴）。分袂（离别）。
袂的笔顺：点，横撇/横钩，竖，撇，点，横折，横，撇，捺。
相关组词：奋袂 、联袂  、分袂 、 连袂 、 执袂  、弱袂 、手袂  、风袂  、襟袂 、 斩袂 、拱袂  、别袂 、 左袂 、 削袂等。
字形演变：
扩展资料：
文言《说文解字》：袂，袖也。从衣，夬声。
白话《说文解字》：袂，衣袖。字形采用“衣”作边旁，采用“夬”作声旁。
相关词汇解释：
1、罗袂[ luó mèi ]
丝罗的衣袖。亦指华丽的衣着。
2、襟袂[ jīn mèi ]
衣襟衣袖；指连襟，僚婿。
3、蒙袂[ méng mèi ]
用袖子蒙住脸。 谓不愿见人。
4、风袂[ fēng mèi ]
指随风飘动的衣袖。
5、障袂[ zhàng mèi ]
扬袖遮日。公益成语：www.gyjslw.com
10. 济襟是什么意思
济襟，亦作“衣衿”。读音：yījīn，敞开的衣服，例如拉链开襟、纽扣开襟的衣服，外套等，拉链。
1. 亦作“ 衣衿 ”。古代指交领或衣下掩裳际处。后亦指上衣的前幅。汉 王粲 《七哀诗》之二：“迅风拂裳袂，白露沾衣襟。”
2《北史·酷吏传·田式》：“其所爱奴，尝诣 式 白事，有虫上其衣衿，挥袖拂去之， 式 以为慢己，立棒杀之。”
3. 解释:衣服挡胸前的部分，古代指交领或衣下掩裳际处。后亦指上衣的前幅
4.【奋袂攘襟】：奋袂：挥袖；攘襟：撩起衣襟。袖子一挥站起来。形容奋然而起。
5.【割襟之盟】：割襟：指腹为婚时，各自割下衣襟，彼此珍藏作为信物。指男女在未出生前就由其父母订立下婚约。公益成语：www.gyjslw.com
11. 袂怎么读?
一、袂字只有一个读音，拼音是mèi ，是第四声。
二、基本字义
袂mèi
衣袖，袖口：张袂（张开衣袖）。联袂（手拉着手，结伴）。分袂（离别）。
三、袂字结构是左右结构，偏旁部首是衤，总笔画是9画。
扩展资料
一、字形演变
二、字源解说
文言《说文解字》：袂，袖也。从衣，夬声。        
白话《说文解字》：袂，衣袖。字形采用“衣”作边旁，采用“夬”作声旁。
三、相关组词
1、敛袂
[liǎn mèi] 
整理衣袖。表示敬服。
2、投袂
[tóu mèi] 
挥袖，甩袖表示立即行动。
3、联袂
[lián mèi] 
手拉着手。比喻一同（来、去或演出等）：～而往。
4、别袂
[bié mèi] 
犹分袂。举手道别。
5、奋袂
[fèn mèi] 
感情激动，把袖 子一甩，准备行动的样子：～而起。公益成语网：www.gyjslw.com
12. 得失炽燃，是非锋起
旧唐书
卷第一百六十六
列传第一百一十六
元稹 庞严附 白居易 弟行简 敏中附
元稹字微之，河南人。后魏昭成皇帝，稹十代祖也。兵部尚书、昌平公岩，六代祖也。曾祖延景，岐州参军。祖悱，南顿丞。父宽，比部郎中、舒王府长史，以稹贵，赠左仆射。
稹八岁丧父。其母郑夫人，贤明妇人也，家贫，为稹自授书，教之书学。稹九岁能文。十五两经擢第。二十四调判入第四等，授秘书省校书郎。二十八应制举才识兼茂、明於体用科，登第者十八人，稹为第一，元和元年四月也。制下，除右拾遗。
稹性锋锐，见事风生。既居谏垣，不欲碌碌自滞，事无不言，即日上疏论谏职。又以前时王叔文、王伾以猥亵待诏，蒙幸太子，永贞之际，大挠朝政。是以训导太子宫官，宜选正人，乃献教本书曰：
臣伏见陛下降明诏，修废学，增胄子，选司成。大哉尧之为君，伯夷典礼，夔教胄子之深旨也。然而事有万万於此者，臣敢冒昧殊死而言之。臣闻诸贾生曰：「三代之君，仁且久者，教之然也。」诚哉是言。且夫周成王，人之中才也，近管、蔡则谗入，有周、召则义闻，岂可谓天聪明哉？然而克终於道者，得不谓教之然耶？俾伯禽、唐叔与之游，礼、乐、诗、书为之习，目不得阅淫艳妖诱之色，耳不得闻优笑凌乱之音，口不得习操断击搏之书，居不得近容顺阴邪之党，游不得纵追禽逐兽之乐，玩不得有遐异僻绝之珍。凡此数者，非谓备之於前而不为也，亦将不得见之矣。及其长而为君也，血气既定，游习既成，虽有放心快己之事日陈於前，固不能夺已成之习、已定之心矣。则彼忠直道德之言，固吾之所习闻也，陈之者有以谕焉；彼庸佞违道之说，固吾之所积惧也，谄之者有以辨焉。人之情，莫不欲耀其所能而党其所近，苟将得志，则必快其所蕴矣。物之性亦然，是以鱼得水而游，马逸驾而走，鸟得风而翔，火得薪而炽，此皆物之快其所蕴也。今夫成王所蕴道德也，所近圣贤也。是以举其近，则周公左而召公右，伯禽鲁而太公齐；快其蕴，则兴礼乐而朝诸侯，措刑罚而美教化。教之至也，可不谓信然哉！
及夫秦则不然。灭先王之学，曰将以愚天下；黜师保之位，曰将以明君臣。胡亥之生也，诗、书不得闻，圣贤不得近。彼赵高者，诈宦之戮人也，而傅之以残忍戕贼之术，且曰恣睢天下以为贵，莫见其面以为尊。是以天下之人人未尽愚，而胡亥固已不能分兽畜矣。赵高之威慑天下，而胡亥固已自幽於深宫矣。彼李斯，秦之宠丞相也，因谗冤死，无所自明，而况於疏远之臣庶乎？若然，则秦之亡有以致之也。
汉高承之以兵革，汉文守之以廉谨，卒不能苏复大训。是以景、武、昭、宣，天资甚美，才可以免祸乱，哀、平之闲，则不能虞篡弑矣。然而惠帝废易之际，犹赖羽翼以胜邪心。是后有国之君，议教化者，莫不以兴廉举孝、设学崇儒为意，曾不知教化之不行自贵始。略其贵者，教其贱者，无乃邻於倒置乎？
洎我太宗文皇帝之在藩邸，以至於为太子也，选知道德者十八人与之游习。即位之后，虽游宴饮食之间，若十八人者，实在其中。上失无不言，下情无不达，不四三年而名高盛古，岂一日二日而致是乎？游习之渐也。贞观已还，师傅皆宰相兼领，其余宫僚，亦甚重焉。马周以位高恨不得为司议郎，此其验也。文皇之后，渐疏贱之。用至母后临朝，翦弃王室。当中、睿二圣勤劳之际，虽有骨鲠敢言之士，既不得在调护保安之职，终不能吐扶卫之一辞，而令医匠安金藏剖腹以明之，岂不大哀也耶？
兵兴已来，兹弊尤甚。师资保傅之官，非疾废眊聩不任事者为之，即休戎罢帅不知书者处之。至於友谕赞议之徒，疏冗散贱之甚者，缙绅耻由之。夫以匹士之爱其子者，犹求明哲慈惠之师以教之，直谅多闻之友以成之，岂天下之元良，而可以疾废眊聩不知书者为之师乎？疏冗散贱不适用者为之友乎？此何不及上古之甚也！近制，宫僚之外，往往以沉滞僻老之儒，充侍直、侍读之选，而又疏弃斥逐之，越月逾时，不得召见，彼又安能傅成道德而保养其身躬哉？臣以为积此弊者，岂不以皇天眷佑，祚我唐德，以舜继尧，传陛下十一圣矣，莫不生而神明，长而仁圣，以是为屑屑习仪者故不之省耳。臣独以为於列圣之谋则可也，计传后嗣则不可。脱或万代之后，若有周成之中才，而又生於深宫优笑之间，无周、召保助之教，则将不能知喜怒哀乐之所自矣，况稼穑艰难乎？
今陛下以上圣之资，肇临海内，是天下之人倾耳注心之日。特愿陛下思成王训导之功，念文皇游习之渐，选重师保，慎择宫僚，皆用博厚弘深之儒，而又明达机务者为之。更相进见，日就月将。因令皇太子聚诸生，定齿胄讲业之仪，行严师问道之礼，至德要道以成之，彻膳记过以警之。血气未定，则去禽色之娱以就学；圣质已备，则资游习之善以弘德。此所谓「一人元良，万方以贞」之化也。岂直修废学，选司成，而足伦匹其盛哉？而又俾则百王，莫不幼同师，长同术，识君道之素定，知天伦之自然，然后选用贤良，树为藩屏。出则有晋、郑、鲁、卫之盛，入则有东牟、朱虚之强，盖所谓宗子维城、犬牙盘石之势也，又岂与夫魏、晋以降，囚贱其兄弟而自翦其本枝者同年而语哉？
宪宗览之甚悦。
又论西北边事，皆朝政之大者，宪宗召对，问方略。为执政所忌，出为河南县尉。丁母忧，服除，拜监察御史。四年，奉使东蜀，劾奏故剑南东川节度使严砺违制擅赋，又籍没涂山甫等吏民八十八户田宅一百一十一、奴婢二十七人、草千五百束、钱七千贯。时砺已死，七州刺史皆责罚。稹虽举职，而执政有与砺厚者恶之。使还，令分务东台。浙西观察使韩臯封杖决湖州安吉令孙澥，四日内死。徐州监军使孟升卒，节度使王绍传送升丧柩还京，给券乘驿，仍於邮舍安丧柩。稹并劾奏以法。河南尹房式为不法事，稹欲追摄，擅令停务。既飞表闻奏，罚式一月俸，仍召稹还京。宿敷水驿，内官刘士元后至，争厅，士元怒，排其户，稹袜而走厅后。士元追之，后以棰击稹伤面。执政以稹少年后辈，务作威福，贬为江陵府士曹参军。
稹聪警绝人，年少有才名，与太原白居易友善。工为诗，善状咏风态物色，当时言诗者称元、白焉。自衣冠士子，至闾阎下俚，悉传讽之，号为「元和体」。既以俊爽不容於朝，流放荆蛮者仅十年。俄而白居易亦贬江州司马，稹量移通州司马。虽通、江悬邈，而二人来往赠答，凡所为诗，有自三十、五十韵乃至百韵者。江南人士，传道讽诵，流闻阙下，里巷相传，为之纸贵。观其流离放逐之意，靡不凄惋。
十四年，自虢州长史徵还，为膳部员外郎。宰相令狐楚一代文宗，雅知稹之辞学，谓稹曰：「尝览足下制作，所恨不多，迟之久矣。请出其所有，以豁予怀。」稹因献其文，自叙曰：
稹初不好文，徒以仕无他歧，强由科试。及有罪谴弃之后，自以为废滞潦倒，不复为文字有闻於人矣。曾不知好事者抉擿刍芜，尘渎尊重。窃承相公特於廊庙间道稹诗句，昨又面奉教约，令献旧文。战汗悚踊，惭忝无地。
稹自御史府谪官，於今十余年矣，闲诞无事，遂力於诗章。日益月滋，有诗句千余首。其间感物寓意，可备蒙瞽之风者有之。辞直气粗，罪尤是惧，固不敢陈露於人。唯杯酒光景间，屡为小碎篇章，以自吟畅。然以为律体卑庳，格力不扬，苟无姿态，则陷流俗。常欲得思深语近，韵律调新，对无差，而风情宛然，而病未能也。江湖间多新进小生，不知天下文有宗主，妄相放效，而又从而失之，遂至於支离褊浅之辞，皆目为元和诗体。
稹与同门生白居易友善。居易雅能诗，就中爱驱驾文字，穷极声韵，或为千言，或五百言律诗，以相投寄。小生自审不能过之，往往戏排旧韵，别创新辞，名为次韵相酬，盖欲以难相挑。自尔江湖间为诗者，复相放效，力或不足，则至於颠倒语言，重复首尾，韵同意等，不异前篇，亦目为元和诗体。
而司文者考变雅之由，往往归咎於稹。尝以为雕虫小事，不足以自明。始闻相公记忆，累旬已来，实虑粪土之墙，庇之以大厦，使不复破坏，永为板筑者之误。辄写古体歌诗一百首，百韵至两韵律诗一百首，为五卷，奉启跪陈。或希构厦之余，一赐观览，知小生於章句中栾栌榱桷之材，尽曾量度，则十余年之邅回，不为无用矣。
楚深称赏，以为今代之鲍、谢也。
穆宗皇帝在东宫，有妃嫔左右尝诵稹歌诗以为乐曲者，知稹所为，尝称其善，宫中呼为元才子。荆南监军崔潭峻甚礼接稹，不以掾吏遇之，常徵其诗什讽诵之。长庆初，潭峻归朝，出稹连昌宫辞等百余篇奏御，穆宗大悦，问稹安在，对曰：「今为南宫散郎。」即日转祠部郎中、知制诰。朝廷以书命不由相府，甚鄙之，然辞诰所出，敻然与古为侔，遂盛传於代，由是极承恩顾。尝为长庆宫辞数十百篇，京师竞相传唱。居无何，召入翰林，为中书舍人、承旨学士。中人以潭峻之故，争与稹交，而知枢密魏弘简尤与稹相善，穆宗愈深知重。河东节度使裴度三上疏，言稹与弘简为刎颈之交，谋乱朝政，言甚激讦。穆宗顾中外人情，乃罢稹内职，授工部侍郎。上恩顾未衰，长庆二年，拜平章事。诏下之日，朝野无不轻笑之。
时王廷凑、朱克融连兵围牛元翼於深州，朝廷俱赦其罪，赐节钺，令罢兵，俱不奉诏。稹以天子非次拔擢，欲有所立以报上。有和王傅于方者，故司空頔之子，干进於稹，言有奇士王昭、王友明二人，尝客於燕、赵间，颇与贼党通熟，可以反间而出元翼，仍自以家财资其行，仍赂兵、吏部令史为出告身二十通，以便宜给赐，稹皆然之。有李赏者，知于方之谋，以稹与裴度有隙，乃告度云：「于方为稹所使，欲结客王昭等刺度。」度隐而不发。及神策军中尉奏于方之事，乃诏三司使韩臯等讯鞫，而害裴事无验，而前事尽露，遂俱罢稹、度平章事，乃出稹为同州刺史，度守仆射。谏官上疏，言责度太重，稹太轻，上心怜稹，止削长春宫使。
稹初罢相，三司狱未奏，京兆尹刘遵古遣坊所由潜逻稹居第，稹奏诉之，上怒，罚遵古，遣中人抚谕稹。稹至同州，因表谢上，自叙曰：
臣稹辜负圣明，辱累恩奖，便合自求死所，岂谓尚忝官荣？臣稹死罪。
臣八岁丧父，家贫无业。母兄乞丐，以供资养。衣不布体，食不充肠。幼学之年，不蒙师训。因感邻里儿稚有父兄为开学校，涕咽发愤，愿知诗、书。慈母哀臣，亲为教授。年十有五，得明经出身，由是苦心为文，夙夜强学。年二十四，登吏部乙科，授校书郎。年二十八，蒙制举首选，授左拾遗。始自为学，至於升朝，无朋友为臣吹嘘，无亲戚为臣援庇。莫非苦己，实不因人，独立性成，遂无交结。任拾遗日，屡陈时政，蒙先皇帝召问於延英。旋为宰相所憎，出臣河南县尉。及为监察御史，又不规避，心纠绳，复为宰相怒臣不庇亲党，因以他事贬臣江陵判司。废弃十年，分死沟渎。
元和十四年，宪宗皇帝开释有罪，始授臣膳部员外郎。与臣同省署者，多是臣登朝时举人，任卿相者，半是臣同谏院时拾遗、补阙。愚臣既不料陛下天听过卑，知臣薄艺，朱书授臣制诰，延英召臣赐绯。宰相恶臣不出其门，由是百万侵毁。陛下察臣无罪，宠奖逾深，召臣面授舍人，遣充承旨翰林学士，金章紫服，光饰陋躯，人生之荣，臣亦至矣。然臣益遭诽谤，日夜忧危，唯陛下圣鉴昭临，弥加保任，竟排群议，擢授台司。臣忝有肺肝，岂并寻常宰相？况当行营退散之后，牛元翼未出之间，每闻陛下轸念之言，愚臣恨不身先士卒。所问于方计策，遣王友明等救解深州，盖欲上副圣情，岂是别怀他意？不料奸人疑臣杀害裴度，妄有告论，尘渎圣聪，愧羞天地。臣本待辨明一了，便拟杀身谢责，岂料圣慈尚加，薄贬同州。虽违咫尺之间，不远郊圻之境，伏料必是宸衷独断，乞臣此官。若遣他人商量，乍可与臣远处方镇，岂肯遣臣俯近阙廷？
所恨今月三日，尚蒙召对延英。此时不解泣血，仰辞天颜，乃至今日窜逐。臣自离京国，目断魂销。每至五更朝谒之时，实制泪不已。臣若余生未死，他时万一归还，不敢更望得见天颜，但得再闻京城钟鼓之音，臣虽黄土覆面，无恨九泉。臣无任自恨自惭，攀恋圣慈之至。
在郡二年，改授越州刺史、兼御史大夫、浙东观察使。会稽山水奇秀，稹所辟幕职，皆当时文士，而镜湖、秦望之游，月三四焉。而讽咏诗什，动盈卷帙。副使窦巩，海内诗名，与稹酬唱最多，至今称兰亭绝唱。稹既放意娱游，稍不修边幅，以渎货闻於时。凡在越八年。
大和初，就加检校礼部尚书。三年九月，入为尚书左丞。振举纪纲，出郎官颇乖公议者七人。然以稹素无检操，人情不厌服。会宰相王播仓卒而卒，稹大为路歧，经营相位。四年正月，检校户部尚书，兼鄂州刺史、御史大夫、武昌军节度使。五年七月二十二日暴疾，一日而卒於镇，时年五十三，赠尚书右仆射。有子曰道护，时年三岁。稹仲兄司农少卿积，营护丧事。所著诗赋、诏册、铭诔、论议等杂文一百卷，号曰元氏长庆集。又著古今刑政书三百卷，号类集，并行於代。
稹长庆末因编删其文稿，自叙曰：
刘秩云制不可削。予以为有可得而削之者，贡谋猷，持嗜欲，君有之则誉归於上，臣之则誉归於下。苟而存之，其攘也，非道也。经制度，明利害，区邪正，辨嫌惑，存之则事分著，去之则是非泯。苟而削之，其过也，非道也。
元和初，章武皇帝新即位，臣下未有以言刮视听者。予时始以对诏在拾遗中供奉，由是献教本书、谏职、论事等表十数通，仍为裴度、李正辞、韦熏讼所言当行，而宰相曲道上语。上颇悟，召见问状。宰相大恶之，不一月，出为河南尉。后累岁，补御史，使东川。谨以元和赦书，劾节度使严砺籍涂山甫等八十八家，过赋梓、遂之民数百万。朝廷异之，夺七刺史料，悉以所籍归於人。会潘孟阳代砺为节度使，贪过砺，且有所承迎，虽不敢尽废诏，因命当得所籍者皆入资。资过其称，搉薪盗赋无不为，仍为砺密状不当得丑諡。予自东川还，朋砺者潜切齿矣。
无何，分莅东都台。天子久不在都，都下多不法者。百司皆牢狱，有栽接吏械人逾岁而台府不得而知之者，予因飞奏绝百司禁锢。河南尉叛官，予劾之，忤宰相旨。监徐使死於军，徐帅邮传其柩，柩至洛，其下欧诟主邮吏，予命吏徙柩於外，不得复乘传。浙西观察使封杖决安吉令至死；河南尹诬奏书生尹太阶请死之；飞龙使诱赵寔家逃奴为养子；田季安盗娶洛阳衣冠女；汴州没入死商钱且千万；滑州赋於民以千，授於人以八百；朝廷馈东师，主计者误命牛车四千三百乘飞刍越太行。类是数十事，或移或奏，皆止之。贞元已来，不惯用文法，内外宠臣皆喑呜。会河南尹房式诈谖事发，奏摄之。前所喑呜者叫噪。宰相素以劾叛官事相衔，乘是黜予江陵掾。后十年，始为膳部员外郎。
穆宗初，宰相更相用事，丞相段公一日独得对，因请亟用兵部郎中薛存庆、考功员外郎牛僧孺，予亦在请中，上然之。不十数日次用为给、舍，他忿恨者日夜构飞语，予惧罪，比上书自明。上怜之，三召与语。语及兵赋洎西北边事，因命经纪之。是后书奏及进见，皆言天下事，外间不知，多臆度。陛下益怜其不漏禁中语，召入禁林，且欲亟用为宰相。是时裴度在太原，亦有宰相望，巧者谋欲俱废之，乃以予所无构於裴。裴奏至，验之皆失实。上以裴方握兵，不欲校曲直，出予为工部侍郎，而相裴之期亦衰矣。不累月，上尽得所构者，虽不能暴扬之，遂果初意，卒用予与裴俱为宰相。复有购狂民告予借客刺裴者，鞫之复无状，然而裴与予以故俱罢免。
始元和十五年八月得见上，至是未二岁，僭忝恩宠，无是之速者；遭罹谤咎，亦无是之甚者。是以心腹肾肠，糜费於扶卫危亡之不暇，又恶暇经纪陛下之所付哉！然而造次颠沛之中，前后列上兵赋边防之状，可得而存者一百一十五。苟而削之，是伤先帝之器使也。至於陈畅辨谤之章，去之则无以自明於朋友矣。其余郡县之奏请，贺庆之礼，因亦附於件目。始教本书至於为人杂奏，二十有七轴，凡二百二十有七奏。终殁吾世，贻之子孙式，所以明经制之难行，而销毁之易至也。
其自叙如此，欲知其作者之意，备於此篇。
稹文友与白居易最善。后进之士，最重庞严，言其文体类己，保荐之。
新唐书
列传第九十九 二李元牛杨
元稹，字微之，河南河南人。六代祖岩，为隋兵部尚书。稹幼孤，母郑贤而文，亲授书传。九岁工文，十五擢明经，判入等，补校书郎。元和元年举制科，对策第一，拜左拾遗。性明锐，遇事辄举。
始，王叔文、王伾蒙幸太子宫而桡国政，稹谓宜选正人辅导，因献书曰：
伏见陛下降明诏，修废学，增胄子，然而事有先于此，臣敢昧死言之。
贾谊有言：“三代之君仁且久者，教之然也。”周成王本中才，近管、蔡则谗入，任周、召则善闻。岂天聪明哉？而克终于道者，教也。始为太子也，太公为师，周公为傅，召公为保，伯禽、唐叔与游，目不阅淫艳，耳不闻优笑，居不近庸邪，玩不备珍异。及为君也，血气既定，游习既成，虽有放心，不能夺已成之性。则彼道德之言，固吾所习闻，陈之者易谕焉；回佞庸违，固吾所积惧，谄之者易辩焉。人之情莫不耀所能，党所近，苟得志，必快其所蕴。物性亦然，故鱼得水而游，鸟乘风而翔，火得薪而炽。夫成王所蕴，道德也；所近，圣贤也。快其蕴，则兴礼乐，朝诸侯，措刑罚，教之至也。
秦则不然，灭先王之学，黜师保之位。胡亥之生也，《诗》、《书》不得闻，圣贤不得近。彼赵高，刑余之人，傅之以残忍戕贼之术，日恣睢，天下之人未尽愚，而亥不能分马鹿矣；高之威慑天下，而亥自幽深宫矣。若秦亡，则有以致之也。
太宗为太子，选知道德者十八人与之游；即位后，虽间宴饮食，十八人者皆在。上之失无不言，下之情无不达，不四三年而名高盛古，斯游习之致也。贞观以来，保、傅皆宰相兼领，余官亦时重选，故马周恨位高不为司议郎，其验也。
母后临朝，剪弃王室，中、睿为太子，虽有骨鲠敢言之士，不得在调护保安职，及谗言中伤，惟乐工剖腹为证，岂不哀哉！比来兹弊尤甚，师资保傅，不疾废眊目贵，即休戎罢帅者处之。又以僻滞华首之儒备侍直、侍读，越月逾时不得召。夫以匹士之爱其子，犹求明哲慈惠之师，岂天下元良而反不及乎？
臣以为高祖至陛下十一圣，生而神明，长而仁圣，以是为屑屑者，故不之省。设万世之后，有周成中才，生于深宫，无保助之教，则将不能知喜怒哀乐所自，况稼穑艰难乎！愿令皇太子洎诸王齿胄讲业，行严师问道之礼，辍禽色之娱，资游习之善，岂不美哉！
又自以职谏诤，不得数召见，上疏曰：
臣闻治乱之始，各有萌象。容直言，广视听，躬勤庶务，委信大臣，使左右近习不得蔽疏远之人，此治象也。大臣不亲，直言不进，抵忌讳者杀，犯左右者刑，与一二近习决事深宫中，群臣莫得与，此乱萌也。人君始即位，萌象未见，必有狂直敢言者。上或激而进之，则天下君子望风曰：“彼狂而容于上，其欲来天下士乎？吾之道可以行矣！”其小人则竦利曰：“彼之直，得幸于上，吾将直言以徼利乎！”由是天下贤不肖各以所忠贡于上，上下之志，霈然而通。合天下之智，治万物之心，人人乐得其所，戴其上如赤子之亲慈母也，虽欲诱之为乱，可得乎？及夫进计者入，而直言者戮，则天下君子内谋曰：“与其言不用而身为戮，吾宁危行言逊以保其终乎！”其小人则择利曰：“吾君所恶者拂心逆耳，吾将苟顺是非以事之。”由是进见者革而不内，言事者寝而不闻，若此则十步之事不得见，况天下四方之远乎！故曰：聋瞽之君非无耳目，左右前后者屏蔽之，不使视听，欲不乱，可得哉？
太宗初即位，天下莫有言者，孙伏伽以小事持谏，厚赐以勉之。自是论事者唯惧言不直、谏不极、不能激上之盛意，曾不以忌讳为虞。于是房、杜、王、魏议可否于前，四方言得失于外，不数年大治。岂文皇独运聪明于上哉？盖下尽其言，以宣扬发畅之也。夫乐全安，恶戮辱，古今情一也，岂独贞观之人轻犯忌讳而好戮辱哉？盖上激而进之也。喜顺从，怒謇犯，亦古今情一也，岂独文皇甘逆耳、怒从心哉？盖以顺从之利轻，而危亡之祸大，思为子孙建永安计也。为后嗣者，其可顺一朝意，而蔑文皇之天下乎？
陛下即位已一岁，百辟卿士、天下四方之人，曾未有献一计进一言而受赏者；左右前后拾遗补阙，亦未有奏封执谏而蒙劝者。设谏鼓，置匦函，曾未闻雪冤决事、明察幽之意者。以陛下睿博洪深，励精求治，岂言而不用哉？盖下不能有所发明耳！承顾问者，独一二执政，对不及顷而罢，岂暇陈治安、议教化哉？它有司或时召见，仅能奉簿书计钱谷登降耳。以陛下之政，视贞观何如哉？贞观时，尚有房、杜、王、魏辅翊之智，日有献可替否者。今陛下当致治之初，而言事进计者岁无一人，岂非群下因循窃位之罪乎？辄昧死条上十事：一、教太子，正邦本；二、封诸王，固磐石；三、出宫人；四、嫁宗女；五、时召宰相讲庶政；六、次对群臣，广聪明；七、复正衙奏事；八、许方幅纠弹；九、禁非时贡献；十、省出入游畋。
于时论傪、高弘本、豆卢靖等出为刺史，阅旬，追还诏书。稹谏：“诏令数易，不能信天下。”又陈西北边事。宪宗悦，召问得失。当路者恶之，出为河南尉，以母丧解。服除，拜监察御史。按狱东川，因劾奏节度使严砺违诏过赋数百万，没入涂山甫等八十余家田产奴婢。时砺已死，七刺史皆夺俸，砺党怒。俄分司东都。
时浙西观察使韩皋杖安吉令孙澥，数日死；武宁王绍护送监军孟升丧乘驿，内丧邮中，吏不敢止；内园擅系人逾年，台不及知；河南尹诬杀诸生尹太阶；飞龙使诱亡命奴为养子；田季安盗取洛阳衣冠女；汴州没入死贾钱千万。凡十余事，悉论奏。会河南尹房式坐罪，稹举劾，按故事追摄，移书停务。诏薄式罪，召稹还。次敷水驿，中人仇士良夜至，稹不让，中人怒，击稹败面。宰相以稹年少轻树威，失宪臣体，贬江陵士曹参军，而李绛、崔群、白居易皆论其枉。久乃徙通州司马，改虢州长史。元和末，召拜膳部员外郎。
稹尤长于诗，与居易名相埒，天下传讽，号“元和体”，往往播乐府。穆宗在东宫，妃嫔近习皆诵之，宫中呼元才子。稹之谪江陵，善临军崔潭峻。长庆初，潭骏方亲幸，以稹歌词数十百篇奏御，帝大悦，问：“稹今安在？”曰：“为南宫散郎。”即擢祠部郎中，知制诰。变诏书体，务纯厚明切，盛传一时。然其进非公议，为士类訾薄。稹内不平，因《诫风俗诏》历诋群有司，以逞其憾。
俄迁中书舍人、翰林承旨学士。数召入，礼遇益厚，自谓得言天下事。中人争与稹交，魏弘简在枢密，尤相善。裴度出屯镇州，有所论奏，共沮却之。度三上疏劾弘简、稹倾乱国政：“陛下欲平贼，当先清朝廷乃可。”帝迫群议，乃罢弘简，而出稹为工部侍郎。然眷倚不衰。未几，进同中书门下平章事，朝野杂然轻笑，稹思立奇节报天子以厌人心。时王廷凑方围牛元翼于深州，稹所善于方言：“王昭、于友明皆豪士，雅游燕、赵间，能得贼要领，可使反间而出元翼。愿以家赀办行，得兵部虚告二十，以便宜募士。”稹然之。李逢吉知其谋，阴令李赏訹裴度曰：“于方为稹结客，将刺公。”度隐不发。神策军中尉以闻，诏韩皋、郑覃及逢吉杂治，无刺度状，而方计暴闻，遂与度偕罢宰相，出为同州刺史。谏官争言度不当免，而黜稹轻。帝独怜稹，但削长春宫使。初，狱未具，京兆刘遵古遣吏罗禁稹第，稹诉之，帝怒，责京兆，免捕贼尉，使使者慰稹。再期，徙浙东观察使。明州岁贡蚶，役邮子万人，不胜其疲，稹奏罢之。
太和三年，召为尚书左丞，务振纲纪，出郎官尤无状者七人。然稹素无检，望轻，不为公议所右。王播卒，谋复辅政甚力，讫不遂。俄拜武昌节度使。卒，年五十三，赠尚书右仆射。
所论著甚多，行于世。在越时，辟窦巩。巩，天下工为诗，与之酬和，故镜湖秦望之奇益传，时号“兰亭绝唱”。稹始言事峭直，欲以立名，中见斥废十年，信道不坚，乃丧所守。附宦贵得宰相，居位才三月罢。晚节弥沮丧，加廉节不饰云。本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
13. 关于挽袖的成语
袂。狐皮衣服，准备动武。 【祼袖揎拳】：拖着不使脱落关于袖子的成语及解释如下，表示生气。比喻置身事外，露出胳膊：揎： 【奋袂而起】：皮衣，露出拳头。形容十分气愤的样子。袖子一挥站起来。 【拂袖而起】：拂袖，一甩袖子就走了：挽起袖子。 【掳袖揎拳】：卷起或捋起袖子：甩袖子。形容很生气。用袖子蒙着脸。 【拂袖而归】。 【捋臂揎拳】。 【捋袖揎拳】：拉起，不过问也不协助：奋袂：拂袖，脚上拖着鞋，准备动手。比喻整体尚好，肩膀相触：袂，伸出拳头：挥袖：指小羊皮，表示生气；辑。形容人非常多。形容准备动手：袖子：挥袖：拳打：形容很生气。 【拂衣而去】，伸出拳头；攘襟。形容奋然而起：卷起；羔。 【狐裘羔袖】：拂袖：卷起袖子。指毫无留恋；揎：挽。形容奋然而起。形容怒气冲冲准备动武的样子：袖子：甩袖子，表示意志已决。形容人多，袖子连着袖子。形容十分困乏的样子。把袖子往上一推。 【蒙袂辑屦】。袖子一挥站起来。揎：甩袖子。也形容劲头十足。 【奋袂攘襟】：奋袂。 【攞袖揎拳】。形容生了气：撩起衣襟：鞋。 【掎裳连袂】。 【旁观袖手】，一甩袖子就走了；揎。拉起袖子，略有缺点：裙子牵住裙子。 【拂袖而去】，握着拳头：裘，一甩袖子就走了。 【袂接肩摩】，羔皮袖子。卷起袖子。衣袖相连；屦：掳：捋：拳打：捋：把手笼在袖子里在旁观看，回到家乡归隐内容来自公益成语网：www.gyjslw.com