成语“天下()()”「天下为家」

成语“天下为家”的词条资料

成语读音：tiān xià wéi jiā
成语简拼：TXWJ
成语注音：ㄊ一ㄢ ㄒ一ㄚˋ ㄨㄟˊ ㄐ一ㄚ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
成语年代：古代成语
近义词：四海为家
成语出处：《礼记·礼运》：“今大道既隐，天下为家。” 公益成语网：gyjslw.com
成语解释：原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。
成语用法：天下为家作谓语、定语；用于人。
成语造句：明·李贽《焚书·何心隐论》：“孔子之道，其难在以天下为家而不有其家。”

成语“天下为家”的扩展资料

1. 今大道既隐,天下为家,各亲其子,货力为已,大人世及...
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。的翻译为：
如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力，都为私人拥有。
出自《礼记 礼运》。
《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点，尤其是书中的“大同”思想，对历代政治家，改革家都有深刻的影响。提倡天下为公、选贤与能、讲信修睦。
“天下为公”：人人不争、不贪、不求、不自私、不自利、自然大公无私。若能达到这种程度，那就是天下为公。这是孔子所提倡的民主政治，因他愿恢复尧舜”禅让”的政治。 
“选贤与能”：选举国家元首时，要选贤而有德者，要选有才干，有智慧，有办事能力的人，这种人能为人类谋幸福，能为国家图富强。
“讲信修睦”：对于邻国讲信用，互相不欺骗，和睦相处。言顾行，行顾言，没有欺诈行为。人与人之间要和睦，家与家之间要和睦，国与国之间要和睦。大家讲道义，不讲利害，自然无战争。
扩展资料：
原文
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。 大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以 笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。
禹汤文武 成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。
译文
如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力，都为私人拥有。诸侯天子们的力变成了世的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。
制定礼仪作为准则，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人，为自己建功立业，所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。
夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。
这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰公益成语网：gyjslw.com
2. 天下为家是什么时期?
中国历史上的“家天下”，应该是始于夏朝的第二代君主启。禹死后，启继位，改“禅让制”为“世制”，从此“家天下”取代了“公天下”。
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3. “天下为家”的“为”字是什么意思？
为字在这时原意思是： 变成，成为。
为，是多音字，在这里的读音是： wéi
天下为家　tiān xià wéi jiā：原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。 
出自西汉·戴圣的《礼记·礼运》：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼。”
为　wéi 　　
1. 做，行，做事：为人。为时。为难。不为己甚（不做得太过分）。
2. 当做，认做：以为。认为。习以为常。
3. 变成：成为。
4. 是：十两为一斤。
5. 治理，处理：为政。
6. 被：为天下笑。
7. 表示强调：大为恼火。
8. 助词，表示反诘或感叹：敌未灭，何以家为？
9. 姓。
● 为　wèi 　
1. 替，给：为民请命。为虎作伥。为国捐躯。
2. 表目的：为了。为何。
3. 对，向：不足为外人道。
4. 帮助，卫护。
相关词组：
因为、以为、作为、为荷、行为、无为、为难、认为、为人、何为、不以为然、一分为二
叹为观止、化为乌有、为虎作伥、好自为之、自以为是、奉为圭臬、碌碌无为、传为美谈公益成语网：gyjslw.com
4. 天下为家的家指的是什么？
天下为家原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。所以“家”指的就是平时的家。读音：tiān xià wéi jiā出处：出自西汉·戴圣的《礼记·礼运》:’今大道既隐，天下为家，各亲其子，货力为已，大人世及以为礼。’原文：’今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以 为固，礼义以为纪;以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公， 由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过， 刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。
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5. 今大道既 隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力...
译文：如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。这儿的天下为公：指的是：天下成为私家的。(1)中国历史上从“公天下”变为“家天下”，就是从夏朝的建立开始的,大禹死后，他的儿子启继承了位。启的即位，打破了禅让制，成了历史上王位世继承制的开端。也就是“公天下”变成了“家天下 。(2)王位世制代替了禅让制。夏朝是我国第一个奴隶制王朝，中国进入了奴隶社会.1.杀不服从自己的扈氏2.建立法制体系维护社会秩序。3.创办监狱。4.建立并训练军队...(4)社会的分化是发展的必然。一样米养百样人，每个人的生活态度不一样，处事方式也存在不同，这就导致了人的努力方向不同，有人勤快有人懒惰，随着时间的发展慢慢的就出现了分化。其实当社会分工出现之后，生产资料的不同分配就会导致分化。而主管生产资料分配的人就成为了特阶层。社会越发展，力发展就越极端。
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6. 《礼记》记载：今大道既隐，天下为家，在这里家指...
这段话出自《礼记》礼运篇。这篇文章中，孔子列举了两种不同的社会——大同和小康。上面提到的情况是对小康社会的描述。这里的小康社会不同于我们现在所说的“建设小康社会”，这里的“小康”指的是人类社会进入私有制阶段，并进而进入阶级社会。
与小康社会相对的是“大同”：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲， 不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃於地也，不必藏於己；力恶其不出於身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”大同社会实际是对原始共产主义社会的理想化描述。如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各 把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都 为私人拥有。诸侯天子们的力变成了世的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用 来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系 和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智 的人；为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产 生了。
夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为 三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他 们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立 讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行 为．有势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫 做小康。公益成语网：gyjslw.com
7. 孙中山说的“天下为家”是什么意思?
《礼记 礼运》中的“天下为家”的意思是原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。 而我个人认为,孙中山说的“天下为家”有两层意思:一就是上面的那个处处可以为家,不固定居住一个地方.因为孙中山的事业不允许他定居一处.二就是把天下当作自己的家,而天下的事当作自己的事.而且他后来也做到了,虽然没彻底完全的做好.
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8. 天下为家的为字意思
为字在这时原意思是： 变成，成为。
为，是多音字，在这里的读音是： wéi
天下为家　tiān xià wéi jiā：原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。 
出自西汉·戴圣的《礼记·礼运》：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼。”
为　wéi 　　
1. 做，行，做事：为人。为时。为难。不为己甚（不做得太过分）。
2. 当做，认做：以为。认为。习以为常。
3. 变成：成为。
4. 是：十两为一斤。
5. 治理，处理：为政。
6. 被：为天下笑。
7. 表示强调：大为恼火。
8. 助词，表示反诘或感叹：敌未灭，何以家为？
9. 姓。
● 为　wèi 　
1. 替，给：为民请命。为虎作伥。为国捐躯。
2. 表目的：为了。为何。
3. 对，向：不足为外人道。
4. 帮助，卫护。
相关词组：
因为、以为、作为、为荷、行为、无为、为难、认为、为人、何为、不以为然、一分为二
叹为观止、化为乌有、为虎作伥、好自为之、自以为是、奉为圭臬、碌碌无为、传为美谈公益成语网：gyjslw.com
9. 天下为家的家是什么意思
天下为家的家指的是什么
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