成语“立（）（）刚”「立地金刚」

成语“立地金刚”的词条资料

成语读音：lì dì jīn gāng
成语简拼：LDJG
成语注音：ㄌ一ˋ ㄉ一ˋ ㄐ一ㄣ ㄍㄤ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：近代成语
成语出处：清·钱彩《说岳全传》第14回：“马似掀天狮子，人如立地金刚。” 来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：比喻人力大气壮，异常威武
成语用法：立地金刚作宾语、定语；指人勇武。
成语造句：徐光耀《平原烈火》：“怎么，跑了十来里地？真是个立地金刚。”
英文翻译：be of imposing stature

成语“立地金刚”的扩展资料

1. 与佛教金刚力士有密切关系的题材
金刚其实是佛教的神器名称，后来引申为坚硬无比的大力士..“金刚”为密宗术语，梵语vajra，巴利语vajira。金刚一字的梵文是’缚日罗’、“伐折罗”，本来是指神话中的武器。现今金刚为钻石的简称，也可比喻身材巨大有力的人。 资料来自 百度百科 http://baike.baidu.com/view/6712.html?wtp=tt[编辑本段]金刚一词的来源 释音金刚，即矿物中最精最坚之金刚石。《三藏法数》所下定义一语破的：“金刚者，金中最刚。”以金刚所造之杵为金刚杵，为古印度兵器，后逐渐演化金刚手菩萨为密宗法器。而金刚杵在藏传密宗里又为男根之表徵。 十字金刚杵 金刚由金、铜、铁和山岩制成，有四角或一百个角，还有一千个利齿。古印度兵器金刚杵也作为丰产的象征，在佛教密宗中则表示伏魔、断烦恼、坚利智的法器。而所谓的金刚力士就是一些手持金刚杵，在佛国从事护法的卫士。金刚密迹又叫密迹金刚、密迹力士、秘密主，是手持金刚杵给佛担任警卫的夜叉神的总头目，在佛教中金刚密迹成了护法“八部众”之一。 金刚的不同析义 (1).即金刚石。因其极坚利，佛家视为希世之宝。《大藏法数》卷四一：“梵语跋折罗，华言金刚。此寳出於金中，色如紫英，百鍊不销，至坚至利，可以切玉，世所希有，故名为寳。”《太平御览》卷八一三引 晋 郭□ 《玄中记》：“金刚出 天竺 大秦国 ，一名削玉刀，削玉如铁刀削木，大者长尺许，小者如稻米。” 南朝 梁 沉约 《谢齐竟陵王示＜华严＞＜璎珞＞启》：“法身与金刚齐固，常住与至理俱存。” 唐 玄奘 《大唐西域记·缚喝国》：“伽蓝北有窣堵波，高二百馀尺，金刚泥涂，众寳厕饰。” 季羡林 等校注：“梵文Vajra，音译跋折罗，即金刚石。佛教之金刚常喻坚贞不坏。” (2).引申喻如来之智慧。 唐 一行 《＜大日经＞疏》卷十二：“金刚喻如来之秘密慧也。金刚无有法能破坏之者，而能破坏万物，此智慧亦尔。” (3).指金刚力士。执金刚杵的佛的侍从力士。 宋 元照 《行宗记》卷二上：“金刚者，即侍从力士，手持金刚杵，因以为名。” (4).指寺院山门内所塑的天王像。《敦煌变文集·降魔变文》：“三门楼下素（塑）金刚，院院教画丹青像。” 清 侯方域 《重修白云寺碑记》：“三年乃创大殿，建立三佛像，与夫金刚、罗汉、 韦驮 、伽蓝之。” 清 李渔 《奈何天·误相》：“才进得古刹回来自公益成语：gyjslw.com
2. 八极拳 八大招与金刚八式
我以前练过金刚八式，应该是：蹭锤、上步掌、劈山、折江、降龙、伏虎、探马掌，还有一个我想不起来了，呵呵。 你还是找个师傅或上网查查吧，我练得那个和网上的还不完全一样，也不知道怎么回事。
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3. 中国四大金刚是谁
四大天王就生在古印度著名的须弥山腰,那里耸立着一座犍陀罗山,此山有四山峰,称须弥四宝山,山高三百三 十六万里。’四宝所成,东面黄金,西面白银,南面琉璃,北面玛瑶。四天王各居一山。”四大天王是各护一方世界,说须弥山四面;东 胜神洲、南瞻部洲,(中国在此洲)西牛贺洲、北俱卢洲。故四大天王又称“护世四天王”。四大天王各有九十一子,辅佐四大天王守护 空间十方。即东、西、南北、东南、西南、东北、西北,以及上下方。
据记载:四大天王手下各有八位大将,辅助管理所山河、森林,以及地方上的小神。众大将中居首位者是韦驮,门保护出家人,因此 备受僧尼尊崇。
四大天王名称是:
东方持国天王,名多罗吒,身白色,穿甲胄,手持琵琶。主守东方,据称他能护扶国土,故称东
方持国天王。“多罗吒”,乃梵文译音,“持国”意为慈悲为怀,保护众生。他住须弥山黄金棰是主乐神,故手持琵琶,表明他要用音乐 来使众生皈依佛教。
南方增长天王,名毗琉璃,身青色,穿甲胄,手仗宝剑,他住须弥山琉璃埠。“毗琉璃”梵文
译音,即意“增长”,据说他能率诸鸠般荼、薜荔等主守南方浮提洲。能传令众生,增长善根、护持佛法。
西方广目天王,名毗留博叉,身白色,穿甲胄,手中缠绕一龙。“毗留博叉”梵文译音,意为 “广目,’。能以净天眼随时观察世界,护扶人民,他住须弥山白云量,为群龙领袖,故手缠一龙,也有称赤索,看有人不信佛教,就 用赤索捉来,使其皈依佛教。
4.北方多闻天王, 名毗沙门,身绿色,穿甲胄,右手持宝伞(又称宝幡)左手握神鼠——银鼠。“毗沙门”梵文译音,意即“多闻’。“多闻”比喻福、德 ,闻于四方。他住须弥山水昌盛,手持宝伞,用以制服魔众,护持众生财物。
四大天王中,最得意者是北方多闻天王毗沙门。据说他与吉祥天女是夫妻,(一说是兄妹),在古印度他是佛教中的一位主司施福护财善 神,又各施财天王,在印度古神话中,他既是北方的守护神,又是一位“大财神爷’,故在四大天王中他的信徒最多。中国敦煌壁画中的 毗沙门画像:画他渡海布道之际,常常散下金银财宝。
四大天王在中国寺庙里,不但形象被彻底汉化,皆为中国古代虎将打扮,而且将四神赋予中国式寓意。在《封神演义》中,姜子牙来自公益成语：gyjslw.com
4. 放下屠刀立地成佛 是指堪破我执即证得无上大道？
如果人生果真如他所说，看透世间冷暖，看透人生百态，看透人的孤寂荒凉，一切皆可坦然接受。 不必去谋求发展了，不必去摆脱孤独了，不必去寻找快乐，寻求刺激了。 而，人还又可去追求什么呢？ 一床一钵足矣？ 哎，因为受此佛法几千年影响，我们国人的个性被压制的体无完肤，悲哀啊 未堪得精髓，见笑~
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5. 寺庙中的“四大金刚”，有什么含义？
佛教正规的建筑，一定是一进山门，第一个见到的建筑物就是天王殿，天王殿当中供奉著弥勒菩萨及四大天王，四大天王又叫做护法神。护法神护谁的法呢？护我们自己的法。这代表甚麽样的人才有资格入佛门来学佛，说明了学佛必须具备的条件。首先，我们一进山门，第一眼看到的是弥勒菩萨，弥勒菩萨塑造成布袋和尚的样子，我们看他那笑咪咪的样子，就是告诉我们，您想学佛就要笑脸迎人，不能发脾气，发脾气不能学佛，一定要欢欢喜喜。其次，我们看他肚皮很大，大代表甚麽？大代表甚麽都能够包容，不要跟任何人计较。所以弥勒菩萨代表的是∶教我们要生平等心、要呈喜悦相。对待任何一个人、任何事物，都要欢欢喜喜，心里头平平静静的，不要跟任何一个人计较，有这样的条件，才可以入佛门。所以他是面对著大门。我们一进来就告诉我们，要像他这样才够资格入佛门。旁边四大天王就是护法，分东、西、南、北四大天王。
东方天王，他代表的是负责任，又叫「持国天王」持是保持，国是国家。主持一个家庭的事务，我们叫持家；主持一个公司的事务，是总经理、董事长；主持一个国家的事务，是帝王、总统。我们要怎样去做呢？一定要负责尽职。每一个人在社会上，都有他一份的职责，如果人人都能把自己的本份，尽心尽力做到圆圆满满。这个社会一定和谐，国家一定富强。东方天王教给我们就是这件事，所以叫「持国天王」。
第二尊南方天王，又叫「增长天王」。只是把我们职责之内的事情做好还不够，还要天天求进步，不进则退，这个时代是永远在进步。所以增长天王是告诉我们∶我们的德行要增长，学问、智慧、才艺、能力都要增长、还有我们的生活水准也要天天提升。佛门是不落伍的，佛门是真正讲求进步，永远站在时代的前端，它不是跟著时代走，它是领导著时代。怎样才能够把这两桩事情做的很圆满呢？後面的两尊天王教给我们方法。
西方「广目天王」，教我们多看；北方「多闻天王」，教我们多听，这就是我们中国人讲的「读万卷书，行万里路」。读书是成就根本的学问，行万里路就是今天讲的观光、旅游、考察，到处去看看。看到别人的优点，我们，别人的缺点，我们改进。我们若能「舍人之短、取人之长」，来建造自己的社会，建造自己的国家，那麽在这个世界上，我们将是最完美的国家。对个人而言，道理也是一样。
四大天王手上都拿著道具，这些道具也是表法。东方天王手上拿的是琵琶乐器，代来自公益成语：gyjslw.com
6. 成语金刚罗列的意思
星罗棋布【拼音】：xīng luó qí bù【释义】：罗：罗列；布：分布。象天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着。形容数量很多，分布很广。【出处】：汉·班固《西都赋》：“列卒周匝，星罗云布。”【例句】：到了晚上，那电气灯，自来火，～，照耀得彻夜通明，光辉如同白昼。 ★清·彭养鸥《黑籍冤魂》第十五回希望帮到你 望 谢谢 加油
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7. 金刚经哪位法师讲得好
从浅显易懂、深入浅出角度，金刚经浅讲、金刚经管窥录、金刚经研习报告。从直截根源，元音老人讲金刚经最浓缩。还有台湾慧律法师个人感受，看讲解前反复诵读，把金刚经读熟很重要，再看讲解事半功倍。金刚经是教人离相、发菩提心的书，所谓“应无所住而生其心”。究竟意无以言表，在心悟，在自度度人的修证过程中自然越来越接近如来真实义。补充，如果有一些疑问，看讲解也无法明了，也许反复诵读，机缘到了，绳结自解。或者，参照大藏经的其他5个译本。例如26品可否以三十二相观如来，百思不得其解，总觉得前人解说无法自圆其说，看另外5个译本才恍然大悟，大师也有翻译错的时候。以经解经，或者叫依法不依人。
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