「用兵如神」的成语故事有哪些

“用兵如神”的成语故事：

东汉时期，刘备派诸葛亮留守荆州，自己带兵进攻益州。诸葛亮深知益州守将张任胆略过人，不能轻敌。于是亲自带兵前去诱敌，张任见诸葛亮带一支队伍不整的军队来袭，心想他用兵如神只不过是传言，于是中计成为诸葛亮的瓮中之鳖


关于诸葛亮用兵如神的作文
诸葛亮已成为家喻户晓的智的化身。 虽说诸葛亮用兵如神，但他毕竟不是神，他也有缺点，而最主要的缺点是出在人事问题上。尤其是他对魏延的看法。魏延向刘备投降，诸葛亮居然根据骨相说他久后必反，这多么荒唐。虽然孔明未能杀死魏延，却对魏延抱有成见，认为他不忠不义。然而魏延是否如此呢？其实不是。虽然魏延不断被孔明排斥，却仍中心地效劳与蜀国，屡建奇功：斩王双，战张颌等都足以证明魏延是个不可忽视的人才。孔明最错的是在毫无根据证据之下，留下锦囊杀死了魏延。诸葛亮在人事上的失误还有让马谡守街亭，导致第一次北伐中原失败、关羽守荆州的失误，从某种意义上是诸葛亮一手造成的。在识人方面，刘备明显比孔明胜一筹. 大家公认的智慧者也有许多优点。刘备三顾茅庐后，说“如鱼得水”。这说明诸葛亮的确是个奇才。诸葛亮能严守军事机密，攻其不备。而且他办事很具有深谋远虑。诸葛亮让刘琦守江夏，其实是为了实施自己的战略思想。因为诸葛亮知道，新野小城，终不能长驻。他让刘琦守江夏，其目的不但要救刘琦，而且为后来躲避曹军奠定了退守的路。还有在安排刘备去东吴招亲时，孔明留下的三个锦囊，使刘备平安回到了荆州。 有人也许对诸葛亮让关羽去华容道劫曹操有不同的看法，有人认为关羽放走曹操诸葛亮没有预测到，其实我认为诸葛亮是故意让关羽去华容道放走曹操，因为杀掉曹操不是很好，假如在关羽在华容道上杀了曹操，孙就回趁机占领北方，孙势力大了，刘备就没有了安身之地，更别谈什么三国鼎立，复兴汉室了。因此孔明一方面让关羽放走曹操，落个人情，另一个方面就是让曹操抑制孙，这一点更说明孔明真乃是一个不可多得的将才。 诸葛亮不打无准备之战，他知己知彼，能巧妙对对方心理及天气季节的情况做出不同的计策，对天时地理了如指掌，因此我认为诸葛亮是一个少有的人才。本内容来自公益成语：gyjslw.com
战国第一名将，战功无数用兵鬼神莫测，却因什么行为被后世不齿？
这个在战国时期用兵如鬼神的著名的将军便是战国时期的白起。而白起他之所以让历史上其他人所不齿的事情便是白起当年在长平之战胜利之后，欺骗赵军俘虏，然后坑杀了这40万人。
不过也就是因为白起一次性的坑杀了这40万人，白起才被后世人称为杀神。其实白起在战争当中大肆屠杀士兵这并非是第一次了，早在公元前293年的秦韩魏三国之战当中，白起便是杀掉了24万人。而在20年之后的秦军与赵魏韩三国联军的战斗当中，白起更是杀死了十余万人。
而白起除了对各国的士兵是毫不仁慈的，他对于那些普通的百姓也是十分的残忍。当年在和楚国的战争当中，白起便是用水淹了一座城，而城池当中的数10万百姓也是无一生还的。可以说白起他一个人便是直接或间接的杀了几百万人。可以说他这种嗜杀的爱好是历朝历代的名将都不曾有过的。
也正是因此，在宋太祖赵匡胤成为皇帝之后，他在武庙中看到了白起的牌位，便是认为白起这种杀战俘、杀百姓的人，是不配拥有军人的荣誉的。因此赵匡胤也是将白起的牌位赶出了武庙。但是白起杀人也是有着他自己的原因的，大家都知道的是，商鞅当年在秦国变法，曾经规定着只有在作战当中杀人越多的人，他得到的奖励才会越多、他的爵位才会升得越快。而白起他便是为了自己的加官进爵而在不停的杀人，但是后来白起也是因为他的功高盖主而被秦王所猜忌，最后更是被秦王所赐死。本内容来自公益成语：gyjslw.com
孙子认为怎么样的将帅‘用兵如神’?为什么呢?
其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷霆。本内容来自公益成语：gyjslw.com
“用兵如神”是什么意思？
调兵遣将如同神人。形容善于指挥作战。
读音：[ yòng bīng rú shén ]
出处：明·施耐庵《水浒全传》第五十九回：“为头一个先生，姓樊，名瑞，绰号混世魔王，能呼风唤雨，用兵如神。”
造句：（1）诸葛亮用兵如神；被后人称颂。
（2）许多军事家；运用孙子兵法；用兵如神；打了不少胜仗。
（3）红军在长征途中的四渡赤水之战是最典型的用兵如神的战例。
（4） 努尔哈赤用兵如神，声东击西，避实击虚，把明军杀败了。
（5）“草船借箭”、“空城计”等都是诸葛亮用兵如神的具体体现。本内容来自公益成语：gyjslw.com
王翦率秦国六十万大军出征时，为何多请田宅就可以打消秦王的疑虑呢？
王翦为大秦宿将，此人用兵如神，素善谋略，与子王贲一起横扫三晋、攻齐楚，为秦国立下赫赫战功，被列为大秦兼灭六国的最大功臣，深受秦始皇重用。同时王翦还饱谙世故、深谙人心，既能与一干武将称兄道弟，又能同朝廷上的文臣把酒言欢，这些都能看出此人城府之深，然而在得秦王政之托，率六十万大军伐楚之时，王翦却做了一件“傻事”，不仅在出征之际“请美田宅园池甚众”，还向三番两次请求赏赐金银珠宝，足智多谋的王翦，为何到晚年却如此贪心？
一、自古伴君如伴虎,一将功成万骨枯
我国历史上处死的贪官污吏数不胜数，但王翦却是个例外，当王翦率大军出征楚国之时，“发了疯”地向秦王求田求赏，在班师回朝之际不仅没有因为“贪赃枉法”锒铛入狱，而是摆脱了兔死狗烹的下场，得以善终，难道说秦王政喜欢贪官不成？当然不是，王翦是个聪明人，而且聪明到令人发指，从他能凭秦王一封书信就可得魏齐之首、采用反间计除掉名将李牧、以“投石取乐”麻痹楚军，大败项燕，可以看出他善于心计，而“贪心求田”也是他故意而为之，为的是生性多疑的秦王能够打消顾虑。
“自古伴君如伴虎,一将功成万骨枯”，王翦随侍秦王嬴政多年，对这个自己看着长大的国君可不是一知半解，他知道这个顶头上司生性多疑，自己就算有灭国之功，也只是人臣，哪天国君不高兴了，想找个借口把自己杀了不是小事一桩？因此为了打消秦王嬴政的猜忌，王翦只能故意贪图良田豪宅，“乞求”的哪里是什么荣华富贵，而是为了避免杀身之祸啊。
二、前车之鉴，后车之师
不难发现，被后人并称为“战国四大名将”的廉颇、李牧、白起、王翦，除了王翦得以善终之外，廉颇郁郁不得志，客死他乡；白起因遭秦昭襄王猜忌，被赐死；李牧中了王翦的反间计，被赵王诛杀，三人的下场怎一个“惨”字了得。而三人如此凄惨的下场，不是因为“君臣相隙”，就是“小人诬陷”，王翦得以封侯赐爵，全是因为战功而得秦王的赏赐，倘若哪天秦王觉得他功高震主，杀了也是轻而易举的事。因此王翦多请田地，既是为了让秦王安心自己不会带病谋反，也是告诉朝廷之上的奸臣佞臣，自己绝无再进一步的想法，免得自己也受到小人的诽谤而遭遇不测。本内容来自公益成语：gyjslw.com
用兵如神是什么生肖
猪，因为猪葛亮用兵如神。本内容来自公益成语：gyjslw.com
用兵如神的意思及成语解释
引用用兵如神[ yòng bīng rú shén ] 详细释义【解释】：调兵遣将如同神人。形容善于指挥作战。【出自】：明·施耐庵《水浒全传》第五十九回：“为头一个先生，姓樊，名瑞，绰号混世魔王，能呼风唤雨，用兵如神。”本内容来自公益成语：gyjslw.com
孙子兵法对“兵者，诡道也”这一用兵原则是什么意思
在《孙子兵法》中曾这样写到’兵者,诡道也.故能而示之.不能用而示之不用,近而示之远,远而示之近；利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之.佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意.比兵家之胜.不可先传也.’
’兵者,诡道也.’孙子一语破的,道出了军事斗争一个最本质的特征.其实,凡存在人与人竞争对抗活动的场合,都奉行’诡道逻辑’.在现代企业竞争中更是如此了.
历代兵家,多把’诡道’理解为一种纯粹的诈术,把’兵者诡道’与’兵以诈立’划了等号.在《十一家注孙子》中,曹操说,诡道即’兵无常形,以诡诈为道’.李筌说,诡道的意思就是’军不厌诈’.梅尧臣的解释是’非谲不可以行,非不可以制敌’.谲,欺诈奇特之意.王皙认为,’诡者,所以求胜敌；御众必以信.’这也是把’诡’理解成了与’信’相对应的’欺’.张预提出’用兵虽本仁义,然其取胜必在诡诈’.纵论各家所说,都是以偏盖全,把大象的鼻子当成大象.以讹传讹,形成误区.
《说文解字》讲,诡者不守常也.所谓’诡道’,即非常规,非常道,非常法,非常理,非程序,非逻辑.正因为活力对抗奉行的是’诡道逻辑’,所以用谋无一定之规.就是说,无规则便是用谋的规则.
从《孙子兵法·始计篇》中讲的’诡道十二法’,诡道包含一个目的,三种手段.一个目的是：为达成军事行动的突然性,即出奇不意,攻其不备.三种手段是：示形、用变、出奇.
示形,用现代军事术语讲就是伪装,包括战略伪装、战役伪装、战术伪装.战略伪装又分政治伪装,外交伪装,军事伪装,示形是一种示假隐真的欺诈活动.做人的美德是诚实,而战争的美德则是欺诈.正如孙子所言：’兵以诈立.’
用变,能因敌变化而致胜者谓之神,在古代兵法中,讲变的地方非常之多.灵活变通,是掌握战场主动的关键.谋略,既是科学,又是艺术.对科学的掌握需要通过学习,对艺术的把握则需要在实践中去领悟.实践的广度和深度不同,领悟中对自我思维定势的破除程度不同,对谋略艺术的升华也就不同.在古代兵法中,经常讲到用兵之妙,用兵之绝,乃至用兵如神之类的词语.以表现用兵艺术之境界.一般说,熟能生巧,巧能生妙,妙能生绝,绝能生神.但这都不是自然产生的,而是在不断进行自我否定的发展中实现的.熟能突破定势方生巧,巧能删繁就简标新立异而成妙,妙能在出自情理之中、意料之外谋胜道则为绝,绝能在情理之外、非逻辑、非常规、非常理中谋胜道者则为神.这就是’用变’的神奇之处.
出奇,出奇是制胜的不二法门.奇与正,是相对而言的.大凡上了书的、写入教材、编入作战条令的,在实践中创造出来加以固定的范式,都于正法.奇法则’无法’,而’无法’之中包含着无穷之法.新奇无非是第一次上演,奇追求的是’第一次’.正法也可以叫常法,奇法也可以叫变法.在变化中创新,在变化中生奇.用正兵挡敌,用奇兵制胜.
’诡道’是和’正道’相对而言的.或者说,’诡道’是对’正道’的反叛.
据有关历史材料讲,从西周初建,到春秋末期,兵法理论经历了三个阶段.起初,周王朝为了巩固已取得的政,政治上强调以’礼’治天下.为此,充满诡道谋思想的’太公阴符’并没有公开提倡和继承.周以谋灭商,成功后便封锁谋.在’周礼’的影响下,兵家转而奉行’仁义之兵’,提倡’成列而鼓’的’正道’.’正道’有一套规则：两军对垒,不能进攻还未布好阵势的敌人；不能乘对方处于困难之际发起突然击；不能追击已经打败而逃跑的敌人等.按照这种’正道逻辑’,交战只能以实力决胜负,即不可能出现以弱胜强、以少胜多的奇迹,也不会有一方彻底吃掉另一方之’歼灭战’的可能.以奉行’正道’为特征的’仁义之兵’,有利于保持那种分封割据局面的稳定性.当时,各诸侯国的等级不同,拥有军事力量的大小各异.天子6军,大国3军,其次两军,小国只有一军.周王朝的分封政治,要求军事斗争仅限于调解相互间矛盾冲突的有限作战.依’正道’的指导原则,小国无法打败大国,大国也不能完全吃掉小国,虽有一时激化了矛盾冲突,也只能是一些处罚性、教训性的战争,而不会彻底动摇诸侯割据的局面.
不过,战争终究是利益的争夺,决不会沿着’正道’平稳发展.后来,到了春秋初期,周王朝地位下降,管仲为帮助齐桓公称霸天下,改’仁义之兵’为’节制之兵’,政治上强调’尊王攘夷’,军事上以结盟之实力,慑服那些不听招呼的诸侯国.称霸的目的在于保持大国的’家长’地位,建立’国际新秩序’,而不是推翻周王朝,取代周天子,不是把其他诸侯国都兼并掉,而是借’尊王’之名以令诸侯.从历史材料看,先后出现的’春秋五霸’都是争取了一个列国间利益分配和矛盾调解的力,代行周王朝的职能.齐桓公’九合诸侯’,’一匡天下’,多是不战而屈人之兵.’节制之兵’适应了这一时期的政治需要.
随着形势的发展,原来那种仅仅限于调解诸侯之间一般利益矛盾的有限战争,逐步演化为兼并战争,并愈演愈烈.战争的本质特征日益明显地表露出,赤裸裸的争夺行为,撕破了’正道’那种以’礼’至上的面纱.春秋末期的孙武,适时地提出以’诡道’取代’正道’,把’节制之兵’发展为’谋之兵’,谋思想由此系统化和理论化了.
现在企业竞争中也应注意应用此法.但必须与狡诈相区别,我们说的’诡道’是一种聪明的计谋,不应因诡道而使道德与良心受到谴责.哈勒尔针对美国家用产品之王宝碱公司在喷液清洁剂市场上的较薄弱的区域,购买了’配方409’的喷液清洁剂卖,并进行销售.宝碱公司为了保持优势,推出了’新奇’喷液清洁剂,选择了丹佛市作为’新奇’的试销市场.开始时,哈勒尔并没有把’配方409’从商店直接撤走,而是停止供货.当商店销售完’配方409’时,面对无货可供的局面,造成宝碱公司的’新奇’在试销阶段所向披靡的假象,使宝碱公司的主管们确信,只要继续大量推出’新奇’,将能保持优势.哈勒尔此时却已抢先一步,把16盎司装和半磅装的’配方409’一同以1.48元的优惠价出售,使对手认为这是因为竞争压力而削价倾销.实际上,这一策略使绝大部分消费者一次购足了半年的用量,使消费者半年内不用在购买喷液清洁剂.所以,当宝碱公司的’新奇’大量上市时,曾出现了严重滞销局面,最后,不得不从这一市场上撤了出来.诡道,它在经济竞争中,尤其是在同外商竞争中的诡道不可不察,否则,就会落入圈套.本内容来自公益成语：gyjslw.com
历史上的韩信用兵如神么？
韩信，是西汉开国功臣，也是历史上最杰出的军事家，与萧何、张良并列为汉初三杰！
韩信早年贫困潦倒，常常需要邻里乡亲施舍，后来参加反秦斗争投奔项羽，后来被萧何推荐被封为大将军，韩信是千年一遇的军事奇才，可以说普天之下再也找不出第二个人来与之媲美,后来韩信在《楚河战争》发挥了出乎意料的军事能力，打败了魏国势力，后来又击败代、赵，之后又北上降服燕国！无一战败记录，韩信军事能力至今无人超越，被后人封为“兵仙”“战神”的美称！
韩信
韩信所受的“胯下之辱”历史上到底是怎么样的呢？难道是因为不会武功被逼无奈吗？
人们都知道韩信用兵入神，却对韩信会不会武功却捉摸不透，历史上的韩信真的不会武功吗？历史上对韩信会不会武功没有确切的说法，但是根据我们的猜测，一代用兵之神，从小拿着剑到处跑的人，不会一点武功，说什么都不会相信的。在当时韩信所受的“胯下之辱”不是因为打不过对方，而是担心会被官府抓了去，在秦国对街头打打杀杀可是有非常严厉的处罚的，韩信作为一代战神，想到的事可比一般人想要长远！在受胯下之辱多年后，富贵了的韩信找到了当时的屠夫，屠夫看到韩信的到来，以为韩信要杀了他，连忙跪下请求饶命，令他没想到的是，韩信不但没有对屠夫处罚，反而封了屠夫为护卫军，之后对他说，没有当年他的刁难，也不能练就今天的韩信，正是韩信这样的低调，才成就了一代战神韩信!
韩信胯下之辱
一代名将韩信在乱世年代，最后刘邦派人处死
在当时为了位之争，项羽想独占江山，一直为刘邦效力的韩信，在刘邦的种种好言许诺下，带兵对项羽进行讨伐，经过许久的战斗，韩信把项羽打败，为刘邦打下了江山！
但是刘邦，怕韩信以后会势力变大，对自己造成威胁，就想法设法，处死韩信，但是当时在追杀项羽的时候，刘邦曾许诺韩信任何人都不可杀之！最后刘邦想杀韩信的消息，告诉了自己的老婆吕后，最后吕后谎称有要事召见了韩信，对韩信说，听说你犯下了谋反天下之大罪，君王，叫我来杀了你，任由韩信百口解释，但是一心想杀韩信的吕后，不可能轻易绕过韩信的，在吕后的一声令下，韩信被当时的宫女奴才们打死在乱棍之中，一代名将就此殒命！本内容来自公益成语：gyjslw.com

成语“用兵如神”扩展：

错字纠正：神，不能写作“婶”。
读音纠正：神，不能读作“sén”。
成语字数：四字成语
成语出处：晋 虞溥《江表传》：“讨逆将军智略超世，用兵如神。”本内容来自公益成语：gyjslw.com
成语注音：ㄩㄥˋ ㄅ一ㄥ ㄖㄨˊ ㄕㄣˊ
近义词：神机妙算、料事如神
成语结构：偏正式成语
感情色彩：褒义成语
成语读音：yòng bīng rú shén
常用程度：常用成语
成语年代：古代成语
成语用法：用兵如神偏正式；作谓语；含褒义。
成语简拼：YBRS
成语解释：用兵：指挥军队作战。形容善于用兵；指挥作战变化莫测。
英文翻译：work miracles in manoeuvring troops
造句：明 罗贯中《三国演义》第64回：“张何看见孔明军伍不齐，在马上冷笑曰：'人说诸葛亮用兵如神，原来有名无实。'”