成语“家()()诵”「家传人诵」
成语“家传人诵”的词条资料
成语繁体:家傳人誦成语读音:jiā chuán rén sòng
成语简拼:JCRS
成语注音:ㄐ一ㄚ ㄔㄨㄢˊ ㄖㄣˊ ㄙㄨㄥˋ
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:联合式成语
成语年代:古代成语
近义词:家传户诵、家传户颂
成语出处:宋 杨万里《章贡道院记》:“斯言一出,十邑之民,以手加额,家传人诵。”内容来自公益成语:gyjslw.com
成语解释:家家户户传习诵读。
成语用法:家传人诵作谓语、定语;用于人或事等。
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1. 天皇皇,地皇皇,我家有个夜哭郎,行人的君子念三遍,一觉睡到大天亮这是一种迷信,它认为把这儿歌用红纸写上,四处张贴,让路人念着,小儿的夜哭症就会好。
在旧社会,农村因贫穷落后,缺医少药,只有几个中医郎中行医,而大多数的小痛小痒的,都是各自用土方子,自采草药医治。没办法的,是求肋于迷信治病,比如‘冲锣’、‘扶觇’、‘求签’、‘收魂’等等。这个‘天皇皇,地皇皇’就是五花八门迷信形式中的一种。
解放后,这些迷信,基本上消声匿迹,这‘天皇皇,地皇皇’也没看到过。
今天,我在这现代化马路的灯柱上却看到了它。时间过了半个世纪,时代进步到人类可以上月球、卫星可以到火星的程度,这个儿歌‘天皇皇,地皇皇’又冒了出来,我哑然失笑。这些人的观念为什么还停留在那个时代啊?是他们的智商低,还是现代医术落后?
我想起来了,有一个原因,是别于智商和医术的,即精神空虚,无所寄托!这是世人的悲哀,时代的嘲弄!
这又使我产生一种同情心,怜悯他们的苦闷,满足他们的企求。我站在那电杆下,默默念了一遍:“天皇皇,地皇皇,我家有个夜哭郎。过路君子念一念,一晚睡到大天光”,然后离开,沉思这个儿歌,祈祷这小儿的康复。果如此,我徒手之劳,帮下人,积点德,有何不可。但我知这,这可怜的儿歌是不灵验的。现在,我这个不迷信的人,反而希望这儿歌灵验才好。
回到家来,心闲意定,节日气氛把那儿歌忘得一干二净。我还是读我喜欢的报纸,与我相好的网友聊天,写我少不了的日记……
我是《文萃报》的评报员,我要对每篇文章细细地看。今天看呀看的,看到《一部古医书造就一个医药村》时,有一行文字突然跳入眼帘,引起我的注意:‘八只蝉衣和七片薄荷熬汤服用’,治小儿夜哭症,效果极佳。
好,这比‘天皇皇,地皇皇’好!不过,这‘八只蝉衣和七片薄荷熬汤服用’只写在报纸上,没有张贴在电杆上,迷信人不会知道啊!这是我武断地认为这些‘迷信人’是很少看报的。
常言道:“你走你的阳关道,我过我的独木桥”、“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”。他迷信人能将儿歌‘天皇皇,地皇皇’到处张贴,我怎么不能将‘八只蝉衣和七片薄荷熬汤服用’也到处张贴,进行‘反宣传’呢?
于是,我也写成四句顺口溜:“八只蝉衣药材好,七片薄荷民间草,熬汤服用最简单,夜哭小儿不哭了”,张贴到马路电杆上。
网络朋友们,你将这顺口溜广为传播吧!内容来自公益成语:gyjslw.com
2. 关于家的名言 俗语
有关家的修辞: 家,就像一个热水袋,温暖你的心。 简单的陈设,家就是一幅美丽的画,即使它很简单。 温暖轻轻抚摸着每一个人的心灵,而温暖就来自家。 有关家的成语: 家败人亡 家庭破产,人口死亡。形容家遭不幸的惨相。 家藏户有 指家家都有。 家长礼短 指家庭日常生活琐事。同“家长里短”。 家长里短 指家庭日常生活琐事。 家常便饭 指家中日常的饭食。也比喻常见的事情。 家常茶饭 家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。 家常里短 犹家长里短。指家庭日常生活琐事。 家成业就 指有了家产。 家丑不可外谈 家里不光彩的事,不便向外宣扬。同“家丑不可外扬”。 家丑不可外扬 家里不光彩的事,不便向外宣扬。 家传户诵 家家户户传习诵读。 家传户颂 家家户户传习颂读。同“家传户诵”。 家传人诵 家家户户传习诵读。 家道从容 指家庭生活条件充裕。 家道消乏 家道:家境,家庭经济情况。消乏:贫困,空乏。家境贫寒,经济空乏。 家道小康 家道:家境;小康:中等水平。家庭经济比较宽裕。 家道中落 家业衰败,境况没有从前富裕。 家翻宅乱 家中上下不得安宁。形容在家里喧哗吵闹。 家烦宅乱 家中上下不得安宁。形容在家里喧哗吵闹。 家反宅乱 形容在家里喧哗吵闹。同“家烦宅乱”。 家给民足 给:丰足,富裕。家家衣食充裕,人人生活富足。 家给人足 家家衣食充裕,人人生活富足。 家鸡野鹜 晋人庾翼以家鸡喻自己的书法,以野雉喻王羲之的书法。比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇,而厌弃平常的事物。 家鸡野雉 雉:野鸡。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡,把王羲之的书法喻为野鸡,以示贱近与贵远。亦比喻风格迥异的书法绘画等。 家骥人璧 喻指优秀人才。 家家户户 每家每户。指所有的人家。 家见户说 每家每户都知道。 家累千金 指家中极富财产。 家累千金,坐不垂堂 指家财富有的人常自珍爱,不自蹈险地。 家贫亲老 家里贫穷,父母年老。旧时指家境困难,又不能离开年老父母出外谋生。 家贫如洗 家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。 家破人离 犹家破人亡。形容家遭不幸的惨相。 家破人亡 家庭破产,人口死亡。形容家遭不幸的惨相。 家破身亡 家庭毁灭,自身死亡。 家散人亡 家庭破产,家人死散。同“家破人亡”。 家书抵万金 比喻家信的珍贵。 家徒壁立 徒:只,仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困,一无所有。 家徒四壁 徒:只,仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困,一无所有。 家亡国破 国家覆灭、家庭毁灭。 家无常礼 指家人之间平居不必拘礼。 家无担石 十斗为一石,两石为一担。形容家里没有存粮。比喻家境困难。 家无儋石 十斗为一石,两石为一儋。形容家里没有存粮。比喻家境困难。 家无斗储 家里的粮食储备不足一斗。形容生活窘迫。 家无二主 指一家之内,不可以有两个主人,否则会发生争吵,不得安静。 家弦户诵 家家都不断歌诵。形容有功德的人,人人怀念。也形容诗文流传很广。 家学渊源 家学:家中世代相传的学问;渊源:原指水源,比喻事情的本源。家世学问的传授有根源。 家殷人足 家家富裕,人人丰足。 家有敝帚,享之千金 敝帚:破扫帚;享:供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。 家有弊帚,享之千金 弊帚:破扫帚;享:供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。 家谕户晓 家家户户都知道。形容人所共知。同“家喻户晓”。 家喻户习 家家通晓,户户熟悉。 家喻户晓 喻:明白;晓:知道。家家户户都知道。形容人所共知。 家贼难防 家里人作贼难以防范。比喻隐藏在内部的坏人不容易防范。 家至户察 到每家每户去察看。 家至户到 到每家每户;遍及每家每户。 家至户晓 晓:告知。到每家每户宣传,使每家每户都知道。 家至人说 传到每一家,人人都知道。 1.正心、修身、齐家、治国、平天下 2.家和万事兴 3.在家千日好,出门处处难 4.在家靠父母,出外靠朋友 5.人不嫌母丑,狗不嫌家贫 6.金窝银窝,不如自己的草窝 7.家给人足 8.家喻户晓 9.家徒四壁 10.家破人亡 11.家贫如洗 12.家常便饭 13.家家都有难唱曲 14.清官难断家务事 15.浮家泛宅 16.倾家荡产 17.家有贤妻胜万金 18.安家立业 19.安家落户 20.保家卫国 21.成家立业 22.打家劫舍 23.小家碧玉内容来自公益成语:gyjslw.com
3. 带“家“的词语
拉家带口,家破人亡, 哦内容来自公益成语:gyjslw.com
4. 家家有本难念的经是出自哪里?谁说的?
家家有本难念的经是《红楼梦》里王夫人说的内容来自公益成语:gyjslw.com
5. 含家字的成语、诗歌、俗语
成语:家常便饭,家贫如洗,家破人亡,家书抵万金,家喻户晓。等等。俗语:家和万事兴;清官难离家务事;家家有本难念的经;一家人不说两家话;家事国事天下事;家有家规国有国法;美不美家乡水,亲不亲故乡人……诗歌:少小离家老大回,乡音未改鬓毛衰。烽火连三月,家书抵万金。《回家》 一只蝴蝶飞过菜畦 停在小路的一多野菊花上 你的影子在我的心里荡漾了一下 象喝醉了一样 与夕阳搀扶着 回家 《家》 泰戈尔我独自在田野间的小路上走着,夕阳像吝啬的财主,正收藏起它最后一点黄金。日光逐渐地沉入深深的黑暗之中,那收割后的田地孤独地躺着。突然,一个男孩尖锐的声音划破了天际,穿越了黑暗,留下他的歌声在静谧的黄昏里回荡。他的家就在荒地边缘的村落里,穿过甘蔗园,隐约在香蕉和直直的槟榔树,以及椰子树和深绿榴莲的浓荫里。星光下我独自行走的途中停留片刻,看着在我面前展开的幽暗大地,正用双臂拥抱着无数的家庭,那里有摇篮和床铺,有妈妈们的心和夜晚的灯光,还有那年幼的生命自然而愉悦,全然不知这样的欢愉对于世界的价值。内容来自公益成语:gyjslw.com
6. 为什么把亲家念“庆家”
刚查了一下,是这样说的: 亦有以平声字作仄读者,如儿女姻亲谓之“亲家”此本古语,见唐书萧嵩传。京音“亲”读去声,如“庆”。按此亦有本,唐卢纶王驸马花烛诗“人主人臣是亲家”,则由来久矣。京中土俗,晚辈呼姻家翁、媪曰“亲家爹”、“亲家妈”,官称则否。 因子女联姻而使夫妻两家结为“亲家”。“亲家”之称最早始于唐代。《新唐书·萧嵩传》载:“子衡,尚新昌公主,嵩妻入谒,帝(玄宗)呼为亲家。”最初这一称呼只流行于皇亲国戚的联姻上,唐玄宗直呼龙婿生母为亲家母,足见其关系的亲密。因此,唐代诗人卢纶作《王驸马花烛诗》云:“人主人臣是亲家。”五代时,又出现了亲家翁的敬称。《五代史·刘目旬传》说,刘目旬与冯道是姻家二人并任宰职,冯道罢官后李愚代替了他。李愚向来嫌恶冯道的为人,接任后,每当稽查出冯道的过失差错时,李愚就在刘目旬面前讥笑冯道说:“这是您亲家翁干的好事。”后来,亲家称呼通行到了民间,一般老百姓也开始使用这一称呼,并一直沿用到今天。 所以这个是由皇亲国戚发明的说法,后流传于民间内容来自公益成语:gyjslw.com
7. 《家》成语
扬眉吐气( 家 十二)
明争暗斗(家 三)
如火如荼(家 六)
留恋不舍
据理力争(家 八)
万马奔腾(家 十三)
目无尊长
义愤填膺(家 四)
本性难移(家 二)
并行不悖(家 九)
以身作则( 家 二十五)
标新立异(家 五)
从容不迫(家 十五)
聚精会神(家 十一)
亭亭玉立
密密麻麻(家 二十)
千言万语 (家 三十六)
不可理喻 (家 八)
异口同声 (家 十三)内容来自公益成语:gyjslw.com
8. 文言文《刘恕传》翻译
翻译:刘恕,字道原,筠州的人。刘恕做学问,从历数、地理、官职、族姓到前代官府的公文,都拿来仔细分析认真求证。刘恕为了得到书来读,即使跑几百里路也不怕远,亲自接近书,一边读一边摘,几乎废寝忘食。(一次,)和司马光一起游万安山,路旁有石碑,读上面的字,知道是五代的一位将军,人们不熟悉他的名字,刘恕能够说出他的生平事迹,回去后查验过去的史书,确实如刘恕所说。宋次道任亳州太守时,家里有很多藏书。刘恕绕道去他家里借阅。宋次道每天为他准备美食显示主人的礼节,刘恕说:“这不是我来你家的目的,还会耽误我的事情。”于是把这些礼节都去除了。刘恕独自一人关在书房里,白天黑夜诵读和写书籍。他在宋次道家住了十多天,看完了他家的书然后离开了。刘恕家里一向贫困,无法得到美食,但他一点也不随意向别人家索取钱财。从洛南回来,当时正是冬天,家里没有防寒的物品。司马光把衣服鞋袜以及旧的被褥送给他,他没有得到推辞的机会,勉强接受而告别,等到走到颍州,把物品包裹起来都还给了司马光。望,谢谢!!!内容来自公益成语:gyjslw.com
9. 昔日少年武为尊,而今邻里少传人.出自哪里
出自梁启超的<<少年中国说>>
全文如下
少年中国说/梁启超
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日本人之称我中国也,一则曰老大帝国,再则曰老大帝国。是语也,盖译欧西人之言也。呜呼!我中国其果老大矣乎?梁启超曰:恶是何言,是何言,吾心目中有一少年中国在!
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欲言国之老少,请先言人之老少。老年人常思既往,少年人常思将来。惟思既往也,故生留恋心;惟思将来也,故生希望心。惟留恋也,故保守;惟希望也,故进取。惟保守也,故永旧;惟进取也,故日新。惟思既往也,事事皆其所已经者,故惟知照例;惟思将来也,事事皆其所未经者,故常敢破格。老年人常多忧虑,少年人常好行乐。惟多忧也,故灰心;惟行乐也,故盛气。惟灰心也,故怯懦;惟盛气也,故豪壮。惟怯懦也,故苟且;惟豪壮也,故冒险。惟苟且也,故能灭世界;惟冒险也,故能造世界。老年人常厌事,少年人常喜事。惟厌事也,故常觉一切事无可为者;惟好事也,故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照,少年人如朝阳;老年人如瘠牛,少年人如乳虎;老年人如僧,少年人如侠;老年人如字典,少年人如戏文;老年人如鸦片烟,少年人如泼兰地酒;老年人如别行星之陨石,少年人如大洋海之珊瑚岛;老年人如埃及沙漠之金字塔,少年人如西伯利亚之铁路;老年人如秋后之柳,少年人如春前之草;老年人如死海之潴为泽,少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。梁启超曰:人固有之,国亦宜然。
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梁启超曰:伤哉老大也。浔阳江头琵琶妇,当明月绕船,枫叶瑟瑟,衾寒于铁,似梦非梦之时,追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内,白发宫娥,一灯如穗,三五对坐,谈开元、天宝间遗事,谱霓裳羽衣曲。青门种瓜人,左对孺人,顾弄孺子,忆候门似海珠履杂遝之盛事。拿破仑之流于厄蔑,阿剌飞之幽于锡兰,与三两监守吏或过访之好事者,道当年短刀匹马,驰骋中原,席卷欧洲,血战海楼,一声叱咤,万国震恐之丰功伟烈,初而拍案,继而抚髀,终而揽镜。呜呼,面皴齿尽,白头盈把,颓然老矣!若是者,舍幽郁之外无心事,舍悲惨之外无天地,舍颓唐之外无日月,舍叹息之外无音声,舍待死之外无事业。美人豪杰且然,而况于寻常碌碌者耶!生平亲友,皆在墟墓,起居饮食,待命于人,今日且过,遑知他日,今年且过,遑恤明年。普天下灰心短气之事,未有甚于老大者。于此人也,而欲望以拏云之手段,回天之事功,挟山超海之意气,能乎不能?
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呜呼,我中国其果老大矣乎?立乎今日,以指畴昔,唐虞三代,若何之郅治;秦皇汉武,若何之雄杰;汉唐来之文学,若何之隆盛;康乾间之武功。若何之烜赫!历史家所铺叙,词章家所讴歌,何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉!而今颓然老矣,昨日割五城,明日割十城;处处雀鼠尽,夜夜鸡犬惊;十八省之土地财产,已为人怀中之肉;四百兆之父兄子弟,已为人注籍之奴。岂所谓老大嫁作商人妇者耶?呜呼!凭君莫话当年事,憔悴韶光不忍看。楚囚相对,岌岌顾影;人命危浅,朝不虑夕。国为待死之国,一国之民为待死之民,万事付之奈何,一切凭人作弄,亦何足怪!
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梁启超曰:我中国其果老大矣乎?是今日全地球之一大问题也。如其老大也,则是中国为过去之国,即地球上昔本有此国,而今渐渐灭,他日之命运殆将尽也。如其非老大也,则是中国为未来之国,即地球上昔未现此国,而今渐发达,他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶,为少年耶?则不可不先明“国”字之意义。夫国也者,何物也?有土地,有人民,以居于其土地之人民,而治其所居之土地之事,自制法律而自守之;有主,有服从,人人皆主者,人人皆服从者。夫如是,斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也,自百年以来也。完全成立者,壮年之事也;未能完全成立而渐进于完全成立者,少年之事也。故吾得一言以断之曰:欧洲列邦在今日为壮年国,而我中国在今日为少年国。
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夫古昔之中国者,虽有国之名,而未成国之形也,或为家族之国,或为酋长之国,或为诸侯封建之国,或为一王制之国。虽种类不一,要之,其于国家之体质也,有其一部而缺其一部,正如婴儿自胚胎以迄成童,其身体之一二官支,先行长成,此外则全体虽粗具,然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代,殷周之际为乳哺时代,由孔子而来至于今为童子时代,逐渐发达,而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者,则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病,转类老态,或且疑其死期之将至焉,而不知皆由未完全、未成立也,非过去之谓,而未来之谓也。
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且我中国畴昔,岂尝有国家哉?不过有朝廷耳。我黄帝子孙,聚族而居,立于此地球之上者既数千年,而问其国之为何名,则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者,则皆朝名耳。朝也者,一家之私产也;国也者,人民之公产也。朝有朝之老少,国有国之老少,朝与国既异物,则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康,周朝之少年时代也。幽、厉、桓、赧,则其老年时代也;高、文、景、武,汉朝之少年时代也,元、平、桓、灵,则其老年时代也。自余历朝,莫不有之。凡此者,谓为一朝廷之老也则可,谓为一国之老也则不可。一朝廷之老且死,犹一人之老且死也,于吾所谓中国者何与焉?然则吾中国者,前此尚未出现于世界,而今乃始萌芽云尔。天地大矣,前途辽矣,美哉,我少年中国乎!
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玛志尼者,意大利三杰之魁也,以国事被罪,逃窜异邦,乃创立一会,名曰“少年意大利”。举国志士,云涌雾集以应之,卒乃光复旧物,使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者,欧洲第一之老大国也,自罗马亡后,土地隶于教皇,政归于奥国,殆所谓老而濒于死者矣。而得一玛志尼,且能举全国而少年之,况我中国之实为少年时代者耶?堂堂四百余州之国土,凛凛四百余兆之国民,岂遂无一玛志尼其人者!
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龚自珍氏之集有诗一章,题曰《能令公少年行》。吾尝爱读之,而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也,斯果老大矣;我国民而自知其国之少年也,斯乃少年矣。西谚有之曰:有三岁之翁,有百岁之童。然则国之老少,又无定形,而实随国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也,吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也,吾为此惧。夫以如此壮丽浓郁、翩翩绝世之少年中国,而使欧西、日本人谓我为老大者何也?则以握国者皆老朽之人也。非哦几十年八股,非写几十年白折,非当几十年差,非捱几十年俸,非递几十年手本,非唱几十年诺,非磕几十年头,非请几十年安,则必不能得一官,进一职。其内任卿贰以上、外任监司以上者,百人之中,其五官不备者,殆九十六七人也,非眼盲,则耳聋,非手颤,则足跛,否则半身不遂也。彼其一身饮食、步履、视听、言语,尚且不能自了,须三四人在左右扶之捉之,乃能度日,于此而乃欲责之以国事,是何异立无数木偶而使之治天下也。且彼辈者,自其少壮之时,既已不知亚细、欧罗为何处地方,汉祖、唐宗是那朝皇帝,犹嫌其顽钝腐败之未臻其极,又必搓磨之、陶冶之,待其脑髓已涸,血管已塞,气息奄奄,与鬼为邻之时,然后将我二万里山河,四万万人命,一举而畀于其手。呜呼!老大帝国,诚哉其老大也!而彼辈者,积其数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安,千辛万苦,千苦万辛,乃始得此红顶花翎之服色,中堂大人之名号,乃出其全副精神,竭其毕生力量,以保持之。如彼乞儿,拾金一锭,虽轰雷盘旋其顶上,而两手犹紧抱其荷包,他事非所顾也,非所知也,非所闻也。于此而告之以亡国也,瓜分也,彼乌从而听之?乌从而信之?即使果亡矣,果分矣,而吾今年既七十矣八十矣,但求其一两年内,洋人不来,强盗不起,我已快活过了一世矣。若不得已,则割三头两省之土地奉申贺敬,以换我几个衙门;卖三几百万之人民作仆为奴,以赎我一条老命,有何不可?有何难办?呜呼,今之所谓老后、老臣、老将、老吏者,其修身、齐家、治国、平天下之手段,皆具于是矣。西风一夜催人老,凋尽朱颜白尽头。使走无常当医生,携催命符以祝寿。嗟乎痛哉!以此为国,是安得不老且死,且吾恐其未及岁而殇也。
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梁启超曰:造成今日之老大中国者,则中国老朽之冤业也;制出将来之少年中国者,则中国少年之责任也。彼老朽者何足道,彼与此世界作别之日不远矣,而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然,彼明日将迁居他方,而我今日始入此室处,将迁居者,不爱护其窗栊,不洁治其庭庑,俗人恒情,亦何足怪。若我少年者前程浩浩,后顾茫茫,中国而为牛、为马、为奴、为隶,则烹脔鞭棰之惨酷,惟我少年当之;中国如称霸宇内、主盟地球,则指挥顾盼之尊荣,惟我少年享之。于彼气息奄奄、与鬼为邻者何与焉?彼而漠然置之,犹可言也;我而漠然置之,不可言也。使举国之少年而果为少年也,则吾中国为未来之国,其进步未可量也;使举国之少年而亦为老大也,则吾中国为过去之国,其澌亡可翘足而待也。故今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲,则国胜于欧洲,少年雄于地球,则国雄于地球。红日初升,其道大光;河出伏流,一泻汪洋;潜龙腾渊,鳞爪飞扬;乳虎啸谷,百兽震惶;鹰隼试翼,风尘吸张;奇花初胎,矞矞皇皇;干将发硎,有作其芒;天戴其苍,地履其黄;纵有千古,横有八荒;前途似海,来日方长。美哉,我少年中国,与天不老!壮哉,我中国少年,与国无疆!
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“三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲白了少年头,空悲切!”此岳武穆《满江红》词句也,作者自六岁时即口受记忆,至今喜诵之不衰。自今以往,弃“哀时客”之名,更自名曰“少年中国之少年”。内容来自公益成语:gyjslw.com
10. 家传人诵fwtd什么?
不骄不躁不厌其详横科暴敛旷日长久灵牙利齿内容来自公益成语:gyjslw.com
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