“母国”的成语「父母之国」

成语“父母之国”的词条资料

成语繁体：父母之國
成语读音：fù mǔ zhī guó
成语简拼：FMZG
成语注音：ㄈㄨˋ ㄇㄨˇ ㄓ ㄍㄨㄛˊ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
近义词：父母之邦、父母国
成语出处：西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“大鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三了何为莫出？”来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：自己出生的国家。指祖国
成语用法：父母之国作宾语；指祖国。
英文翻译：one's own country

成语“父母之国”的扩展资料

1. 中国历史上孝敬父母的动人故事
1、卧冰求鲤
晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不养他，常在其父面前数说王祥的是非。他因而失去父亲之疼爱，总是让他打扫牛棚。父母生病，他忙着照顾父母，连衣带都来不及解。
一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上，忽然间冰化开，从裂缝处跃出两条鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。
继母又想吃烤黄雀，但是黄雀很难抓，在王祥担心之时，忽然有数十只黄雀飞进他捕鸟的网中，他大喜，旋即又用来供奉继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。
2、子路负米
仲由是周朝春秋时候鲁国人，字子路。非常孝敬父母。他从小家境贫寒，非常节俭。经常吃一般的野菜，吃得很不好。仲由觉得自己吃野菜没关系，但怕父母营养不够，身体不好，很是担心。
家里没有米，为了让父母吃到米，他必须要走到百里之外才能买到米，再背着米赶回家里，奉养双亲。百里之外是非常远的路程，也许现在有人也可以做到一次，两次。可是一年四季经常如此，就极其不易。然而仲由却甘之如饴。为了能让父母吃到米，不论寒风烈日，都不辞辛劳地跑到百里之外买米，再背回家。
冬天，冰天雪地，天气非常寒冷，仲由顶着鹅毛大雪，踏着河面上的冰，一步一滑的往前走，脚被冻僵了。抱着米袋的双手实在冻得不行，便停下来，放在嘴边暖暖，然后继续赶路。
夏天，烈日炎炎，汗流浃背，仲由都不停下来歇息一会，只为了能早点回家给父母做可口的饭菜；遇到大雨时，仲由就把米袋藏在自己的衣服里，宁愿淋湿自己也不让大雨淋到米袋；刮风就更不在话下。
如此的艰辛，持之以恒，实在是不容易。
后来仲由的父母双双过世，他南下到了楚国。楚王聘他当官，给他很优厚的待遇。一出门就有上百辆的马车跟随，每年给的俸禄非常多。所吃的饭菜很丰盛，每天山珍海味不断。过着富足的生活。
但他并没有因为物质条件好而感到欢喜，反而时常的感叹。因为他的父母已经不在了。他是多么希望父母能在世和他一起过好生活；可是父母已经不在了，即使他想再负米百里之外奉养双亲，都永远不可能了。
3、 亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
4、 啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”
曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
5、闻雷泣墓
王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。
每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。来自公益成语：gyjslw.com
2. 于国为栋梁,于民若父母,世人重之。译文
于：对于；若：象；重：敬重据《世说新语》载：“侃为东晋之大将军，于国为栋梁，于民若父母，世人重之。翻译：陶侃对于国家来说是栋梁，对待老百姓就像是自己的父母，因此世人都很敬重他。来自公益成语：gyjslw.com
3. “父母之命，媒妁之言”究竟有多久的历史，最早是由谁提出的?
父母之命、媒妁之言”西周春秋时期的婚姻礼仪的一道程序.用当时的话来说,就是’娶妻如之何,必告父母……娶妻如之何,非媒不得.’(<诗·齐风·南山>)在人们的印象中,媒人是沟通男女双方的媒介,’男女双方非媒不知名’(<礼记·曲礼上>),为中国古代的通例.在先秦的史书及典籍中,就有大量与此有关的记载 这种观点有好有不好，不好的方面：每个人的喜好和性格父母不一定了解，完全听从父母的话按照父母的意愿去选择自己的婚姻，这样造成的婚姻可能会导致以后家庭婚姻的隐患。好的方面：因为父母是有丰富的生活经验的人，他们那一辈子经历过很多事情，何况，父母是最最值得信赖的人，只有父母是永远不会欺骗自己的孩子，他们所做的一切，即使会不得当，但绝对是为我们好 我们国家封建时代，推崇的儒家的仁义礼孝。父母是带子女来到世界上的人，所以子女的人生要听从父母的安排，才能体现孝道。这种习惯流传很久，也就变成古代的一种习惯了。来自公益成语：gyjslw.com
4. 去父母之国,迟迟其行 什么意思
鲁国是孔子的父母之国，是他的第一故乡。孟子在具体谈及孔子之时，即曾说过这样一段话：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也。’去父母国之道也；去齐，接淅而行，去他国之道也。”而且，同样的话，还可以见诸于他的另外一段具体而生动的话语表述之中：“孔子之去齐，接淅而行；去鲁，曰：‘迟迟吾行也。’去父母国之道也。可以速而速、可以久而久、可以处而处、可以仕而仕，孔子也。”[——这两段看似相同或相近的话，从一个侧面尤其从正、反两个方面，明确表达了深“明王道”、在外长期奔波竟达十三年之久以及“干七十余君莫能用”的孔子，站在“去鲁”与“去齐”这样两个人生抉择上的两种截然不同的思想困境：一方面，他对即将远离自己生于兹、养于兹、教于兹的鲁国，充满了缱绻之心、眷眷之意和依依惜别之情；而在另一方面，他又对自己终得以逃避齐国，更流露出了言说不尽的欢畅与快意甚至他连饭都等不及做好、用完，便毅然绝然地决定要离去。由此可见，在孟子的心目中，孔子对“齐”、“鲁”两国是怀有不同的思想感情的；而且，与其说这是孔子出于自己的一时兴起或者说是出于他对自己“父母之国”的一己之私，则倒不如说这是因由他对齐、鲁两国不同政治体制的不同价值取向——而此方面，孟子则看得最为清楚、明白：无他，惟“去他国之道”与“去父母国之道”不同之故也。来自公益成语：gyjslw.com
5. 父母啥啥的成语
1、父母恩勤 
【拼音】： fù mǔ ēn qín
【解释】： 指父母养育子女的恩惠和辛劳。
【出处】： 《诗经·豳风·鸱鸮》：“恩斯勤斯，鬻子之闵斯。”
【举例造句】： 父母恩勤，养我身兮。 ★明·归有光《招张贞女辞》
2、父母遗体 
【拼音】： fù mǔ yí tǐ
【解释】： 人是父母所生，指自己的身体。
【出处】： 西汉·戴圣《礼记·祭义》：“身也者，父母之遗体也。”
【举例造句】： 我是个清白好汉，如何肯把父母遗体来点污了！ ★明·施耐庵《水浒传》第三回
3、父母之邦 
【拼音】： fù mǔ zhī bāng
【解释】： 邦：国家。指祖国。
【出处】： 《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”
【举例造句】： 邦国如是，奚能淹留？吾见放于父母之邦矣。 ★鲁 迅《坟·文化偏至论》
4、父母之国 
【拼音】： fù mǔ zhī guó
【解释】： 指祖国。
【出处】： 《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”来自公益成语：gyjslw.com
6. 夏利奥的父母是哪国人？
土地坳的父母是哪国人？不撩的父母是哪国人？你说的是哪个普里奥？我们这里也有叫不要的，她的父母就是中国人来自公益成语：gyjslw.com
7. 夫鲁，坟墓所处，父母之国.什么意思
您好~《史记》原文田常欲作乱於齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。《史记》译文田恒（避汉文帝刘恒讳而改为“田常”）想要在齐国叛乱，却害怕高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉的势力，所以想转移他们的军队去攻打鲁国。孔子听说这件事，对门下弟子们说：“鲁国，是祖宗坟墓所在的地方，是我们出生的国家，我们的祖国危险到这种地步，诸位为什么不挺身而出呢？”子路请求前去，孔子制止了他。子张、子石请求前去救鲁，孔子也不答应。子贡请求前去救鲁，孔子答应他。（后来子贡成功使鲁国逃过一劫）来自公益成语：gyjslw.com
8. 为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。的含义
”为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信“的意思是：
人皆为父母所生养，作为子女应当诚心尽孝道，这是“知止”在孝德上天经地义的道理，是做人最起码的人伦道德。一个人假若连父母都不孝敬，那就是连禽兽也不如，已经丧失了做人的基本资格。
身为人之父母，应当“知止”在以仁慈之心关爱子女、教养子女上。把以道德教化子女当作首要任务，作为立人之本，使子女成为德才兼备、心身健康的有用之才，能为国家民族服务奉献。这才是真正的为人父之道。
与别人相处，应当知道遵守诚信。
出自：
《大学·传》第三章。
扩展资料：
”为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信“出自《大学》，《大学》的成书过程是：
《大学》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。
《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。据断代史学家班固在“《记》百三十一篇”下自注云“七十子后学者所记也”，他认为《礼记》各篇的成书年代主要分布在战国初期至西汉初期这段时间。
清代人崔述认为：“凡文之体，因乎其时……《大学》之文繁而尽，又多排语，计其时当在战国。”
即《大学》的成书年代应是在战国初期，其作者应是“曾氏之儒一派”，即现在学术界比较认可的战国初期曾参所作。
参考资料来源：百度百科-大学来自公益成语：gyjslw.com
9. “身体发肤，受之父母”出自哪里？
出自《孝经·开宗明义》“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。”
解释：我们的身体毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜爱护它，这就是行孝尽孝的开始。让自己健康成长、按正确的原则做事，让自己的名字为后人所景仰，就会让后世知道自己的父母教导有方，这是人行孝尽孝的结束。
《孝经》中国古代汉族政治伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。《孝经·开宗明义章》是《孝经》第一章。
扩展资料：
《孝经》中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。
开宗明义章，原文：
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”
曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
【解释】 孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗？”
曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪明，哪里会知道呢？”
孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。”
“人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘思念你的先祖，修养自己的德行。’”
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10. 父母者，人之本也。啥意思
父母者，人之本也就是说，父母给了我们生命，是人的根本。他们培养我们成才，在人生的道路上为我们劈荆斩棘，为的只是能够让自己的孩子有一个良好的成长环境，能够有一个好的前程。
父母者，人之本也出自司马迁的《屈原列传》。《屈原列传》节选自《史记·屈原贾生列传》中有关屈原的部分，是一篇风格独特的人物传记。这是现存关于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依据。
扩展资料：
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改，屈原不赞同，在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。
天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。来自公益成语：gyjslw.com
11. “父母之命，媒妁之言”是什么意思？
释义：古代婚姻制度下，指儿女婚姻须由父母作主，并经媒人介绍。但是这种制度不尊重当事人的意愿，也酿成了不少爱情悲剧。
出处：出处《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”
译文：不等父母的同意，媒人的说合，就钻洞扒缝互相偷看，翻过墙头跟人，那么父母和社会上的人都会认为这种人下贱。
“父母之命、媒妁之言”西周春秋时期的婚姻礼仪的一道程序，在先秦的史书及典籍中,就有大量与此有关的记载 这种观点有好有不好，不好的方面：每个人的喜好和性格父母不一定了解，完全听从父母的话按照父母的意愿去选择自己的婚姻，这样造成的婚姻可能会导致以后家庭婚姻的隐患。
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父母之命，媒妁之言有其存在的合理性，是因为在古代，女子抛头露面的机会是很少的，生在官宦之家的千金小姐，一般在出阁之前是在自己的闺房内，学习琴棋书画，织补刺绣之类的针线活。
生在贫苦的家庭，女儿可能随着父母做些活计，但也是日出而作，日落而息。倒是为人父母者，要担起生活的重担，能更多地接触到社会，所以婚姻以父母之命倒也在情理之中。
古代结亲讲究门当户对，也与这个媒妁之言不无关系，封建的等级制度决定了古人的“交际圈”。民去见官，大多是告状申冤的，官去见民，大多是为体察民情，了解民意的公事。绝少是去沟通个人情感的。子女的婚姻以门户相当为据，估计与此不无关系。
参考资料来源：百度百科-父母之命，媒妁之言
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12. 长大也很优秀的孩子，通常会有一对哪样的家长？
在如今这个竞争激烈的社会，每个家长都希望能够培养出“有出息”的孩子，希望他能过着体面又幸福的生活。其实孩子以后能否有所突破并不是非要在二三十年后才知道的，在父母养育他的过程，有些端倪就已经显现出来了。毕竟在他成长的过程中，相处时间最多的就数自己的父母了，所以父母的一些表现也势必会对孩子产生潜移默化的影响。
妈妈的情绪影响孩子心理
在中国，大部分家庭都还是妈妈带孩子多一些，孩子早期的依赖性和安全感大部分都是来自于妈妈，所以妈妈的性格对孩子的影响还是首当其冲的。要想孩子将来有一个好性格，妈妈在他成长过程中，面对孩子合理的需求要尽量做到有求必应，这是孩子早期幸福感和安全感的源泉。在这样环境下成长起来的孩子，往往会更加的自信。而自信的孩子，获得成功的几率自然比一般人要高一些。
我们小区里有一个宝妈，平时脾气不是特别好，生活中一点芝麻绿豆大的小事都要生气。在平时辅导孩子学习的时候，也经常是暴跳如雷，导致孩子从小都比较胆小，在学校也都是唯唯诺诺的。这样的孩子遇到困难，首先就是怀疑自己的能力，很难走得长远。
爸爸的格局影响孩子眼界
作为家庭中不可缺少的中坚力量，爸爸的格局和处事方式也深深影响着孩子。比起妈妈的柔情细腻，爸爸更多了一份果敢与坚毅。记得小的时候，我们家那边的农村还都很盛行重男轻女的思想，但是爸爸不惧偏见，依然用尽所有供我上学，我才成为了一个勇敢做自己的女孩。如今，我也真的非常感激爸爸能有这样不随波逐流的格局。他的人生态度和处事方法也将深深影响着我。如果我的爸爸和其他人一样觉得女孩读书没用，那我如今也不过会是过着平庸无味的生活，也就体验不到这么精彩的人生了。所以说爸爸的格局对孩子的影响也是不能忽视的，想要孩子将来有大出息，父母也要做出各自的“贡献”。
孩子的成长只有一次，没有按下暂停键的机会，如果你也想自己的孩子将来能有所建树，就要从自身做起，给孩子树立一个好榜样，并给他提供一个能够愉快成长的环境！来自公益成语：gyjslw.com
13. 下列句子按句式分类，正确的一项是( ) ①父母者，人之本也 ②秦，虎狼之国，不可信 ③信而见疑，忠而
A 分别为判断句和被动句。来自公益成语：gyjslw.com
14. 父母没有建行卡怎么办房贷利率转换？
父母没有建行卡，只需要凭身份证即可办理利率转换。原借款合同有两个（含）以上借款人的，需所有借款人意见一致且办理完成，才可完成转换。原合同的多个借款人可携带本人有效的身份证件原件分别到全国任一建设银行营业网点智慧柜员机（STM），或一同前往营业网点柜台、个贷中心办理业务。
通过智慧柜员机（STM）、营业网点柜台和个贷中心办理的，需要携带本人有效的身份证件原件；委托他人到营业网点柜台和个贷中心办理的，需要携带受托人的有效身份证件原件及公证委托书。
扩展资料：
转换为LPR加点形成的浮动利率：
（1）加点数值的计算。加点数值=原合同当前的执行利率水平-2019年12月发布的相应期限LPR；加点数值可为负值；加点数值在合同剩余期限内固定不变。
（2）原合同借款期限在5年及以下的，参考1年期LPR；原合同借款期限在5年以上的，参考5年期以上LPR。
（3）在转换后的每个利率调整日，利率水平等于利率调整日前一日的LPR与转换时点确定的加点数值之和。
（4）经借贷双方协商，可约定利率调整日为每年的1月1日或贷款发放日在每年的对月对日。
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