带“位”字的成语「本位主义」

目录索引：
1：成语“本位主义”的词条资料
2：如何避免横向沟通中的本位主义思想
3：如何正确处理"大局观念"与"本位主义"两者之间的关系
4：缺乏大局观念，搞本位主义，僵化保守，固步自封应从哪些方面改进
5：本位主义是什么意思
6：什么叫做官僚本位主义？

成语“本位主义”的词条资料

成语繁体：本位主義
成语读音：běn wèi zhǔ yì
成语简拼：BWZY
成语注音：ㄅㄣˇ ㄨㄟˋ ㄓㄨˇ 一ˋ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：贬义成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：当代成语
反义词：大公无私
成语出处：毛泽东《关于纠正党内的错误思想》：“（六）本位主义，一切只知道为四军打算，不知道武装地方群众是红军的重要任务之一。”来自公益成语网：www.gyjslw.com
成语解释：为自己所在的小单位打算而不顾整体利益的思想作风
成语用法：本位主义作主语、宾语、定语；指私心重。
成语造句：茅盾《大题小解》：“诸如此类的‘本位主义’，不是知识分子常常蹈袭的么？”
英文翻译：selfish departmentalism
俄文翻译：мéстничество
其他翻译：<德>Ressortgeist <法>particularisme

成语“本位主义”的扩展资料

1. 如何避免横向沟通中的本位主义思想
换位思考，是求非运算的必然结果之一www.gyjslw.com
2. 如何正确处理大局观念与本位主义两者之间的关系
本位主义，指在处理单位与部门、整体与部分之间的关系时只顾自己，而不顾整体利益的，对别部、别地、别人漠不关心的思想作风或行为态度和心理状态。本位主义者被认为缺乏大局观和全局意识，考虑问题时以自我或小团体为中心，无论利弊得失都站在局部的立场上。工作中的本位主义其实说白了就是自私、懒惰一种表现，遇事部门之间缺乏沟通、协调，同事之间交流、谈心不够，缺乏大局意识，局限于上级布置什么做什么，结合自身岗位实际，提出新的想法方法不多，有时产生的新想法也只是停留于心动而无行动的状态。本位主义不利于部门的长远发展，也不利于中心工作的顺利推进，应在工作中加以避免。所以综上所述工作中的本位主义要加以避免和摒弃。摘自公益成语网：www.gyjslw.com
3. 缺乏大局观念，搞本位主义，僵化保守，固步自封应从哪些方面改进
缺乏大局观，说明自身积累的深度有问题。本位主义，僵化保守，是冰冻三尺非一日之寒的问题，甚至是正常的。想要改变，就要下猛药，除病根，或者直接换血搞更新换代。至于固步自封，这是个中性词语，保守本身是一种智慧，它或许无法让组织得到更多，但是却可以让组织活下去。放弃改革，放弃很多，放弃保守，可能直接面临死亡。摘自公益成语：www.gyjslw.com
4. 本位主义是什么意思
本位主义，指在处理单位与部门、整体与部分之间的关系时只顾自己，而不顾整体利益，对别部、别地、别人漠不关心的思想作风或行为态度和心理状态。
【出处】毛泽东《关于纠正党内的错误思想》：“（六）本位主义，一切只知道为四军打算，不知道武装地方群众是红军的重要任务之一。”
【解释】基于宗法家族制的中国封建社会制度及其相应道德观念。认为东洋民族与西洋民族之根本思想的差异，在于西方“实以巩固个人利益为本因”，而中国皆“以家族为本位，而个人无利”。主张“以个人本位主义，易家族本位主义”（《东西民族根本思想之差异》）。
扩展资料：
本位主义其实只是一个相对的概念，而与其相对应的是集体主义（集体主义，是主张个人从于社会，个人利益应当服从集团、民族、阶级和国家利益的一种思想理论，是一种精神。它的最高标准是一切言论和行动符合人民群众的集体利益，这是共产主义和无产阶级世界观的重要内容。其科学含义在于当个人利益和集体利益发生矛盾的时候要服从集体利益。一切行动和言论以集体为重个人为轻。）
所以，本位主义似乎与集体主义是相矛盾的。从道德的观点上来说，本位主义为自私的一种表现，尤其对于利益方面。通常是会牺牲它人（包括集体）的利益而达到自己的目的。而这种本位主义思想，从古到今也是一直在社会的人群中所充斥着。 其实，本位主义与集体主义取决于人性的两个面。三字经里有“人之初，性本善”，而荀子却认为“人之初，性本恶”。
而善与恶，是共同寄生于人类思想里的两个对立面。而单纯的通过本位主义而一言定论为“恶”显然有些过于极端。但是，由于做事处于本位主义角度而损害到了它人的利益（工作、家庭、生命......），这个结果便是为恶了。本内容来自www.gyjslw.com
5. 什么叫做官僚本位主义？
　　政府这个机器的特色是官僚本位主义。什么叫做官僚本位主义？对外，它的思考逻辑是从管理者的角度出发，以管理者的方便为目标。一个例子就足以说明：在很多欧美的城市里，我们到处都看见街头艺人在大街、广场、公园里拉小提琴、唱歌、演木偶戏、画画，脚下放着一顶破帽子或罐头盒，行人高兴了就把钱往里头丢，城市洋溢着活泼生动的文化艺术
　　气息。另外一些城市里却完全看不见这样的景象，譬如台北，为什么呢？
　　因为大街、广场、公园，所有的公共空间都有“管理条例”，而所有的管理条例都禁止这样的演出行为。为什么禁止？因为对于管理者而言，“方便管理”是惟一的逻辑，在这个单一逻辑下，街头艺人对市场管理处而言，就是违法摊贩；对交通警察而言，就是交通阻碍者；对公园处而言，就是破坏公园环境者；对税捐处而言，用罐头收钱而不缴税，就是逃税者。
　　官员害怕弹性，因为弹性会带来额外工作。官员逃避创意，因为创意会带来额外风险。去掉弹性和创意，躲开额外的工作和风险，只要管理方便，那还有什么比“禁止”更简单的管理方法呢？至于“禁止”所产生的负面影响：对人民使用公共空间利的剥夺，对城市气氛的压抑，艺术家的损失等等，不是任何一个部门需要考虑的。这，就是官僚本位主义的ABC。
　　官僚本位主义在政府机器的内部，以另一种方式呈现：部门与部门之间，壁垒分明，互不相通。一只湿答答的老鼠谁管？答案是，如果它跑到了大马路上，是交通局的事；若是在人行道上，是养工处的事；窜到学校里去了，教育局管；钻到垃圾堆里了，环保局管；溜到市场去了，市场处的事。老鼠带菌？卫生局的事……真要问，你要请一只老鼠来家里吃饭，找谁联系？没人管。
　　所以，你就明白了为什么一个城市没有街头艺人。养工处管人行道，交通局管大马路，公园处管公园，教育局管校园，市场处管市场，这些公共空间的管理者，彼此之间并不沟通。如果你要“解放”这一个城市的公共空间，让艺人、画家、诗人可以在天空下表演，放一个小罐头盒收钱，让过路的人小小驻足，为实现这么卑微的一点愿望，你知道你得做什么吗？
　　你必须把几十种“禁止”的管理条例拿来，一条一条去“破解”，就是说，促使这一二十个部门进行修法，把每一个管理条例中卡住表演以及收费行为的每一个环节拿掉，而每一个条例的更动，都非同小可：从咨询协商、提出草案，到草案通过，公布实施，中间有无休无止的辩论和协商过程。让几十个条例更动就得跟几十个部门去磨。官僚本位主义是所有政府的通性，在不同国家里只有程度的差异而没有本质的不同：每一个部门，只以自己的范围为终极思考范围，部门与部门之间协调、对话、合作，在政府的机器里，近乎是“不可能的任务”。(经过三年的磨合，台北市在2003年通过新的条例，鼓励街头艺人的出现。)
　　而如果政府的机器里根本就没有“文化”这个齿轮，或者有了以“文化”为名的齿轮，却又只是个不转动的装饰零件，那么对抗或化解这个官僚本位主义就连起点都没有。要解放空间吗？要让艺术进入城市文化吗？要修改管理条例吗？由谁发起？由谁推动？
　　仅仅是想要让城市的空间容许艺术出现，就要费尽力气，经年功夫，想像一下更为重大的目标吧：怎么样让艺术渗透进入各级学校教育系统？怎么样让美感在公共工程的设计里占一个地位？怎么样让贫民和弱势族群也得到文化的利？怎么样保护创作者的著作、维护艺术工作者的工作和退休保障？怎么样使文化变成外交项目？怎么样修改税制，使文化产业得以与一般商品有不同待遇？甚至于，怎么样使警察不践踏文化，使司法尊重文化，使狱吏理解文化？
　　每一项，都牵涉到部门与部门之间的磨合，每一项，都需要一个巨大的整合力量去进行不同目标的折冲。政府的庞大机器里，如果没有一个“文化”的齿轮，而且是一个独立、强悍的非装饰作用的“文化”齿轮，文化就注定不可能影响到生活里各个层内容来自公益成语：www.gyjslw.com