成语“五”「书读五车」

目录索引：
1：成语“书读五车”的词条资料
2：为什么古人有学富五车的说法
3：学富五车，才高八斗里的五车、八斗是什麽意思？
4：“富贵必从勤苦得，男儿须读五车书”是什么意思？
5：学富五车是什么意思啊？

成语“书读五车”的词条资料

成语读音：shū dú wǔ chē
成语简拼：SDWC
成语注音：ㄕㄨ ㄉㄨˊ ㄨˇ ㄔㄜ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：紧缩式成语
成语年代：古代成语
近义词：学富五车、书富五车
成语出处：战国·宋·庄周《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。” 摘自www.gyjslw.com
成语解释：形容读书多、知识丰富。
成语用法：书读五车作谓语、定语；用于书面语。
成语造句：明·范受益《寻亲记·局骗》：“比似我书读五车，那曾上金马玉堂？”
英文翻译：be well read and learned

成语“书读五车”的扩展资料

1. 为什么古人有学富五车的说法
1、战国中期宋国（今河南商丘）人，战国时期著名的政治家、辩客和哲学家，惠施所写的著作，够五辆马车之多。
2、出处：《庄子·天下》
3、原文
惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。
天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓‘小同异’；万物毕同毕异，此之谓‘大同异’。南方无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。我知天之中央，燕之北、越之南是也。泛爱万物，天地一体也。”
4、译文
惠施的学问广博，他的文章够五辆马车之多，道术杂乱无章，言辞多有不当。他分析事物之一，说：“大到极点而没有边际的，称为‘大一’；小到极点而没有内核的，称为‘小一’。没有厚度，不可累积，但能扩大到千里。天和地一样低，山和泽一样平。
太阳刚刚正中的时候就偏斜，万物刚刚生出就向死亡转化。大同和小同相差异，这叫‘小同异’；万物完全相同也完全相异，这叫‘大同异’。南方既没有穷尽也有穷尽，今天到越国去而昨天已来到。连环可以解开。我所知的天下的中央，在燕国之北越国之南。泛爱万物，天地合为一体。”
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湖南发现大酉洞后洞系’学富五车书通二酉’出典处
“学富五车，书通二酉”之大酉洞后洞，历经300余年的尘封后，在湖南省辰溪县大酉山余脉之唐家山脚大鲵养殖施工现场惊现。
洞壁发现的摩崖石刻经文史、书法家拓印辨认考证，在3月5日全部辨明，其文为：“湖广衡州府州官赖守中偕辰溪溆浦太守吴春杨秀毓至于大酉洞天深处大明隆庆五年夏四月十六日之吉”
“文中的‘衡州’即现在的衡阳市。隆庆五年即公元1571年，距今已有442年。”
辰溪县文史研究者刘本杰介绍说，“洞口摩崖石刻是1571年明代赖守中、吴春等官员游览大酉洞留下的纪念，而洞内情景和地理位置与清道光《辰溪县志》记载吻合，证明此次发现的山洞就是尘封300多年的大酉藏书洞后洞。”
2月22日，辰溪县政府办干部黄明卫、向兆照和辰溪县地税局干部张腾蛟根据县志及古书记载，再次到潭湾镇唐家山一带寻找大酉洞。下午途经三甲塘村公益成语：www.gyjslw.com
2. 学富五车，才高八斗里的五车、八斗是什麽意思？
“学富五车”【出处】《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”“才高八斗”【出处】来源于南朝.宋.无名字《释常谈.八斗之才》，文章多，谓之八斗之才。谢灵运尝曰：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”“学富五车”语出《庄子·杂篇·天下》篇：“惠施有方，其书五车。”惠施是战国时哲学家，很有才学，是名家的代表人物。这里是说惠施是个有学问的人，道术很多，他读的书要用五辆车子拉。后来人们便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠车”等来表示对饱学之士的称赞。王安石《赠外孙》：“年小从他爱梨栗，长成须读五车书。”用“学五车”来表示读书多或学问大.南朝宋国有谢灵运，是我国古代著名的山水诗作家。他的诗，大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善于刻划自然景物，开创了文学史上的山水诗一派。他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。诗篇一传出来，人们就竞相录，流传很广。宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后，更加狂妄自大。有一次，他一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石（一种容量单位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”
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3. “富贵必从勤苦得，男儿须读五车书”是什么意思？
意思是自古以来荣华富贵必定从勤苦中得到，有识之男应当如柏学士一样去博览群书，以求功名。
原诗：《柏学士茅屋》
唐代：杜甫
碧山学士焚银鱼，白马却走深岩居。
古人己用三冬足，年少今开万卷余。
晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠。
富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。
译文：安史之乱的战火使柏学士失去了官职，昔日常参议朝政，直言相谏的他，将茅屋搭建在险峻的碧山之中，隐居于此。
但他仍象汉代文学家东方朔一样的刻苦读书，虽然他年少，但已学业有成。观茅屋户外，那祥云如车盖一样密密地聚集，秋水顺着道路，如大水决渠一样地湍急流去。自古以来荣华富贵必定从勤苦中得到，有识之男应当如柏学士一样去博览群书，以求功名。
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写作背景：
此诗当作于公元767年（唐代宗大历二年），当时杜甫56岁，居夔州（今重庆市奉节县）。
杜甫晚年作客夔州，当时任夔州都督兼御史中丞的柏茂琳颇有私交，往来密切程度有野史说是结拜之交，柏中丞对杜甫常有资助，曾大手笔直接割出夔州西瀼约四十亩柑橘林地给杜甫，同时委请代管东屯稻田上百亩。
因为两个人交情匪浅，诗圣留下诗作中，便有多首与柏氏有关，其中题柏学士茅屋诗作第一句碧山学士焚银鱼，碧山二字遂为柏氏家族引申出新的堂号。本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
4. 学富五车是什么意思啊？
学富五车是一个汉语成语，读音为xué fù wǔ chē。形容学问渊博。
’学富五车’最早出自《庄子·天下篇》，原文是’惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中’。这些话是在批评惠施，翻译过来是，惠施这人会很多方术，虽然他写的著作够斡旋五国兴衰，但是他说的道理却有许多是舛误与杂乱的，他的言辞也有不当之处。
’其书五车’的’书’是动词，就是写。’其道舛驳，其言也不中’，是说惠施所写的著作，而不是他读过的书，因为不可能惠施所读的书全是’其道舛驳，其言也不中’。
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典源
《庄子集释》卷十下〈杂篇·天下〉
惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓‘小同异’；万物毕同毕异，此之谓‘大同异’。南方无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。我知天之中央，燕之北、越之南是也。泛爱万物，天地一体也。”
译文
惠施的学问广博，他的文章够五辆马车之多，道术杂乱无章，言辞多有不当。他分析事物之一，说：“大到极点而没有边际的，称为‘大一’；小到极点而没有内核的，称为‘小一’。没有厚度，不可累积，但能扩大到千里。天和地一样低，山和泽一样平。
太阳刚刚正中的时候就偏斜，万物刚刚生出就向死亡转化。大同和小同相差异，这叫‘小同异’；万物完全相同也完全相异，这叫‘大同异’。南方既没有穷尽也有穷尽，今天到越国去而昨天已来到。连环可以解开。我所知的天下的中央，在燕国之北越国之南。泛爱万物，天地合为一体。” 
参考资料来源：百度百科-学富五车 （成语）来自公益成语：www.gyjslw.com