“惟邦”的成语「民惟邦本」
成语“民惟邦本”的词条资料
成语简拼:MWBB
成语注音:ㄇ一ㄣˊ ㄨㄟˊ ㄅㄤ ㄅㄣˇ
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:主谓式成语
成语年代:古代成语
近义词:民为邦本
成语出处:《尚书·五子之歌》:“皇祖有训,民可近不可下。民惟邦本,本固邦宁。”公益成语网:www.gyjslw.com
成语解释:惟:乃,是;邦:国家。人民是立国之本
成语用法:民惟邦本作宾语、定语;用于劝诫统治者。
成语造句:《元史·岳柱传》:“民惟邦本,伤本以敛怨,亦非宰相福也。”
英文翻译:The people are the root of a country.
成语“民惟邦本”的扩展资料
1. “民为邦本,本固邦宁”出自《 》?“民惟邦本,本固邦宁”这句话出自《尚书.五子之歌》。其大体意思是:国家的根本是人民,人民安居乐业则国家太平。内容来自公益成语网:www.gyjslw.com
2. 民为邦本,本固邦宁 英文翻译
People is the foundation of the country, the country will be safe if the foundation is firmed内容来自公益成语网:www.gyjslw.com
3. 民为邦本的成语示例
1、作为领导者应该明白民为邦本的道理。2、我国农村人口占总人口的绝大多数,民为邦本,本固方能邦强。内容来自公益成语:www.gyjslw.com
4. 民为邦本,本固邦宁什么意思
老百姓是国家的根本,根本牢固国家安宁。公益成语网:www.gyjslw.com
5. 唐太宗以“民为邦本,本固邦宁”为治国理念。为此,在社会民生方面,他强调①无为之治,天下息兵
C 试题分析:①不是唐太宗的主张;④于唐太宗政治方面的主张,与强调民生没有直接关系,因此排除。选C点评:“贞观之治”出现的主要原因(表现):⑴政治方面:惟贤才是用,选官不避亲仇(提拔魏征);虚怀纳谏(魏征直言);用人扬长避短(房谋杜断)。⑵经济方面:休养生息,不夺农时,推行均田制,轻徭薄赋,“存百姓”。⑶法律方面:慎用刑法,《唐律》体现“仁义为本,刑罚为末”的原则。⑷文化方面:文德治国,崇儒尊孔;完善科举,人才济济。(5)民族关系:开明(6)对外关系:开放本内容来自www.gyjslw.com
6. 民为邦本,本固邦宁是什么意思
民为邦本,本固邦宁,出自《尚书·五子之歌》,含义是只百姓应该是国家的根本,只有根本稳固,国家才能安宁。
《尚书·五子之歌》全文:
皇祖有训。
民可近。
不可下。
民惟邦本。
本固邦宁。
予视天下愚夫愚妇。
一能胜予。
怨岂在明。
不见是图。
予临兆民。
懔乎若朽索之驭六马。
为人上者。
奈何不敬。
训有之。
内作色荒。
外作禽荒。
甘酒嗜音。
峻宇雕墙。
有一于此。
未或不亡。
惟彼陶唐。
有此冀方。
今失厥道。
乱其纪纲。
乃底灭亡。
明明我祖。
万邦之君。
有典有则。
贻厥子孙。
关石和钧。
王府则有。
荒坠厥绪。
覆宗绝祀。
呜呼曷归。
予怀之悲。
万姓仇予。
予将畴依。
郁陶乎予心。
颜厚有忸怩。
弗慎厥德。
虽悔可追。公益成语:www.gyjslw.com
7. 请问到底是“民惟邦本,本固邦宁”还是“民为邦本,本固邦宁”?谢谢!
正确的是:民惟邦本,本固邦宁。
释义:只有以百姓为国家的根本,根本稳固了,国家就安宁了,出自《尚书·五子之歌》。
典出:《尚书·五子之歌》
原文:皇祖有训,民可近不可下,民惟邦本,本固邦宁。
释义:祖先早就传下训诫,人民是用来亲近的,不能轻视与低看;人民才是国家的根基,根基牢固,国家才能安定。
惟:唯独,只有;邦:国。本:根本。
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“民惟邦本,本固邦宁”一语,出自《尚书·五子之歌》。这篇歌词是大禹的五位孙子在被放逐途中回忆皇祖训诫、抒发怨愤之情的文章,文章首句就说:“皇祖有训,民可近,不可下。民惟邦本,本固邦宁。”
意思是,祖父(大禹)曾经训示我们说:人民可以亲近,不可以轻贱失礼。人民是国家的根基,人民安定了,君位就稳固了,天下也就太平了。虽说此训不一定都是夏禹原话,但这的确反映了中国最早的民本思想。
中国的民本思想源远流长,但在不同历史时期,其性质有所不同,大致可以分为三大类型:第一类,在夏商周三代时期,基本上是“天命”论笼罩下的民本思想,于“天命顺民命”的类型。夏商周的统治者认为,君是天命赋予的,但天命是顺从民意的,如果统治者不体恤民力,不修德政,天命就会根据民心所向转移到新君那里。
如《尚书》之《五子之歌》《汤誓》《泰誓》三篇文章,就代表了夏禹、商汤、周武三王的民本思想。商汤在讨伐夏桀之罪的《汤誓》中说:“有夏多罪,天命殛之。今尔有众,汝曰:‘我后不恤我众,舍我穑事,而割正夏。’予惟闻汝众言夏氏有罪,予畏上帝,不敢不正。”
周武王在讨伐商纣王的《泰誓》中说:“天视自我民视,天听自我民听,百姓有过,在予一人。今朕必往。”正因为统治者明白天命顺民命的道理,所以统治者产生了以德配天的思想。尤其是“小国周”统治者从“大国商”的灭亡中总结了历史教训,进一步发展了夏商时期的民本思想。
如《尚书·周书·蔡仲之命》就说:“皇天无亲,惟德是辅。民心无常,惟惠之怀。”天命是不分亲疏的,他只辅佑有德之君。民心也无常主,他只归附于爱己之君。这也成为后世儒家的“民本”思想来源。
宋·陆九渊《与陈悴书》:“民惟邦本,诚有忧国之心,肯日蹙其心而不之恤哉?”
清·西周生《醒世姻缘传》一七:“民惟邦本,本固邦宁。矧邦畿千里之内,拥黄图而借玉食,惟民是藉。”
清·赵贞怀《天雨花》八:“好个当朝宰相臣,常言‘民乃邦之本,本固邦宁’,汝可闻?”
清·郑观应《盛世危言》五:“民惟邦本,国家之度用,将吏之俸禄,军中之粮饷,皆出于民。
参考资料:光明日报-民惟邦本,本固邦宁摘自公益成语网:www.gyjslw.com
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