“（）执（）（）”的成语「允执厥中」

成语“允执厥中”的词条资料

成语读音：yǔn zhí jué zhōng
成语简拼：YZJZ
成语注音：ㄩㄣˇ ㄓˊ ㄐㄩㄝˊ ㄓㄨㄥ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：动宾式成语
成语年代：古代成语
近义词：允执其中
成语出处：《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。” www.gyjslw.com
成语解释：谓言行符合不偏不倚的中正之道。
成语用法：允执厥中作谓语、定语；用于处事。
成语造句：圣人之道，中而已矣，堯、舜、禹三圣人为万世法，一‘允执厥中’也。明·方孝儒《夷齐》

成语“允执厥中”的扩展资料

1. 允执厥中是什么意思
出自于《尚书·大禹谟》。意思：指言行不偏不倚，符合中正之道。或指真诚执行自己的目标，不偏离方向。
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2. 允执阙中 什么意思
出自《中庸》：
其见于经，则“允执厥中”者，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之所以授禹也。尧之一言，至矣，尽矣！而舜复...”
其中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”被称为“十六字心传”
子程子有言：“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”可以看作对“惟精惟一，允执厥中”的精辟注解
《中庸》有言，“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”
慎独便为“允执厥中”
允执厥中 可以简称为执中
允：真诚。厥jué：其。
允执其中，谓真诚地遵守不偏不倚的中庸之道。
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3. 允执厥中是什么意思?
’允执厥中’的意思是：指言行符合不偏不倚的中正之道。
【出自】西汉·伏生《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
人心险恶莫测，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，我们要真诚的保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标。
【例子】在社会发展过程中，允执厥中的中庸观念，仍然不乏战略和策略上的价值。
【近义词】允执其中、不偏不倚、中庸之道、公正无私
【反义词】党同伐异、厚此薄彼
扩展资料
1、允执厥中的近义词
中庸之道
【解释】指不偏不倚，折中调和的处世态度。
【出自】战国·孔子《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
中庸作为一种道德标准，是极致的道德。
【示例】思想必须以极端的方法才能进步，然而又必须以中庸之道才能延续。
【语法】偏正式；作主语、宾语；含贬义
2、允执厥中的反义词
厚此薄彼
【解释】重视或优待一方，轻视或怠慢另一方。比喻对两方面的待遇不同。
【出自】毛泽东《向国民党的十点要求》：“至于各地方抗日力量，则宜一体爱护，不宜厚此薄彼。”
【示例】张树声出身淮军，对边军支援，厚此薄彼，已经有许多人说过话。
【语法】联合式；作谓语、宾语、定语、状语；形容对事物有偏见内容来自公益成语：www.gyjslw.com
4. 故宫中和殿匾额上题有:允执厥中，它的含义是什么？
      不仅是一座宏伟的建筑，而且，也是古典文化的汇聚之处，故宫各个大殿、阁中的 匾额 ，可以说是紫禁城精气神的汇聚，是中国传统文化的重要象征，历来引人关注。比如，乾清宫有顺治御笔题写的“正大光明”匾；交泰殿有康熙御笔题写的“无为”匾；养心殿有雍正御笔题写的“中正仁和”匾；西暖阁有雍正御笔题写的“勤政亲贤”匾等。而相比之下，故宫三大殿的匾额所题写的内容似乎更为深奥， 太和殿 内，有乾隆御笔题写的“建极绥猷”匾；中和殿内，有乾隆御笔题写的“ 允执厥中 ”匾；保和殿内，有乾隆御笔题写的“皇建有极”匾。
      那么，太和殿的“建极绥猷”匾是什么含义呢？“建极绥猷”的“建极”出自《尚书·周书·洪范》：“皇建其有极”。孔安国传云：“大中之道，大立其有中，谓行九畴之义。”“绥猷”出自《尚书·商书·汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。太和殿里的“建极绥猷”匾从字义上看，建，立也。极，中也，其原义为屋脊之栋，引申为中正之治国最高准则。绥，原义为挽手上车之绳，引申为安抚、顺应之意。猷，意为道或法则。建极绥猷”的基本含义为：天子承担着上对皇天，下对庶民的双重的神圣使命，既须承天而建立统治之法则，又要抚民以顺应人间之大道，以创万世之功业。
  “ 皇建有极”出典于《洪范》：“皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎皇则受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。”简要地说，“极”指中道、法则，“皇建有极”是指天子立政事要有法则，要遵循中道，应不偏不倚，而且，天子制定的法则是天下臣民的最高准则，是天下臣民都必须遵守的。其实，在故宫三大殿的匾额中，最引人关注的是 中和殿 内的“允执厥中”匾，这个匾额的题词大有文章，是最值得探讨的。
    “允执厥中”出自《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这个匾额悬挂于中和殿，在故宫中，中和殿有其特别之处。殿名“中和”二字取自《礼记·中庸》中的说法：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也。”意为“中和”乃天下根本之道。值得注意的是，在故宫外朝的太和殿、中和殿、保和殿“三大殿”中，中和殿虽然没有太和殿的气势宏伟，也来自公益成语网：www.gyjslw.com
5. 故宫中和殿匾额上题有:允执厥中，它的含义是什么？
      不仅是一座宏伟的建筑，而且，也是古典文化的汇聚之处，故宫各个大殿、阁中的 匾额 ，可以说是紫禁城精气神的汇聚，是中国传统文化的重要象征，历来引人关注。比如，乾清宫有顺治御笔题写的“正大光明”匾；交泰殿有康熙御笔题写的“无为”匾；养心殿有雍正御笔题写的“中正仁和”匾；西暖阁有雍正御笔题写的“勤政亲贤”匾等。而相比之下，故宫三大殿的匾额所题写的内容似乎更为深奥， 太和殿 内，有乾隆御笔题写的“建极绥猷”匾；中和殿内，有乾隆御笔题写的“ 允执厥中 ”匾；保和殿内，有乾隆御笔题写的“皇建有极”匾。
      那么，太和殿的“建极绥猷”匾是什么含义呢？“建极绥猷”的“建极”出自《尚书·周书·洪范》：“皇建其有极”。孔安国传云：“大中之道，大立其有中，谓行九畴之义。”“绥猷”出自《尚书·商书·汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。太和殿里的“建极绥猷”匾从字义上看，建，立也。极，中也，其原义为屋脊之栋，引申为中正之治国最高准则。绥，原义为挽手上车之绳，引申为安抚、顺应之意。猷，意为道或法则。建极绥猷”的基本含义为：天子承担着上对皇天，下对庶民的双重的神圣使命，既须承天而建立统治之法则，又要抚民以顺应人间之大道，以创万世之功业。
  “ 皇建有极”出典于《洪范》：“皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎皇则受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。”简要地说，“极”指中道、法则，“皇建有极”是指天子立政事要有法则，要遵循中道，应不偏不倚，而且，天子制定的法则是天下臣民的最高准则，是天下臣民都必须遵守的。其实，在故宫三大殿的匾额中，最引人关注的是 中和殿 内的“允执厥中”匾，这个匾额的题词大有文章，是最值得探讨的。
    “允执厥中”出自《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这个匾额悬挂于中和殿，在故宫中，中和殿有其特别之处。殿名“中和”二字取自《礼记·中庸》中的说法：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也。”意为“中和”乃天下根本之道。值得注意的是，在故宫外朝的太和殿、中和殿、保和殿“三大殿”中，中和殿虽然没有太和殿的气势宏伟，也来自公益成语：www.gyjslw.com
6. 请问：（人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中...
　　　　人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中 ——直译：人心难易其诡，道心难得其真，求真总须精纯一，治世贵在守中固善。意译：人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理好国家。
　　惟：语助，无实义。
　　危：凶险。
　　道心：指伦理道德的准则。
　　微：精微。
　　精：精心。
　　允：真诚。
　　厥jué：其。
　　允执其中,谓真诚地遵守不偏不倚的中庸之道。
　　这里要澄清一下，古代治国的本质在于治理百姓，因此有贵族阶层和平民阶层区分。贵族的重要工作在于治理百姓，而百姓的重要工作在于从事具体的劳作。正所谓“劳心者治人，劳力者治于人”，古时候没有人平等这一说。因此，要站在统治者的立场才能理解这十六个字，也就是要依据统治者的价值观和方法论。
　　纯从字面上来理解这十六个字不仅没有什么意义，而且会产生歧义。这是因为古代智者思维高深，但用词却十分简洁惜墨，体现了较高的文字修养，同时古代的语法与今天有所不同，许多的表达方式从今天看来是从“反论”的方法来叙述事情的。而且最要命的是，我们已经失去了当时的语境了，因此用任何现代语言解释只会挂一漏万。尽管如此，这十六字仍大致可以作这样的解释：
一是治国重在治理人心。一方面由于人心难测又难以改变，所以对百姓不得不有所防范。治国者须因事为制、随机应变，不可固守旧制，应把握“无德必亡，唯德必危”的尺度；另一方面，要积极疏导，要从最易造成百姓心中纠结的社会问题入手，也就是要从百姓的根本利益和基本需求层面思考问题，防范社会的结构性利益失。也就是要防止结构性利益失衡成为人心不稳的根源。要以“人道”还治人心，适时教化，及时化解社会矛盾，警惕因人心不稳导致民怨迭起、社会不稳定，要扼制不确定因素的灾难性放大。
　　二是治国重在抓住事物发展的趋势。由于趋势生于微毫之处，故在“一阳初动处，万物未生时”就要注重防微杜渐。另一方面正是由于趋势生于微毫之处，往往不能被轻易察觉，也不容易区分，如同“道”一样。因此要格外细心，慎始敬终，要以“地道”（注1）格物致知，明察秋毫，保持必要的敏感性和判断力。（《来自公益成语网：www.gyjslw.com
7. 虞迁十六字人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥...
意思是人心危险，道心精微，要精研要一，诚实保持着中道。原句出自于战国时期先秦诸子的《尚书》。
1、字词解释：
（1）人心惟危：指心地险恶，不可揣测。
（2）惟精惟一：指精纯一。
（3）允执厥中：指言行符合不偏不倚的中正之道。
2、原文：
予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。
白话译文：
我赞美你的德行，嘉许你的大功。上天的大命落到你的身上了，你终当升为大君。人心危险，道心精微，要精研要一，诚实保持着中道。无信验的话不要听，独断的谋划不要用。可爱的不是君主吗？可畏的不是人民吗？众人除非大君，他们拥护什么？君主除非众人，没有跟他守国的人。
要恭敬啊！慎重对待你的大位，敬行人民可愿的事。如果四海人民困穷，天的福命就将永远终止了。虽然口能说好说坏，但是我的话不再改变了。
扩展资料：
这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。
《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。《尚书》列为重要核心儒家经典之一，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是我国最早的一部历史文献汇编。公益成语：www.gyjslw.com
8. 允执厥中是什么意思
出自于《尚书·大禹谟》。意思：指言行不偏不倚，符合中正之道。或指真诚执行自己的目标，不偏离方向。
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9. 允执厥中是什么意思?
’允执厥中’的意思是：指言行符合不偏不倚的中正之道。
【出自】西汉·伏生《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
人心险恶莫测，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，我们要真诚的保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标。
【例子】在社会发展过程中，允执厥中的中庸观念，仍然不乏战略和策略上的价值。
【近义词】允执其中、不偏不倚、中庸之道、公正无私
【反义词】党同伐异、厚此薄彼
扩展资料
1、允执厥中的近义词
中庸之道
【解释】指不偏不倚，折中调和的处世态度。
【出自】战国·孔子《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
中庸作为一种道德标准，是极致的道德。
【示例】思想必须以极端的方法才能进步，然而又必须以中庸之道才能延续。
【语法】偏正式；作主语、宾语；含贬义
2、允执厥中的反义词
厚此薄彼
【解释】重视或优待一方，轻视或怠慢另一方。比喻对两方面的待遇不同。
【出自】毛泽东《向国民党的十点要求》：“至于各地方抗日力量，则宜一体爱护，不宜厚此薄彼。”
【示例】张树声出身淮军，对边军支援，厚此薄彼，已经有许多人说过话。
【语法】联合式；作谓语、宾语、定语、状语；形容对事物有偏见内容来自公益成语：www.gyjslw.com
10. 允执阙中 什么意思
出自《中庸》：
其见于经，则“允执厥中”者，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之所以授禹也。尧之一言，至矣，尽矣！而舜复...”
其中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”被称为“十六字心传”
子程子有言：“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”可以看作对“惟精惟一，允执厥中”的精辟注解
《中庸》有言，“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”
慎独便为“允执厥中”
允执厥中 可以简称为执中
允：真诚。厥jué：其。
允执其中，谓真诚地遵守不偏不倚的中庸之道。
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11. “允执厥中”的“厥”什么意思？
“允执厥中”的“厥”是“其”的意思。“允”：诚信。“执”：遵守。“厥”：其。“中”：中正。 成语出自《大禹谟》。这里是舜告诫禹：人心危险难安，道心幽微难明，只有精心一意，诚恳地秉执其中正之道，才能治理好国家。解释意指言行不偏不倚，符合中正之道。扩展资料：《大禹谟》出自儒家“五经”之一的《尚书》，记叙了大禹、伯益和舜谋划政事的远古史料。大禹是舜的臣子，他以治理洪水建立大功，后人尊称为大禹。谟，谋。本篇首段记叙了大禹、伯益和舜谋划政事，所以叫《大禹谟》。这是《梅氏伪古文尚书》之一。参考资料：允执厥中-百度百科
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12. “允执厥中”的“厥”什么意思？
“允执厥中”的“厥”是“其”的意思。“允”：诚信。“执”：遵守。“厥”：其。“中”：中正。 成语出自《大禹谟》。这里是舜告诫禹：人心危险难安，道心幽微难明，只有精心一意，诚恳地秉执其中正之道，才能治理好国家。解释意指言行不偏不倚，符合中正之道。扩展资料：《大禹谟》出自儒家“五经”之一的《尚书》，记叙了大禹、伯益和舜谋划政事的远古史料。大禹是舜的臣子，他以治理洪水建立大功，后人尊称为大禹。谟，谋。本篇首段记叙了大禹、伯益和舜谋划政事，所以叫《大禹谟》。这是《梅氏伪古文尚书》之一。参考资料：允执厥中-百度百科
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