“茨”的成语「茅茨不翦」

成语“茅茨不翦”的词条资料

成语读音：máo cí bù jiǎn
成语简拼：MCBJ
成语注音：ㄇㄠˊ ㄘˊ ㄅㄨˋ ㄐ一ㄢˇ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
成语年代：古代成语
成语出处：战国·韩·韩非《韩非子·五蠹》：“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫。”本内容来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：茅茨：茅屋；翦：修饰。用茅草覆盖屋顶，而且没有修剪整齐。形容生活简陋俭朴
成语用法：茅茨不翦作谓语、定语；形容生活简陋。
成语造句：唐·王勃《益州夫子庙碑》：“茅茨不翦，易层巢于故事。”
英文翻译：grass roof is not cut in order

成语“茅茨不翦”的扩展资料

1. 上面一个“前”字 下面 好像像一个“羽”字 但不是羽 羽里面的点都是长撇
翦，是这个吗？
翦 #jiǎn
【释义】①同“剪”。②姓。
===================关于这个字的更多的信息=================
翦 <名>
初生的羽毛
翦,羽初生也。一曰矢羽。――《说文》。王筠注:“翦者谓新生之羽,整齐之状也。”段玉裁注:“羽初生如前齐也。前,古之翦字。”
姓。
翦 <动>
剪整齐
实始翦商。――《诗·鲁颂·閟宫》
翦,齐也。――《释言》
茅茨不翦。――《韩非子·五蠹》
又如:翦缀(裁剪缝纫);翦发(修剪头发);翦灯(修剪灯芯。后常指夜谈)
割截;杀戮
不翦其类也。――《礼记·文王世子》。注:“割截也。”
又如:翦刈(铲除);翦草除根(比喻彻底清除,不留后患);翦翎(剪除羽翎。常以喻因受羁缚,才能不
翦jiǎn 1.斩断;除去。 2.消灭;削弱。 3.剪刀。 4.用剪刀铰。 5.删除。 6.挥动;扑打。 7.谓两手交叉。 8.量词。用于花枝。 9.通’践’。 10.通’浅’。本内容来自公益成语：gyjslw.com
2. 请问‘事若求全何所乐’出自杜甫的哪首诗啊？
“事若求全何所乐”，出自《红楼梦》第七十六回，凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞。为性情孤傲、寄居贾府的林黛玉所说。是句民间俗语，古人常说的话。还有一副对联“事若求全何所乐,人非有品不能闲”。不是杜甫的诗。
原文：黛玉笑道：“正是古人常说的好，‘事若求全何所乐’。据我说，这也罢了，偏要坐船起来。”
译文：世界上的万事万物，只要你不以功利为目的，这些事物都会呈现让你赏心悦目的姿态；而做到了这一点，当然就有了品位,在任何时间任何地点都能保持悠闲，相反则终日浮躁而无法清静。
扩展资料
林黛玉家境
林家是书香门第，却并非富贵之家，势和富贵不足以与四大家族相提并论，故未名列的本省的“护官符”之中。
据《红楼梦》原文所言，林如海去世后，林家已经无房无地，且人口衰丧，实没了人口。林黛玉送完父亲的灵后，带回贾府的就只有书籍和纸笔，其余一无所有，林黛玉一草一纸，所有花费都是用贾府的钱。根据凤姐私底下说的话可知，林黛玉将来的嫁妆也要贾府出钱。
林黛玉清楚的知道自己一无所有，用的都是贾府的，这也是林黛玉在贾府中自卑敏感，生恐别人耻笑嫌弃自己的原因。
《红楼梦》第三回：这林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。
黛玉一面吃茶，一面打谅这些丫鬟们，妆饰衣裙，举止行动，果亦与别家不同。
《红楼梦》第五十七回：林家虽贫到没饭吃，也是世代书宦之家。
参考资料来源：
百度百科-红楼梦
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3. 这个“翦”字怎么读？
翦,羽初生也。一曰矢羽。——《说文》。王筠注:“翦者谓新生之羽,整齐之状也。”段玉裁注:“羽初生如前齐也。前,古之翦字。”姓。翦jiǎn【动】剪整齐〖cut;trim〗
实始翦商。——《诗·鲁颂·閟宫》
翦,齐也。——《释言》
茅茨不翦。——《韩非子·五蠹》
又如:翦缀(裁剪缝纫);翦发(修剪头发);翦灯(修剪灯芯。后常指夜谈)
割截;杀戮〖cutout;kill〗
不翦其类也。——《礼记·文王世子》。注:“割截也。”
又如:翦刈(铲除);翦草除根(比喻彻底清除,不留后患);翦翎(剪除羽翎。常以喻因受羁缚,才能不得伸展);翦棘(斩除荆棘)
歼灭〖wipeout;remove〗。如:剪除(消灭);剪翕(剪灭)
削减〖rece;cutdown〗
毋是翦弃。——《左传·襄公十四年》。注:“削也。”
卫人翦夏戊。——《左传·哀公十一年》。注:“削其爵邑也。”
其翦以赐诸侯,使臣妾之。——《左传·宣公十二年》。杜预注:“翦,削也。”
又如:翦抑(削弱;压制);翦弱(削弱)本内容来自公益成语：gyjslw.com
4. 五蠧原文译文——韩非子
《韩非子》-五蠹 原文： 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。 古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争。虽倍赏累罚而不免于乱。 尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；粝粢之食，藜之羹；冬日麑裘，夏日葛衣；虽监门之眼养不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒函以为民先，股无胈，胫不生毛；虽臣虏之劳不苦于此矣。以是言之，夫古之让天下者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也。今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。是以人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。夫山居而谷汲者，媵腊而相遗以水；泽居苦水者，买庸而决窦。故饥岁之春，幼弟不饷；欀岁之秋，疏客必食。非疏骨肉爱过客也，多少之实异也。是以古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也。轻辞天子，非高也，势薄也；重争士橐，非下也，重也。故圣人议多少、论薄厚为之政。故罚薄不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。故事因于世，而备适于事。 古者文王处丰，镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国；荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：世异则事异。当舜之时，有苗不服，禹将伐之，舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体，是干戚用于古，不用于今也。故曰：事异则备变。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。齐将攻鲁，鲁使子贡说之。齐人曰：“子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也。”遂举兵伐鲁，去门十里以为界。故偃王仁义而徐亡，子贡辩智面鲁削。以是言之，夫仁义辩智非所以持国也。去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力，使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。 译文: 上古时代，人民少，可是禽兽却很多，人类受不了禽兽虫蛇的侵害。有位圣人出现了，在树上架木做巢居住来避免兽群的侵，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为有巢氏。当时人民吃野生植物的果实和蚌肉蛤蜊，有腥臊难闻的气味，伤害肠胃，人民疾病很多。有位圣人出现了，钻木取火来消除食物的腥臊，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为燧人氏。中古时代，天下发大水，鲧和禹疏导了入海的河流。近古时代，夏桀和商纣残暴淫乱，商汤和周武王起兵讨伐。如果有人在夏朝还在树上架木筑巢，还钻木取火，一定会被鲧、禹耻笑了；如果有人在商朝还尽全力去疏导河流，一定会被商汤、周武王耻笑了。这样说来，那末如果有人在今天还赞美尧、舜、汤、武、禹的政治措施，一定会被新的圣人耻笑了。因此圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。有个耕田的宋国人，田里有个树桩子，一只奔跑的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了；这个人便因此放下手里翻土的农具，守在树桩子旁边，希望再捡到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人却被宋国人笑活。今天想要用古代帝王的政策来治理现在的人民，都是和守株待兔的蠢人相类似的人。 古时男子不须耕种，野生的果实就足够食用；妇女不须纺织，禽兽的毛皮就足够穿着。不需要做费力的事，给养就很充足，人民少但财物有多余，所以人民之间不争斗。因此不需实行厚赏，不用采取重罚，人民的生活自然安定。现在一个人有五个儿子不算多，每个儿子又有五个儿子，这样祖父没死就有了二十五个孙子。因此人民多而财物缺少，干体力活干得很劳累，可是给养还是很少，所以人民发生争斗。即使加倍奖赏和加重惩罚，还是不能避免纷乱。 尧统治天下的时候，他的住房简陋，茅草盖的屋顶都不加修剪，栎木做的椽子都不加砍削；吃粗糙的粮食，喝野菜煮的羹；冬天穿小鹿皮做的袍子，夏天穿葛布做的衣服；即使现在的看门人，穿的吃的都不会痹烩更差了。禹统治天下的时候，亲自拿了农具干活，给百姓带头，累得大腿上没有肌肉，小腿上不长毛；即使现在奴隶的劳动都不会痹烩更苦了。按这样的情况推论，古代让出天子地位的人，好比是脱离看门人的生活，摆脱奴隶的劳苦，所以把天下传给别人并不值得称赞。今天的县官，一朝死了，子孙世世代代还可乘车，所以人们看重官职。因此人们对于让位的事，可以轻易辞去古代天子的地位，却难以丢掉现在县令的地位，其原因是利益大小的实际情况不相同。在山上居住却要下到溪谷打水的人，在节日都把水作礼物相互赠送，在沼泽低洼地区居住苦于水患的人，却要雇工开挖渠道排水。所以荒年的春天，自己的小弟弟来了也不供饭；丰年秋收时，疏远的客人也招待他吃饭。这不是疏远骨肉兄弟而爱护过路客人，而是由于粮食多少的实际情况不相同。因此古人轻视财物，不是什么仁爱，只是因为财物多；现在人们的争夺，也不是小气，只因财物太少。古人轻易辞掉天子，不是品德高尚，是因为势微薄；今人看重并争取做官和依附势，不是品格卑下，是因为势太重。所以圣人要研究财物多少、考虑势大小来制定他的政策。所以说古代刑罚轻不算仁慈，现在责罚严也不算残暴，要适应社会习俗而行事。因此情况随着不同时代而发展，政策措施也要适应不断发展的情况。 古时周文王住在丰、镐一带，土地只有百里见方，施行仁义的政治，用安抚的手段使西戎归附了自己，终于统一了天下。徐偃王住在汉水以东，土地有五百里见方，施行仁义的政治，向他献地朝贡的国家有三十六国；楚文王怕他危害到自己，起兵攻打徐国，便灭掉了它。所以周文王施行仁义的政治终于统治天下，徐偃王施行仁义的政治却亡掉了自己的国家，这说明仁义的政治只适用于古代而不适用于今天。所以说：时代变了，情况也变了。在舜统治天下的时候，苗族不归顺，禹准备去征伐它，舜说：“不行。崇尚德教还做得不够就施行武力，这不是治国的方法。”于是用了三年时间进行德教，手持盾牌大斧等兵器作为道具跳起舞来，苗族才归顺了。在共工战斗的时候，兵器短的被敌人刺到，铠甲不坚固的伤到自己的身体，这说明持盾牌大斧跳舞来降服敌人的办法只适用于古代，而不适用于今天。所以说：情况变了，措施也要变。上古时在道德上争胜，中世时在智谋上角逐，现在便在军事实力上竞争了。齐国准备进攻鲁国，鲁国派子贡去说服齐国。齐国人说：“你的话不是说得没有道理，可是我想要的是土地，不是你这些话所说的道理。”便起兵攻打鲁国，直到距离鲁国都门十里的地方划为边界线。所以说偃王施行仁义而徐国灭亡了，子贡机智善辩而鲁国的国土削减了。从这方面来讲，施行仁义和机智善辩，都不是用来保持国家的办法。抛掉偃王的仁义，废弃子贡的机变，凭借徐国、鲁国自己的实力，用来抵抗拥有万辆兵车的大国，那末齐、楚两国的欲望不可能在徐、鲁两国得逞了。本内容来自公益成语：gyjslw.com
5. 好评，急求翻译， 五蠹 韩非子尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫，粝
尧统治天下的时候，他的住房简陋，茅草盖的屋顶都不加修剪，栎木做的椽子都不加砍削；吃粗糙的粮食，喝野菜煮的羹；冬天穿小鹿皮做的袍子，夏天穿葛布做的衣服；即使看门人，穿的吃的都不会比这更差了。禹统治天下的时候，亲自拿了农具干活，给百姓带头，累得大腿上没有肌肉，小腿上不长毛；即使奴隶的劳动都不会比这更苦了。按这样的情况推论，古代让出天子地位的人，好比是脱离看门人的生活，摆脱奴隶的劳苦，所以把天下传给别人并不值得称赞。今天的县官，一朝死了，子孙世世代代还可乘车，所以人们看重官职。因此人们对于让位的事，可以轻易辞去古代天子的地位，却难以丢掉县令的地位，其原因是利益大小的实际情况不相同。在山上居住却要下到溪谷打水的人，在节日都把水作礼物相互赠送，在沼泽低洼地区居住苦于水患的人，却要雇工开挖渠道排水。所以荒年的春天，自己的小弟弟来了也不供饭；丰年秋收时，疏远的客人也招待他吃饭。这不是疏远骨肉兄弟而爱护过路客人，而是由于粮食多少的实际情况不相同。因此古人轻视财物，不是什么仁爱，只是因为财物多；人们的争夺，也不是小气，只因财物太少。古人轻易辞掉天子，不是品德高尚，是因为势微薄；今人看重并争取做官和依附势，不是品格卑下，是因为势太重。所以圣人要研究财物多少、考虑势大小来制定他的政策。所以说古代刑罚轻不算仁慈，责罚严也不算残暴，要适应社会习俗而行事。因此情况随着不同时代而发展，政策措施也要适应不断发展的情况。本内容来自公益成语：gyjslw.com
6. 茅茨不翦开始的成语
茅字打头的成语：茅塞顿开、茅庐三顾、 茅茨土阶、茅屋采椽、 茅茨不翦、茅室蓬户等。茅塞顿开 máosè-dùnkāi解释：茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。出处：《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”◎主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义。本内容来自公益成语：gyjslw.com
7. 茅茨不翦的意思是什么，出处是哪里？
máo
cí
bù
jiǎn
成语释义
茅茨：茅屋；翦：修饰。用茅草覆盖屋顶，而且没有修剪整齐。形容生活简陋俭朴
成语出处
战国·韩·韩非《韩非子·五蠹》：“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫。”
感情色彩
中性
成语结构
主谓式成语
成语用法
作谓语、定语；形容生活简陋
产生年代
古代成语
成语例句
唐·王勃《益州夫子庙碑》：“茅茨不翦，易层巢于故事。”本内容来自公益成语：gyjslw.com
8. 秦国大将王“翦”的“翦”怎么读？
读音：jiǎn
释义：
一、作名词
1. 初生的羽毛 
《说文》：“翦，羽初生也。一曰矢羽。”王筠注：“翦者谓新生之羽，整齐之状也。” 段玉裁注：“羽初生如前齐也。前，古之翦字。”
2. 姓氏。源于维吾尔族，出自明朝时期维吾尔族将领哈勒·八士，于以帝王赐姓为氏。详见词条翦姓、剪姓。
二、作动词
1. 剪整齐
实始翦商。——《诗·鲁颂·閟宫》
翦，齐也。——《释言》
茅茨不翦。——《韩非子·五蠹》
2. 又如：翦缀（裁剪缝纫）;翦发（修剪头发）；翦灯（修剪灯芯。后常指夜谈）
3. 割截；杀戮 
不翦其类也。——《礼记·文王世子》。注：“割截也。”
4. 又如：翦刈（铲除）；翦草除根（比喻彻底清除，不留后患）；翦翎（剪除羽翎。常以喻因受羁缚，才能不得伸展）；翦棘（斩除荆棘）
5. 歼灭。如：剪除（消灭）；剪翕（剪灭）
6. 削减 
毋是翦弃。——《左传·襄公十四年》。注：“削也。”
卫人翦 夏戊。——《左传·哀公十一年》。注：“削其爵邑也。”
其翦以赐诸侯，使臣妾之。——《左传·宣公十二年》。杜预注：“翦，削也。”
7. 又如：翦抑（削弱；压制）；翦弱（削弱）
出处：
1、实始翦商。——《诗·鲁颂·閟宫》 
2、翦,齐也。——《释言》本内容来自公益成语：gyjslw.com
9. 带茅字的词语有哪些
“茅？”的词语：
茅土 茅茨 茅塞 茅庐 茅厕 茅屋 茅檐 茅草 茅茹 茅舍 茅椽 茅店 茅焦
茅斋 茅堂 茅房 茅山 茅司 茅台 茅柴 茅寮 茅君 茅庵 茅龙 茅坑 茅轩
茅搜 茅鸱 茅苫 茅菅 茅栋 茅竹 茅蕝 茅门 茅社 茅盈 茅缩 茅靡 茅岭
茅旌 茅殿 茅棚 茅菹 茅蒲 茅卜 茅绹 茅赋 茅扉 茅厂 茅椒
“？茅”的词语：
前茅 包茅 菁茅 白茅 草茅 诛茅 衡茅 苞茅 班茅 分茅 藑茅 蓬茅 结茅
仙茅 三茅 香茅 青茅 笆茅 苴茅 菅茅 黄茅 屮茅 拔茅 琼茅 放茅 丝茅
楚茅 田茅 独茅 茨茅 藉茅 灵茅 寒茅 莤茅 汇茅 缚茅 芒茅 瘴茅 土茅
封茅 焦茅 责茅 团茅 铁茅 鸭茅 隐茅
“茅？？？”的词语：
茅塞顿开 茅茨不剪 茅茨土阶 茅茨不翦 茅屋采椽 茅庐三顾 茅室蓬户
“？茅？？”的词语：
赐茅授土 拔茅连茹 黄茅白苇 一茅三脊 分茅列土 分茅胙土 分茅裂土
苴茅焘土 苴茅裂土 分茅锡土 分茅赐土
“？？茅？”的词语：
三顾茅庐 初出茅庐 顿开茅塞 竹篱茅舍 土阶茅茨 土阶茅屋 波流茅靡
“？？？茅”的词语：
名列前茅 林宗过茅 裂土分茅 列土分茅 牵羊把茅 裂地分茅本内容来自公益成语：gyjslw.com
10. 用茅组成三个成语
茅塞顿开 茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。形容思想忽然开窍。 茅室蓬户 茅：茅草；蓬：飞蓬，草名。茅草房子。形容住房极其简陋。 分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。 竹篱茅舍 常指乡村中因陋就简的屋舍。 初出茅庐 茅庐：草房。原比喻新露头脚。现比喻刚离开家庭或学校出来工作。缺乏经验。 名列前茅 比喻名次列在前面。本内容来自公益成语：gyjslw.com