“()执()()”的成语「允执厥中」
成语“允执厥中”的词条资料
成语简拼:YZJZ
成语注音:ㄩㄣˇ ㄓˊ ㄐㄩㄝˊ ㄓㄨㄥ
常用程度:生僻成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:动宾式成语
成语年代:古代成语
近义词:允执其中
成语出处:《书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。” www.gyjslw.com
成语解释:谓言行符合不偏不倚的中正之道。
成语用法:允执厥中作谓语、定语;用于处事。
成语造句:圣人之道,中而已矣,堯、舜、禹三圣人为万世法,一‘允执厥中’也。明·方孝儒《夷齐》
成语“允执厥中”的扩展资料
1. 允执厥中是什么意思出自于《尚书·大禹谟》。意思:指言行不偏不倚,符合中正之道。或指真诚执行自己的目标,不偏离方向。
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2. 允执阙中 什么意思
出自《中庸》:
其见于经,则“允执厥中”者,尧之所以授舜也;“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”者,舜之所以授禹也。尧之一言,至矣,尽矣!而舜复...”
其中“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”被称为“十六字心传”
子程子有言:“不偏之谓中;不易之谓庸。中者,天下之正道。庸者,天下之定理。”可以看作对“惟精惟一,允执厥中”的精辟注解
《中庸》有言,“莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”
慎独便为“允执厥中”
允执厥中 可以简称为执中
允:真诚。厥jué:其。
允执其中,谓真诚地遵守不偏不倚的中庸之道。
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3. 允执厥中是什么意思?
’允执厥中’的意思是:指言行符合不偏不倚的中正之道。
【出自】西汉·伏生《尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”
人心险恶莫测,道心微妙居中,惟精惟一是道心的心法,我们要真诚的保持惟精惟一之道,不改变、不变换自己的理想和目标。
【例子】在社会发展过程中,允执厥中的中庸观念,仍然不乏战略和策略上的价值。
【近义词】允执其中、不偏不倚、中庸之道、公正无私
【反义词】党同伐异、厚此薄彼
扩展资料
1、允执厥中的近义词
中庸之道
【解释】指不偏不倚,折中调和的处世态度。
【出自】战国·孔子《论语·庸也》:“中庸之为德也,其至矣乎。”
中庸作为一种道德标准,是极致的道德。
【示例】思想必须以极端的方法才能进步,然而又必须以中庸之道才能延续。
【语法】偏正式;作主语、宾语;含贬义
2、允执厥中的反义词
厚此薄彼
【解释】重视或优待一方,轻视或怠慢另一方。比喻对两方面的待遇不同。
【出自】毛泽东《向国民党的十点要求》:“至于各地方抗日力量,则宜一体爱护,不宜厚此薄彼。”
【示例】张树声出身淮军,对边军支援,厚此薄彼,已经有许多人说过话。
【语法】联合式;作谓语、宾语、定语、状语;形容对事物有偏见内容来自公益成语:www.gyjslw.com
4. 故宫中和殿匾额上题有:允执厥中,它的含义是什么?
不仅是一座宏伟的建筑,而且,也是古典文化的汇聚之处,故宫各个大殿、阁中的 匾额 ,可以说是紫禁城精气神的汇聚,是中国传统文化的重要象征,历来引人关注。比如,乾清宫有顺治御笔题写的“正大光明”匾;交泰殿有康熙御笔题写的“无为”匾;养心殿有雍正御笔题写的“中正仁和”匾;西暖阁有雍正御笔题写的“勤政亲贤”匾等。而相比之下,故宫三大殿的匾额所题写的内容似乎更为深奥, 太和殿 内,有乾隆御笔题写的“建极绥猷”匾;中和殿内,有乾隆御笔题写的“ 允执厥中 ”匾;保和殿内,有乾隆御笔题写的“皇建有极”匾。
那么,太和殿的“建极绥猷”匾是什么含义呢?“建极绥猷”的“建极”出自《尚书·周书·洪范》:“皇建其有极”。孔安国传云:“大中之道,大立其有中,谓行九畴之义。”“绥猷”出自《尚书·商书·汤诰》:“惟皇上帝,降衷于下民。若有恒性,克绥厥猷惟后。太和殿里的“建极绥猷”匾从字义上看,建,立也。极,中也,其原义为屋脊之栋,引申为中正之治国最高准则。绥,原义为挽手上车之绳,引申为安抚、顺应之意。猷,意为道或法则。建极绥猷”的基本含义为:天子承担着上对皇天,下对庶民的双重的神圣使命,既须承天而建立统治之法则,又要抚民以顺应人间之大道,以创万世之功业。
“ 皇建有极”出典于《洪范》:“皇建其有极。敛时五福,用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极:凡厥庶民,无有淫朋,人无有比德,惟皇作极。凡厥庶民,有猷有为有守,汝则念之。不协于极,不罹于咎皇则受之。而康而色,曰:‘予攸好德。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。”简要地说,“极”指中道、法则,“皇建有极”是指天子立政事要有法则,要遵循中道,应不偏不倚,而且,天子制定的法则是天下臣民的最高准则,是天下臣民都必须遵守的。其实,在故宫三大殿的匾额中,最引人关注的是 中和殿 内的“允执厥中”匾,这个匾额的题词大有文章,是最值得探讨的。
“允执厥中”出自《书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”这个匾额悬挂于中和殿,在故宫中,中和殿有其特别之处。殿名“中和”二字取自《礼记·中庸》中的说法:“中也者,天下之本也;和也者,天下之道也。”意为“中和”乃天下根本之道。值得注意的是,在故宫外朝的太和殿、中和殿、保和殿“三大殿”中,中和殿虽然没有太和殿的气势宏伟,也来自公益成语网:www.gyjslw.com
5. 故宫中和殿匾额上题有:允执厥中,它的含义是什么?
不仅是一座宏伟的建筑,而且,也是古典文化的汇聚之处,故宫各个大殿、阁中的 匾额 ,可以说是紫禁城精气神的汇聚,是中国传统文化的重要象征,历来引人关注。比如,乾清宫有顺治御笔题写的“正大光明”匾;交泰殿有康熙御笔题写的“无为”匾;养心殿有雍正御笔题写的“中正仁和”匾;西暖阁有雍正御笔题写的“勤政亲贤”匾等。而相比之下,故宫三大殿的匾额所题写的内容似乎更为深奥, 太和殿 内,有乾隆御笔题写的“建极绥猷”匾;中和殿内,有乾隆御笔题写的“ 允执厥中 ”匾;保和殿内,有乾隆御笔题写的“皇建有极”匾。
那么,太和殿的“建极绥猷”匾是什么含义呢?“建极绥猷”的“建极”出自《尚书·周书·洪范》:“皇建其有极”。孔安国传云:“大中之道,大立其有中,谓行九畴之义。”“绥猷”出自《尚书·商书·汤诰》:“惟皇上帝,降衷于下民。若有恒性,克绥厥猷惟后。太和殿里的“建极绥猷”匾从字义上看,建,立也。极,中也,其原义为屋脊之栋,引申为中正之治国最高准则。绥,原义为挽手上车之绳,引申为安抚、顺应之意。猷,意为道或法则。建极绥猷”的基本含义为:天子承担着上对皇天,下对庶民的双重的神圣使命,既须承天而建立统治之法则,又要抚民以顺应人间之大道,以创万世之功业。
“ 皇建有极”出典于《洪范》:“皇建其有极。敛时五福,用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极:凡厥庶民,无有淫朋,人无有比德,惟皇作极。凡厥庶民,有猷有为有守,汝则念之。不协于极,不罹于咎皇则受之。而康而色,曰:‘予攸好德。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。”简要地说,“极”指中道、法则,“皇建有极”是指天子立政事要有法则,要遵循中道,应不偏不倚,而且,天子制定的法则是天下臣民的最高准则,是天下臣民都必须遵守的。其实,在故宫三大殿的匾额中,最引人关注的是 中和殿 内的“允执厥中”匾,这个匾额的题词大有文章,是最值得探讨的。
“允执厥中”出自《书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”这个匾额悬挂于中和殿,在故宫中,中和殿有其特别之处。殿名“中和”二字取自《礼记·中庸》中的说法:“中也者,天下之本也;和也者,天下之道也。”意为“中和”乃天下根本之道。值得注意的是,在故宫外朝的太和殿、中和殿、保和殿“三大殿”中,中和殿虽然没有太和殿的气势宏伟,也来自公益成语:www.gyjslw.com
6. 请问:(人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中...
人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中 ——直译:人心难易其诡,道心难得其真,求真总须精纯一,治世贵在守中固善。意译:人心是危险难测的,道心是幽微难明的,只有自己一心一意,精诚恳切的秉行中正之道,才能治理好国家。
惟:语助,无实义。
危:凶险。
道心:指伦理道德的准则。
微:精微。
精:精心。
允:真诚。
厥jué:其。
允执其中,谓真诚地遵守不偏不倚的中庸之道。
这里要澄清一下,古代治国的本质在于治理百姓,因此有贵族阶层和平民阶层区分。贵族的重要工作在于治理百姓,而百姓的重要工作在于从事具体的劳作。正所谓“劳心者治人,劳力者治于人”,古时候没有人平等这一说。因此,要站在统治者的立场才能理解这十六个字,也就是要依据统治者的价值观和方法论。
纯从字面上来理解这十六个字不仅没有什么意义,而且会产生歧义。这是因为古代智者思维高深,但用词却十分简洁惜墨,体现了较高的文字修养,同时古代的语法与今天有所不同,许多的表达方式从今天看来是从“反论”的方法来叙述事情的。而且最要命的是,我们已经失去了当时的语境了,因此用任何现代语言解释只会挂一漏万。尽管如此,这十六字仍大致可以作这样的解释:
一是治国重在治理人心。一方面由于人心难测又难以改变,所以对百姓不得不有所防范。治国者须因事为制、随机应变,不可固守旧制,应把握“无德必亡,唯德必危”的尺度;另一方面,要积极疏导,要从最易造成百姓心中纠结的社会问题入手,也就是要从百姓的根本利益和基本需求层面思考问题,防范社会的结构性利益失。也就是要防止结构性利益失衡成为人心不稳的根源。要以“人道”还治人心,适时教化,及时化解社会矛盾,警惕因人心不稳导致民怨迭起、社会不稳定,要扼制不确定因素的灾难性放大。
二是治国重在抓住事物发展的趋势。由于趋势生于微毫之处,故在“一阳初动处,万物未生时”就要注重防微杜渐。另一方面正是由于趋势生于微毫之处,往往不能被轻易察觉,也不容易区分,如同“道”一样。因此要格外细心,慎始敬终,要以“地道”(注1)格物致知,明察秋毫,保持必要的敏感性和判断力。(《来自公益成语网:www.gyjslw.com
7. 虞迁十六字人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥...
意思是人心危险,道心精微,要精研要一,诚实保持着中道。原句出自于战国时期先秦诸子的《尚书》。
1、字词解释:
(1)人心惟危:指心地险恶,不可揣测。
(2)惟精惟一:指精纯一。
(3)允执厥中:指言行符合不偏不倚的中正之道。
2、原文:
予懋乃德,嘉乃丕绩,天之历数在汝躬,汝终陟元后。人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。可爱非君?可畏非民?众非元后,何戴?后非众,罔与守邦?钦哉!慎乃有位,敬修其可愿,四海困穷,天禄永终。惟口出好兴戎,朕言不再。
白话译文:
我赞美你的德行,嘉许你的大功。上天的大命落到你的身上了,你终当升为大君。人心危险,道心精微,要精研要一,诚实保持着中道。无信验的话不要听,独断的谋划不要用。可爱的不是君主吗?可畏的不是人民吗?众人除非大君,他们拥护什么?君主除非众人,没有跟他守国的人。
要恭敬啊!慎重对待你的大位,敬行人民可愿的事。如果四海人民困穷,天的福命就将永远终止了。虽然口能说好说坏,但是我的话不再改变了。
扩展资料:
这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。据传,这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候,所托付的是天下与百姓的重任,是华夏文明的火种;而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻,意义非凡。
《尚书》,最早书名为《书》,约成书于前五世纪,传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。《尚书》列为重要核心儒家经典之一,《尚书》就是上古的书,它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编,是我国最早的一部历史文献汇编。公益成语:www.gyjslw.com
8. 允执厥中是什么意思
出自于《尚书·大禹谟》。意思:指言行不偏不倚,符合中正之道。或指真诚执行自己的目标,不偏离方向。
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9. 允执厥中是什么意思?
’允执厥中’的意思是:指言行符合不偏不倚的中正之道。
【出自】西汉·伏生《尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”
人心险恶莫测,道心微妙居中,惟精惟一是道心的心法,我们要真诚的保持惟精惟一之道,不改变、不变换自己的理想和目标。
【例子】在社会发展过程中,允执厥中的中庸观念,仍然不乏战略和策略上的价值。
【近义词】允执其中、不偏不倚、中庸之道、公正无私
【反义词】党同伐异、厚此薄彼
扩展资料
1、允执厥中的近义词
中庸之道
【解释】指不偏不倚,折中调和的处世态度。
【出自】战国·孔子《论语·庸也》:“中庸之为德也,其至矣乎。”
中庸作为一种道德标准,是极致的道德。
【示例】思想必须以极端的方法才能进步,然而又必须以中庸之道才能延续。
【语法】偏正式;作主语、宾语;含贬义
2、允执厥中的反义词
厚此薄彼
【解释】重视或优待一方,轻视或怠慢另一方。比喻对两方面的待遇不同。
【出自】毛泽东《向国民党的十点要求》:“至于各地方抗日力量,则宜一体爱护,不宜厚此薄彼。”
【示例】张树声出身淮军,对边军支援,厚此薄彼,已经有许多人说过话。
【语法】联合式;作谓语、宾语、定语、状语;形容对事物有偏见内容来自公益成语:www.gyjslw.com
10. 允执阙中 什么意思
出自《中庸》:
其见于经,则“允执厥中”者,尧之所以授舜也;“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”者,舜之所以授禹也。尧之一言,至矣,尽矣!而舜复...”
其中“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”被称为“十六字心传”
子程子有言:“不偏之谓中;不易之谓庸。中者,天下之正道。庸者,天下之定理。”可以看作对“惟精惟一,允执厥中”的精辟注解
《中庸》有言,“莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”
慎独便为“允执厥中”
允执厥中 可以简称为执中
允:真诚。厥jué:其。
允执其中,谓真诚地遵守不偏不倚的中庸之道。
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11. “允执厥中”的“厥”什么意思?
“允执厥中”的“厥”是“其”的意思。“允”:诚信。“执”:遵守。“厥”:其。“中”:中正。 成语出自《大禹谟》。这里是舜告诫禹:人心危险难安,道心幽微难明,只有精心一意,诚恳地秉执其中正之道,才能治理好国家。解释意指言行不偏不倚,符合中正之道。扩展资料:《大禹谟》出自儒家“五经”之一的《尚书》,记叙了大禹、伯益和舜谋划政事的远古史料。大禹是舜的臣子,他以治理洪水建立大功,后人尊称为大禹。谟,谋。本篇首段记叙了大禹、伯益和舜谋划政事,所以叫《大禹谟》。这是《梅氏伪古文尚书》之一。参考资料:允执厥中-百度百科
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12. “允执厥中”的“厥”什么意思?
“允执厥中”的“厥”是“其”的意思。“允”:诚信。“执”:遵守。“厥”:其。“中”:中正。 成语出自《大禹谟》。这里是舜告诫禹:人心危险难安,道心幽微难明,只有精心一意,诚恳地秉执其中正之道,才能治理好国家。解释意指言行不偏不倚,符合中正之道。扩展资料:《大禹谟》出自儒家“五经”之一的《尚书》,记叙了大禹、伯益和舜谋划政事的远古史料。大禹是舜的臣子,他以治理洪水建立大功,后人尊称为大禹。谟,谋。本篇首段记叙了大禹、伯益和舜谋划政事,所以叫《大禹谟》。这是《梅氏伪古文尚书》之一。参考资料:允执厥中-百度百科
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