“家拂”的成语「法家拂士」

目录索引：
1：成语“法家拂士”的词条资料
2：入则无法家拂士 则的意思
3：入则无法家拂士 出则无敌国外患者,国恒亡。是从反面论证的,那正面的意思——————
4：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡什么意思
5：孟子说如则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.历史上有哪些因此而亡国的例子
6：法家拂士是什么意思呢
7：入则无法家拂士的则是什么意思
8：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 翻译一下

9：赏析“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”

10：“入则无法家拂士”中的则，拂，士怎么翻译

成语“法家拂士”的词条资料

成语繁体：灋家拂士
成语读音：fǎ jiā bì shì
成语简拼：FJBS
成语注音：ㄈㄚˇ ㄐ一ㄚ ㄅ一ˋ ㄕˋ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
近义词：忠臣贤士
成语出处：《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”本内容来自www.gyjslw.com
成语解释：拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。指忠臣贤士。
成语用法：法家拂士作宾语、定语；指忠臣贤士。
英文翻译：wise counsellor

成语“法家拂士”的扩展资料

1. 入则无法家拂士 则的意思
在国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士则：表顺成摘自公益成语网：www.gyjslw.com
2. 入则无法家拂士 出则无敌国外患者,国恒亡。是从反面论证的,那正面的意思——————
反面论证就是假设的情况，句子中的“则”翻译为“如果”，表示假设，那么正面论证就是直接讲道理。即国内要有法家拂士，外面有敌国外患的威胁，国家才能存在，才能发展，才不会灭亡。www.gyjslw.com
3. 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡什么意思
初中《语文》有《孟子二章》，对“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”一句中的“法家拂士”解释为：“法家，有法度的世臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂，同‘弼’。”各种参考书对此句的翻译为：“一个国家，国内没有能坚持法制的大臣和敢于谏诤的贤士，国外没有敌国外患，往往会遭到灭亡。”对此解释和译文我不敢苟同。我认为，“法家”是指以商鞅、申不害为代表的儒家的对头 ——即通常意义上的法家。“拂士”的“拂”应读本音fu，是违背、忤逆的意思。理由如下——一、从写作背景来看：孟子生时，前有李俚、商鞅、申不害猖狂“狙截”，后有荀卿、韩非子死死“围追”，儒法之间进行着一场你死我活的“血战”！“法家”一词显而易见是常用语，而非生造词。再说，儒家的思想核心是“仁”，法家才坚持“法治”，孟子不可能称赞死对头“法家”为“坚持法制的大臣”。二、查工具书可知：“拂（读fu）”，（1）拂拭，掠过；（2）甩动，摆动；（3）违反，违背。（上海辞书出社，1999年《辞海》）这三个义项基本意思是一致的，即改变事物原貌、破坏其本来形态，乃至反影响于某种情势的一种运动（包括思想行为），或称逆向运动。如拂拭、拂尘、拂衣、拂袖、拂过等词语，都应这样理解。把“拂士”解释为“扰乱朝政的臣子”，不是顺理成章，非常恰当吗？“拂”同“弼”，舍近求远，牵强附会。所以，此句应译为：“国内没有（朝令夕改的）法家和扰乱朝政的臣子，国外没有敌对国家的威胁，（这样的）国家往往灭亡。”来自公益成语网：www.gyjslw.com
4. 孟子说如则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.历史上有哪些因此而亡国的例子
我认为几乎每一个朝代的末期，都会有这种状况。至少占其中一条
如隋炀帝时期，奸臣当道，皇帝只知安逸、享受
再如明朝末期，万历、天启不理朝政，导致东林党当，后来宦官弄。最总
崇祯也无力回天。
前两者都于“入则无法家拂士”，而接下来的这个就是“出则无敌国外患
者”，大清王朝，经历了康乾盛世之后，就逐渐进入了安逸状态，自诩天朝上
国，闭关锁国。殊不知是井底之蛙，最终被历史的洪流所淹没。公益成语网：www.gyjslw.com
5. 法家拂士是什么意思呢
法家拂士
法家拂士，指忠臣贤士，出自《生于忧患，死于安乐》。
中文名
法家拂士
释    义
指忠臣贤士
出    处
《生于忧患，死于安乐》
辨    误
拂，不读fú公益成语网：www.gyjslw.com
6. 入则无法家拂士的则是什么意思
“则”是“如果”的意思，表假设 入则无法家拂士：在国内，如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士。入，在里面，指国内。法家，能坚持法度的大臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂：同“弼”，辅弼，辅佐。 则，如果。本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
7. 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 翻译一下
翻译为：一个国家在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
出自战国孟子《生于忧患，死于安乐》（选自《孟子·告子下》），原文选段：
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文：
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
如果一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
扩展资料
创作背景：
孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。
其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。
文章主旨：
作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。
全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。
参考资料来源：百度百科-生于忧患，死于安乐公益成语：www.gyjslw.com
8. 赏析“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”
一个国家，国内如果没有有法度的世臣和足以辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国入 侵的危险，那么常常会导致灭亡。 作者由个人讲到了国家。前面讲过，在内因、外因的共同作用下，个人经过思想斗争，方能“作” 、“喻”。个人如此，国家亦然，这句话是从反面讲清了内因、外因对国家强盛的重要性。“入”是指 国家、朝廷内部，“出”是指对外关系，作者意思是说，一个国家若想强大繁盛，也必须经历内外诸多 方面的磨练才行，而这些磨练更主要的是对国君而言，这样又归结到个人。由个人谈及国家，再由国家 归结到个人，论证较为严密完整。摘自www.gyjslw.com
9. “入则无法家拂士”中的则，拂，士怎么翻译
　　拂，通“弼”，辅佐。拂（bì）士：辅佐君主的贤士。
　　1、出处：
　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。——《孟子·告子下》中的《生于忧患，死于安乐》一文。
　　2、翻译：
　　一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。
　　3、《生于忧患，死于安乐》原文：
　　舜发于畎亩之中，傅说举于筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)
　　人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
　　然后知生于忧患，而死于安乐也。
　　4、创作背景：
　　孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。
　　5、简单赏析：
　　《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，既使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。本内容来自公益成语：www.gyjslw.com