第二个字是“直”字的成语「以直报怨」

成语“以直报怨”的词条资料

成语繁体：以直報怨
成语读音：yǐ zhí bào yuàn
成语简拼：YZBY
成语注音：一ˇ ㄓˊ ㄅㄠˋ ㄩㄢˋ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
近义词：以德报怨、以礼相待
反义词：忘恩负义
成语出处：先秦 孔子《论语 宪问》：“以直报怨，以德报德。”公益成语：www.gyjslw.com
成语解释：以公道对待有怨恨的人。
成语用法：以直报怨偏正式；作谓语；含褒义。
成语造句：清 纪昀《阅微草堂笔记》：“夫以直报怨，圣人不禁。”

成语“以直报怨”的扩展资料

1. ‘’以德报怨，何以报德；以直报怨，以德报德‘’这句话如何解释？
用良心和美德善待对自己恶劣的人，对那些待你好的人们又该用什么回报呢？矫正那些对你恶劣的人的态度，让他们理解自己的错误，让事情回归常理的范围（即可），那对于那些以忠厚待你的人，你自然就可以用你的德行回报他们了；这段理解是参考孟子解读的，年轻时读《公羊传》言“九世之仇犹可报”，后读孟子、论语，反反复复，辗转几度，所揣摩出来的，不是仇杀报复，而是“矫枉以正”，错的就该纠正，君子做的事，是天地的尺度，而不是刑人的刀斧。论语告诉的，是君子的操守，这操守中的精髓，是现代人难以理解的“正 义”，是对“义”与“中”的坚持；锤炼自己，成为衡量“义”的尺度，而自身保持“守中克己”不被情感左右判断，不被世俗影响决断；君子之道，真是难啊...一家之言，仅供参阅；不悦之处，烦请哂笑而过，莫作纠结摘自www.gyjslw.com
2. 以直报怨 怎么理解
以直报怨类似于以德报怨，直是无私的公正的意思。枉不正常的，不公正的，扭曲的意思。来自公益成语：www.gyjslw.com
3. 孔子的“以直报怨，以德报德”到底该怎么解释
以直报怨，以德报德。“直”的意思就是老子所讲的“曲则直”，合理的曲 合理的直。就是说要分情况：二、对于有情绪的抱怨，人还不坏；那就运用智慧，旁敲侧击，或通过旁人 让他明白道理即可，千万不要 说教，因为他自己有理，只有让他自己明白真理，他才会放弃自己的抱怨；一、对于人渣，你的形势比他好，就直接怼回去 怼死他，怼一次不行怼两次，怼死他，怼到服为止，不服 干 就完事了，因为他不懂什么叫做德行，无赖就是他们的本性，但是怼死怼服之后就要远离，从此不要再报有幻想。一句话“唯女子与小人难养也”，注：“女子”不是指女人（问度娘），泛指阴险狡诈的人；内容来自www.gyjslw.com
4. ‘’以德报怨，何以报德；以直报怨，以德报德‘’这句话如何解释？
用良心和美德善待对自己恶劣的人，对那些待你好的人们又该用什么回报呢？矫正那些对你恶劣的人的态度，让他们理解自己的错误，让事情回归常理的范围（即可），那对于那些以忠厚待你的人，你自然就可以用你的德行回报他们了；这段理解是参考孟子解读的，年轻时读《公羊传》言“九世之仇犹可报”，后读孟子、论语，反反复复，辗转几度，所揣摩出来的，不是仇杀报复，而是“矫枉以正”，错的就该纠正，君子做的事，是天地的尺度，而不是刑人的刀斧。论语告诉的，是君子的操守，这操守中的精髓，是现代人难以理解的“正 义”，是对“义”与“中”的坚持；锤炼自己，成为衡量“义”的尺度，而自身保持“守中克己”不被情感左右判断，不被世俗影响决断；君子之道，真是难啊...一家之言，仅供参阅；不悦之处，烦请哂笑而过，莫作纠结来自www.gyjslw.com
5. 什么叫“以直报怨”，它与“以怨报怨”
1
两广佛兵，总参谋长，草莓酥李师奶，咯咯咯咯，为政以德，当然就是，以德报怨啦。
咯咯咯咯，。。。。
直者，仁义道德，诚实正道。
以直报怨，就是，以德报怨啦。
咯咯咯咯，。。。。
2
两广佛兵，总参谋长，草莓酥李师奶，咯咯咯咯，“以怨报怨”，错。
刽子手，“以怨报怨”，犯杀人罪。
仁义道德，乃是天理。
刽子手，“以德报怨”，乃是“替天行道”，不犯杀人罪。
咯咯咯咯，咯咯咯咯，咯咯咯咯，咯咯咯咯，咯咯咯咯，。。。。
3
两广佛兵，总参谋长，草莓酥李师奶，咯咯咯咯。
天理，涅槃经讲，善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。
善，舍己为人。
恶，损人利己。
仁，诸恶莫作。
义，众善奉行。
道，仁义正道。
德，明辨是非。
天理，就是仁义道德。
咯咯咯咯，咯咯咯咯，咯咯咯咯，咯咯咯咯，咯咯咯咯，。。。。内容来自公益成语：www.gyjslw.com
6. 以直报怨什么意思
以直报怨，出自 《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德。”
指以公平正直的态度对待伤害自己的人。
简析
有人问孔子：“以德报怨，何如？” 孔子回答：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
孔子不赞成以怨报怨。不赞成永远以一种恶意，一种怨恨，一种报复去面对别人的不道德，那么这个社会将是恶性循环，无休无止。我们失去的将不仅是自己的和谐，当今的和谐，还有子孙后代的和谐。
孔子也不赞成以德报怨。他说你献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面对不讲是非标准、已经有负于你的人和事，这是一种人生的和人格的浪费。孔子的治国方略，提倡“德主刑辅”。一个国家，一个社会，不能只讲道德，没有刑罚。以德治国、治家、治人，以讲究礼仪为主，以仁、义、礼、智、信为做人的标准，教化人民，互敬互爱、无欺无诈，达到高雅、高尚、和谐。对少数为非作歹，顽固不化的人，对道德不屑一顾的人，就不要一味讲究宽容，要辅以刑罚。孔子讲求人生的效率和人格的尊严。一味姑息忍让，不是完美的处世之道。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。
孔子提倡以两者以外的第三种态度对待报怨的问题。他提倡“以直报怨”，即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正确面对有过失的和行为不端的人。也就是说：讲道德要有一个标准，一不能冤冤相报，互相残杀；二不能姑息养奸，纵容犯罪。以直报怨，用现在的说法就是拿起法律的武器，以公正的法治来解决不公正的问题，也是对不讲道德的人进行道德和普法教育。法律就是一个标准，一个尺度，人们不能偏离太大。“孔子摄行相事，七日而诛少正卯，而鲁国之邪塞”就是一个很好的以直报怨的例子。
对于直字的另一种解释：
朱熹将直解为正直，他一向有按自己意思天马行空的习惯，不能当真。直，古意通值。古时字少，拿直当“值”用。诗经中有，乐国乐国，爰得我直。这是周朝之前的例子。系向牛头充炭直，是周朝之后的例子。
孔夫子的意思，从上下文推断，应该是“等值”之意。
首先，跟以德抱怨相对，肯定有报复的意思。不然不会说，以德抱怨，何以报德。这句话里面也隐含了，别人给什么就还什么的意思。
那么，怎么解释这个直？很显然，是强调报复不要过度的意思。
别人打了我两个巴掌，我应该还两个，不是一个，不是三个，这就是直。等值。不过分之报。一报还一报。贴切之至。
如果是朱熹歪解的正直。。。那接下来就该解释，什么才是正直的方法。。。然而没有任何疑问，可见就是这个等值的意思。直，字面本意就是等值。
对于坏的行为，应当予以等值的惩罚，才能保证这种行为不再发生。这是无私之论。为恶之人，为恶也占不到便宜，所以不再为恶。这才应该是孔夫子的本来意思。内容来自公益成语：www.gyjslw.com
7. 以直报怨是什么意思
这是孔子说的“以德报德，以直报怨”。就是以公正来回答怨恨，就是既重恩德又讲原则，对待有负于你的人你对他不用客气。来自公益成语：www.gyjslw.com
8. 怎样正确地做到以直报怨？
以直报怨出自论语里，以直抱怨，以德抱怨。首先，以直抱怨的书面意思是指以公道的方式对待自己怨恨的人，口语话的意思就是说别人对你如何，你也对别人如何。而孔子一向推崇的也是首先要爱自己，才会去爱其他人，因此将以直报怨放在以德报怨之前。而究竟该如何正确的做到以直抱怨，是一个值得我们深思的问题。生活中，我们大多数人都会遇到各种各样的人，有的人地道讲究，事儿做的让我们无话可说，这样的人自然我们就要心怀感恩，碰到他们有难处的时候，倾囊相助。可对于那些时时刻刻都想着算计你的人，他们往往藏在身后，在你最困难的关键时刻，给你致命一击，这样的人，我们没有办法选择不去记恨。首先，端正自身态度，在说话过程中，要占据有理的一方，说话有理有据，注意言辞，不给对方留有余地，把话说的相当漂亮，从你开始发言的那刻起，这个世界都是欠你的。而你如果想要占据主动地位，必须要先说服自己，起码保证自己在道德上没有愧疚感。这样才能站在道德的制高点上才能指责别人。然后，你要保持一个公正的态度，不能有丝毫的私心，不能用别人的错误来惩罚自己，要有自己的原则和底线，不能一味的退让，更不能什么都不顾的攻击别人。正当的以直报怨才是我们为人处世的正确做法，以一颗宽容的心待人，与人为善。不卑不亢，做一个坦荡的人！本内容来自www.gyjslw.com
9. 怎样正确地做到以直报怨？
以直报怨出自论语里，以直抱怨，以德抱怨。首先，以直抱怨的书面意思是指以公道的方式对待自己怨恨的人，口语话的意思就是说别人对你如何，你也对别人如何。而孔子一向推崇的也是首先要爱自己，才会去爱其他人，因此将以直报怨放在以德报怨之前。而究竟该如何正确的做到以直抱怨，是一个值得我们深思的问题。生活中，我们大多数人都会遇到各种各样的人，有的人地道讲究，事儿做的让我们无话可说，这样的人自然我们就要心怀感恩，碰到他们有难处的时候，倾囊相助。可对于那些时时刻刻都想着算计你的人，他们往往藏在身后，在你最困难的关键时刻，给你致命一击，这样的人，我们没有办法选择不去记恨。首先，端正自身态度，在说话过程中，要占据有理的一方，说话有理有据，注意言辞，不给对方留有余地，把话说的相当漂亮，从你开始发言的那刻起，这个世界都是欠你的。而你如果想要占据主动地位，必须要先说服自己，起码保证自己在道德上没有愧疚感。这样才能站在道德的制高点上才能指责别人。然后，你要保持一个公正的态度，不能有丝毫的私心，不能用别人的错误来惩罚自己，要有自己的原则和底线，不能一味的退让，更不能什么都不顾的攻击别人。正当的以直报怨才是我们为人处世的正确做法，以一颗宽容的心待人，与人为善。不卑不亢，做一个坦荡的人！内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
10. 老子的“以德报怨”和孔子的“以直报怨”两者之间有何异同？
1、相同点：以直报怨和以德报怨都体现人的心胸宽广。以直报怨：直：公正、正直。别人对我们怨恨或抱怨时，我们要以坦诚的态度去对待他。出处：《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德。”以德报怨：指用道德公正的眼光看待与别人的仇恨。出自 《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”最早出现在《老子六十三章》：“大小多少，报怨以德”，与儒家观念截然相反。道家注重清净，老子的道德是一个形而上的哲学命题，与当今的道德不完全相同。2、不同：以直抱怨，是对于与自己有仇怨的人通过正直合理的手段予以打击，更注重公私分明，依然以公正平等的态度对待。以德报怨是不记仇怨反而给与自己忧愁的人益处。或许是感谢伤害自己的人，因为他们磨砺了自身的意志。内容来自www.gyjslw.com
11. 辩论:以直报怨好还是以德报怨好。高分！！
　做人——以直报怨 　　笔者上小学的时候，因为个子小，常常被欺负。每次啼哭回家，父母总是让我躲避、忍让，找老师求援。通常男孩子是不愿意求助于老师的，所以我只能继续挨打。直到有一天，一位堂哥退伍回乡，听我说起这事，勃然大怒：“别人如何打你，你就如何打别人”。我胆怯的问道：“如果对方人多，那怎么办？”堂哥说的：“谁欺负你最狠，每次打他，不要管别人如何打你”。果然此招屡试不爽，此后我再也不受欺负了。 　　这位文化不多的堂哥，却说出了一个与孔圣人同样的道理：做人，需要以直报怨。 　　世人对孔圣人都有一个错误的认识，以为孔圣人是一个迂腐、懦弱的老夫子。其实这是世人对孔子的误解，在笔者心目中，孔子是一位刚烈如火、是非分明的真斗士。孔子说的“以直报怨，以德报德”，也是做人的基本原则。 　　在现实生活中，好人与坏人混杂，真善美与假恶丑的斗争是永远存在的。在人与人的层次上，如果单纯提倡“以德报怨”，必然是非不辩，善恶不分，恩怨不清，奖罚不明，公正和正义将不复存在。《西游记》就是最好的案例。唐僧屡次以德报怨，险些成为妖魔的大餐；只有孙悟空直面恶魔，敢于迎头痛击，才能战胜困难得以前行；如果师徒四人都信奉以德报怨，很难想象能否最终取得真经。因此，做人在面对假、恶、丑时，最好的战斗策略就是以‘直’抗争，唯一的法宝就是以‘直’取胜，以正压邪、以直报怨、坦坦荡荡、不卑不亢，将道德真理和人格尊严捍卫到底。 　　经营企业——以德报怨 　　做人要以直报怨，以德报德，但干企业断不能如此。笔者认为，经营企业要以德报怨。企业的本质是追求利润，但古语云“君子爱财，取之有道”，西方学者也认为成功企业的特质就是“追求利润之上的东西”。 　　首先，企业对消费者必须以德报怨。狠心、度量小器的企业只能威风一时，基业长青的企业都深谙“仁德”之道。他们对消费者诚实、守信、厚道，富有宽容、忍耐、坚韧的精神，对于消费者的误解和挑剔绝不会以牙还牙，反而用更优质的服务回报客户，才能最终赢得顾客的忠诚。 　　其次，企业对竞争对手也需要以德报怨。古往今来，偷奸耍滑、见利忘义、惟利是图的企业，既便赚得如山的钞票，终也不会长久。纵观古今中外成功商人和企业家的经营谋略，无不渗透着这些商界的辩证哲学。企业互相合作需要讲求诚信，谋求利益应取放有度，赢得客户更要懂得让利与人，以德报怨，必将赢取更大市场。 　　治理国家——以直报怨 　　窃以为中国是世界上最宽容的国家。这种宽容在西方人眼中常常无法理解。中国曾经无数次以德报怨，以期获得别国的友善。在白白损失了巨大的财产甚至鲜血之后，我们才明白在国与国的交往上，只有利益，没有仁德。以德报怨，绝对不适用于国家的外交政策。 　　前些年，由于中国埋头发展经济，在国际问题上不作为，对于挑衅和围堵提倡以德报怨，使我们的形象和影响力大受损失，更失去了许多重要的政治利益。当经济强大的中国想要发展自身空间时，又遭遇到了“中国威胁论”。笔者认为，“中国威胁论”的散布者正是利用舆论手段针对中国开展的心理战，目的是使中国产生误判而裹足不前，限制中国的发展。如果中国敢于以直报怨，面对他国的任何敌意行为，毫不沉默和躲闪，以“直”抗争，不畏强敌，针锋相对，以我为主，就能打破对手的如意算盘，积极维护我国利益。在现实的国际关系中，任何一个国家如果不敢以直报怨，坚定地捍卫自身利益，那就不能赢得他国的尊重，更会被视为软弱可欺。中国以前片面强调的所谓“政治解决”、“以德报怨”，不过是处理国际争端的手段之一，决不可能成为唯一的手段。甚至可以这样说，“以直报怨”是中国改善外交境遇的必由之路。 　　总之，做人、经营企业、治理国家，这三者可谓大相径庭，其经营之术也绝非“以直报怨”或“以德报怨”就能概括，笔者在此只是抛砖引玉而已。以直报怨，还是以德报怨？需要在不同环境下具体应用，笔者既不提倡做莽直的勇夫，也不赞同做昏庸的好好先生。如何报“怨”？读者心中自有定论矣。摘自公益成语网：www.gyjslw.com
12. 以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德是什么意思?
以德报怨：原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ————《论语 宪问》 以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。 但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，’直’的解释偏向’是非曲直，理直气壮，耿直’，不排除拿起板砖飞过去的意思！ 看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象以直报怨以公平正直的态度对待伤害自己的人。 《论语》中记载：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”， 《论语》对此大多数人都认为，对方对我好，我也对他好，就是“以德报德”，别人对我不好，我就对其还以颜色，就是“以直报怨”。我说，这种认识是小人的认识，不是圣贤的观点。以怨抱怨“以怨报怨”，也就是“以其人之道，还治其人之身”，但是含有以仇视、怨怒对待仇视、怨怒的意思，实为不可取。其另一层面的意思是：冤冤相报何时了。所以生活中最好不要以怨抱怨。内容来自公益成语：www.gyjslw.com
13. 为什么人们喜欢以怨报怨，而不是以直报怨？
以直报怨出自论语，宪问篇。或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”以直报怨，是指以公平正直的态度对待伤害自己的人。这是一种君子具备的品格，对人的品德，涵养要求很高。现代人比较浮躁，各种杂七杂八的思想很多。所以一般都是以怨报怨，而不是以直报怨。内容来自公益成语：www.gyjslw.com
14. 《论语》中的“以直报怨”怎么解释或曰
以直报怨出自《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。’”有人说：“用善行回报恶行，怎么样？”孔子说：“用什么回报善行？用适当的惩罚回报恶行，用善行回报善行。”直，值，相当的对价，适量代价。善与恶、德与怨，是人类有了价值判断之后的概念。善与恶，性质相反，一正一负；通常谈及的善恶，判断标准是明确的，即总体而论的、伦理的；具体说来，对人类社会有益的为善，对人类社会有害的为恶。内容来自www.gyjslw.com
15. 《论语》中的“以直报怨”怎么解释或曰
以直报怨出自《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。’”有人说：“用善行回报恶行，怎么样？”孔子说：“用什么回报善行？用适当的惩罚回报恶行，用善行回报善行。”直，值，相当的对价，适量代价。善与恶、德与怨，是人类有了价值判断之后的概念。善与恶，性质相反，一正一负；通常谈及的善恶，判断标准是明确的，即总体而论的、伦理的；具体说来，对人类社会有益的为善，对人类社会有害的为恶。来自公益成语：www.gyjslw.com