“损”字开头的成语「损有余补不足」

目录索引：
1：成语“损有余补不足”的词条资料
2：天之道，损有余而补不足出自哪？什么意思
3：什么叫天之道补不足而损有余，请举例说明更好，非...
4：天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余 是...
5：“天之道，损有余而补不足”这句话出自哪里？
6：“天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余”是什...
7：“天之道，损有余而补不足.是故虚胜实，不足胜有余...
8：天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以...

9：天之道损有余而补不足什么意思

10：天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以...

11：损有余而补不足什么意思

12：天之道，损有余而补不足。人之道，损不足而补有余...

成语“损有余补不足”的词条资料

成语读音：sǔn yǒu yú bǔ bù zú
成语简拼：SYYBBZ
成语注音：ㄙㄨㄣˇ 一ㄡˇ ㄩˊ ㄅㄨˇ ㄅㄨˋ ㄗㄨˊ
常用程度：一般成语
成语字数：六字成语
成语出处：《汉书 食货志上》：“取于有余以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余补不足。” 本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
成语解释：减少多余的，补充欠缺的。

成语“损有余补不足”的扩展资料

1. 天之道，损有余而补不足出自哪？什么意思
【天之道，损有余而补不足】出自老子《道德经》第七十七章，意思是【自然的规律，是减少有余的补给不足的】。【原文】天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。【译文】自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。《道德经》第七十七章评析《道德经》第七十七章主旨是论述“天之道损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”老子出于对自然界和人类社会的观察，认为一切事物，在其相互对立的矛盾中，都具有同一性。张松如指出，“老子把他从自然界得来的这种直观的认识，运用到人类社会，面对当时社会的贫富对立，阶级压迫的不合理现实，他认为‘人之道’也应该像好比张弓的‘天之道’那样，‘高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之’。这是他的主张，他的愿望。可是，现实怎么样呢？现实是‘人之道则不然，损不足以奉有余’。”（《老子校读》第414页）杨兴顺说：“在老子看来，损有余而补不足，这是自然界最初的自然法则——‘天之道’。但人们早已忘却‘天之道’，代之而建立了人们自己的法则——‘人之道’，有利于富人而有损于贫者，‘天之道’，有利于贫者，给他们带来宁静与和平，而‘人之道’则相反，它是富人手中的工具，使贫者濒于‘民不畏死’的绝境。”胡寄窗说：“老子所以产生这种分配观念，由于他们认为自然规律总是‘损有余而补不足’，因此应该使贫富平均，大家有利。天之道虽主损有余以补不足，但损有余的结果会更增加被损者的利益，因为‘物或损之而益’。由于现实社会是‘损不足以奉有余’，存在领主贵族对劳动人民的压榨，也存在新兴地主阶级与富商大贾的剥削，所以，老子企图以‘天之道’警诫他们，使他们本着自己的利益以遵行天道。他们要求富者能够作到‘常善救人，故人无弃人；常善救物，则物无弃物’。从均富和使人与物都能得到充分利用一点看来，老子来自www.gyjslw.com
2. 什么叫天之道补不足而损有余，请举例说明更好，非...
天之道补不足而损有余，人之道补有余而损不足。就是说上天会给过的不好的人更多而减少那些富裕的人的东西；而人那也恰恰相反富的人更富穷的人更穷。
来自公益成语网：www.gyjslw.com
3. 天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余 是...
出自<老子>:天之道,其犹张弓与?高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有“道”者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
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4. “天之道，损有余而补不足”这句话出自哪里？
天之道，其犹张弓欤？

高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余而补不足。

人之道，则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下？唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之摘自www.gyjslw.com
5. “天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余”是什...
“天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余”的意思是：天道，就像是把弦绷在弓上射箭一样，弦位高了就要压低一些，弦位低了就抬高一些。多出来的时候，就要加以减损，不足的时候，就要加以补足。
这句话出自老子的《道德经》。
原文：天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。
意译：自然的法则，是损减有余来补充不足。人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。谁能让有余来供奉天下呢？只有有道之人。 因此，圣人有所作为却不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不愿显示自己的贤德。
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6. “天之道，损有余而补不足.是故虚胜实，不足胜有余...
“天之道，损有余而补不足.是故虚胜实，不足胜有余。”的意思是自然的法则,是损减有余来补充不足，人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余，谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人。“天之道，损有余而补不足.是故虚胜实，不足胜有余。”这句出自老子《道德经》，用哲学的观点看，可以简单地理解为“平衡”二字。意思是说天地间事物的生存之道是通过损坏多余的东西来弥补少的事物，从而使之达到一种平衡状态。金庸先生小说里的九阴真经里面也取了这一句. 天之道损有余而补不足,是故虚胜实不足胜有余。
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7. 天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以...
是老子在《道德经》里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.  【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律. 【意译】   自然的法则,是损减有余来补充不足.  人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余.  谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人.  因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德.
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8. 天之道损有余而补不足什么意思
老子哲学命题，指与“人道”相 对的“天道”的作用和功能。《老子》第七十七章：“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。”认为“天道”的特点在于减少有余而补给不足，而“人道”则反之。论述“天之道损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”老子出于对自然界和人类社会的观察，认为一切事物，在其相互对立的矛盾中，都具有同一性。张松如指出，“老子把他从自然界得来的这种直观的认识，运用到人类社会，面对当时社会的贫富对立，阶级压迫的不合理现实，他认为‘人之道’也应该像好比张弓的‘天之道’那样，‘高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之’。这是他的主张，他的愿望。可是，现实怎么样呢？现实是‘人之道则不然，损不足以奉有余’。”（《老子校读》第414页）杨兴顺说：“在老子看来，损有余而补不足，这是自然界最初的自然法则——‘天之道’。但人们早已忘却‘天之道’，代之而建立了人们自己的法则——‘人之道’，有利于富人而有损于贫者，‘天之道’，有利于贫者，给他们带来宁静与和平，而‘人之道’则相反，它是富人手中的工具，使贫者濒于‘民不畏死’的绝境。”胡寄窗说：“老子所以产生这种分配观念，由于他们认为自然规律总是‘损有余而补不足’，因此应该使贫富平均，大家有利。天之道虽主损有余以补不足，但损有余的结果会更增加被损者的利益，选自《《老子》第七十七章》[
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9. 天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以...
天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

自然的法则，是损减有余来补充不足。

人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。

谁能让有余来供奉天下呢？只有有道之人。

因此，圣人有所作为却不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不愿显示自己的贤德。
天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。
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10. 损有余而补不足什么意思
就是坏的比好的多，比如受破坏比补救还严重。
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11. 天之道，损有余而补不足。人之道，损不足而补有余...
是老子在《道德经》里的话， 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。  【注释】 事物中矛盾双方的对立统一，是大千世界的客观自然。损有余而补不足，是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律。 【意译】   自然的法则，是损减有余来补充不足。  人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。  谁能让有余来供奉天下呢？只有有道之人。  因此，圣人有所作为却不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不愿显示自己的贤德。
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