关于从恶如崩的成语
成语“从恶如崩”的词条资料
成语繁体:従惡如崩成语读音:cóng è rú bēng
成语简拼:CERB
成语注音:ㄘㄨㄥˊ ㄜˋ ㄖㄨˊ ㄅㄥ
常用程度:常用成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:偏正式成语
成语年代:古代成语
近义词:从恶若崩
反义词:从善如流
成语出处:《国语 周语下》:“谚曰:从善如登,从恶如崩。”内容来自公益成语网:gyjslw.com
成语解释:指为恶如山崩那样容易
成语用法:从恶如崩作宾语;用于劝诫人。
成语造句:若复染寻常百姓之习,则从恶如崩,不可复振矣。清·顾炎武《留书与山史》
英文翻译:The descent to Avernus is easy.
成语“从恶如崩”的扩展资料
1. 求一古语,形容变好难,变坏容易从善如登,从恶如崩语见《国语·周语下》:“谚曰:‘从善如登,从恶如崩。’昔孔甲乱夏,四世而陨;玄王勤商,十有四世而兴。帝甲乱之,七世而陨。后稷勤周,十有五世而兴,幽王乱之,十有四世矣。” 《汉·张紘·临困授子靖留牋》:“传曰:‘从善如登,从恶如崩。’言善之难也。” 东周末年,王子朝叛乱。周敬王见逐於都城,奔至成周。诸流亡大臣拟在成周筑城建都。晋魏舒表赞同,然卫大夫彪傒不以为然。彪傒曰:“俗云:‘从善如登,从恶如崩。’昔孔甲乱夏,传四代而陨。商自玄王始,经十四代努力不懈始成,传至帝甲始衰,仅七代遂亡。今周自幽王始已传十四代而败,离崩不远矣!” 喻为学好难如登山,而学坏易似山崩, 多用于劝勉之语。内容来自公益成语网:gyjslw.com
2. 从喜如登,从恶如崩是什么意思?
应该是“从善如登,从恶如崩”最简单的解释就是:从善难,从恶易。内容来自公益成语网:gyjslw.com
3. 既然有从善如登,从恶如崩这句话,那从善必登,从恶必崩是什么意思
从善如登,从恶如崩语见《国语·周语下》:“谚曰:‘从善如登,从恶如崩。’昔孔甲乱夏,四世而陨;玄王勤商,十有四世而兴。帝甲乱之,七世而陨。后稷勤周,十有五世而兴,幽王乱之,十有四世矣。”《汉·张纮·临困授子靖留牋》:“传曰:‘从善如登,从恶如崩。’言善之难也。”东周末年,王子朝叛乱。周敬王见逐于都城,奔至成周。诸流亡大臣拟在成周筑城建都。晋魏舒表赞同,然卫大夫彪傒不以为然。彪傒曰:“俗云:‘从善如登,从恶如崩。’昔孔甲乱夏,传四代而陨。商自玄王始,经十四代努力不懈始成,传至帝甲始衰,仅七代遂亡。今周自幽王始已传十四代而败,离崩不远矣!”喻为学好难如登山,而学坏易似山崩, 多用于劝勉之语。内容来自公益成语网:gyjslw.com
4. 从善如登,从恶如崩”出自哪里?
从善如登,从恶如崩语见《国语·周语下》:“谚曰:‘从善如登,从恶如崩。’昔孔甲乱夏,四世而陨;玄王勤商,十有四世而兴。帝甲乱之,七世而陨。后稷勤周,十有五世而兴,幽王乱之,十有四世矣。”《汉·张紘·临困授子靖留牋》:“传曰:‘从善如登,从恶如崩。’言善之难也。”东周末年,王子朝叛乱。周敬王见逐於都城,奔至成周。诸流亡大臣拟在成周筑城建都。晋魏舒表赞同,然卫大夫彪傒不以为然。彪傒曰:“俗云:‘从善如登,从恶如崩。’昔孔甲乱夏,传四代而陨。商自玄王始,经十四代努力不懈始成,传至帝甲始衰,仅七代遂亡。今周自幽王始已传十四代而败,离崩不远矣!”喻为学好难如登山,而学坏易似山崩, 多用于劝勉之语。内容来自公益成语网:gyjslw.com
5. 从善如登,从恶如崩体现了哪些唯物辩证法的原理
从哲学的角度来讲
1.量变引起质变
事物的发展只有量的积累才会达到质的飞跃
行善是很困难的
因为要经过无数次“好”的积累
要始终坚持到底
需要量的积累
量的积累到了一定的程度才会促成质变
2.量变决定事物的性质和方向
因此做恶不管做了多少
始终是恶
只会加快一个人的道德沦丧内容来自公益成语网:gyjslw.com
6. 既然有从善如登,从恶如崩这句话,那从善必登,从恶必崩是什么意思
从善如登,从恶如崩语见《国语·周语下》:“谚曰:‘从善如登,从恶如崩。’昔孔甲乱夏,四世而陨;玄王勤商,十有四世而兴。帝甲乱之,七世而陨。后稷勤周,十有五世而兴,幽王乱之,十有四世矣。”《汉·张纮·临困授子靖留牋》:“传曰:‘从善如登,从恶如崩。’言善之难也。”东周末年,王子朝叛乱。周敬王见逐于都城,奔至成周。诸流亡大臣拟在成周筑城建都。晋魏舒表赞同,然卫大夫彪傒不以为然。彪傒曰:“俗云:‘从善如登,从恶如崩。’昔孔甲乱夏,传四代而陨。商自玄王始,经十四代努力不懈始成,传至帝甲始衰,仅七代遂亡。今周自幽王始已传十四代而败,离崩不远矣!”喻为学好难如登山,而学坏易似山崩, 多用于劝勉之语。内容来自公益成语网:gyjslw.com
7. 下列警句与《道德经》中的“知其荣,守其辱”蕴含的道理相近的是①从善如登,从恶如崩 ②与其临渊
C 试题分析:“知其荣,守其辱”意思是:虽然知道怎样可得到荣誉,却安于受屈辱的地位。蕴含的哲理是矛盾的双方是对立统一的。①善、恶,③得道、失道,④穷、达,这些作为矛盾的双方,是对立统一的关系;②体现了实践是认识的基础,要积极投身实践,与题意不符。该题选C。内容来自公益成语网:gyjslw.com
8. 从善如登,从恶如崩体现了哪些唯物辩证法的原理
从哲学的角度来讲
1.量变引起质变
事物的发展只有量的积累才会达到质的飞跃
行善是很困难的
因为要经过无数次“好”的积累
要始终坚持到底
需要量的积累
量的积累到了一定的程度才会促成质变
2.量变决定事物的性质和方向
因此做恶不管做了多少
始终是恶
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9. 从善如登,从恶如崩,猜一生肖
你好,是兔,兔人很文静,所以人们对兔人的本质容易发生错觉,实际上兔人具有坚强的意志和坚定不移的自信心。兔人有条不紊地、准确地追求着自己的目标,但举止总是庄重的,不喜欢兴风作浪。兔人不会因迟钝或直来直去受到别人指责。你那不可捉摸的特殊本质,使你在谈判中成为难以对付的人。人们很难捉摸兔人的真实思想。仅供参考,望满意内容来自公益成语网:gyjslw.com
10. 从善如登,从恶如崩”出自哪里?
从善如登,从恶如崩语见《国语·周语下》:“谚曰:‘从善如登,从恶如崩。’昔孔甲乱夏,四世而陨;玄王勤商,十有四世而兴。帝甲乱之,七世而陨。后稷勤周,十有五世而兴,幽王乱之,十有四世矣。”《汉·张紘·临困授子靖留牋》:“传曰:‘从善如登,从恶如崩。’言善之难也。”东周末年,王子朝叛乱。周敬王见逐於都城,奔至成周。诸流亡大臣拟在成周筑城建都。晋魏舒表赞同,然卫大夫彪傒不以为然。彪傒曰:“俗云:‘从善如登,从恶如崩。’昔孔甲乱夏,传四代而陨。商自玄王始,经十四代努力不懈始成,传至帝甲始衰,仅七代遂亡。今周自幽王始已传十四代而败,离崩不远矣!”喻为学好难如登山,而学坏易似山崩,多用于劝勉之语。内容来自公益成语网:gyjslw.com
11. 请问有谁知道,从善如登,从恶如崩 体现的哲学道理
我的理解:从善像登山一样辛苦缓慢, 从恶如崩坏山石一样容易迅速.而且做善事是做一做停一停,就像爬山的走走停停一样; 而做恶事则像毁坏山体后不断落下的岩石,一块接着一块,不容易停下来.往往恶事都是小事件引起的.内容来自公益成语网:gyjslw.com
12. 从善如登,从恶如崩”出自哪里?
从善如登,从恶如崩语见《国语·周语下》:“谚曰:‘从善如登,从恶如崩。’昔孔甲乱夏,四世而陨;玄王勤商,十有四世而兴。帝甲乱之,七世而陨。后稷勤周,十有五世而兴,幽王乱之,十有四世矣。”《汉·张紘·临困授子靖留牋》:“传曰:‘从善如登,从恶如崩。’言善之难也。”东周末年,王子朝叛乱。周敬王见逐於都城,奔至成周。诸流亡大臣拟在成周筑城建都。晋魏舒表赞同,然卫大夫彪傒不以为然。彪傒曰:“俗云:‘从善如登,从恶如崩。’昔孔甲乱夏,传四代而陨。商自玄王始,经十四代努力不懈始成,传至帝甲始衰,仅七代遂亡。今周自幽王始已传十四代而败,离崩不远矣!”喻为学好难如登山,而学坏易似山崩, 多用于劝勉之语。内容来自公益成语网:gyjslw.com
13. 下列警句与《道德经》中的“知其荣,守其辱”蕴含的道理相近的是①从善如登,从恶如崩 ②与其临渊
C 试题分析:“知其荣,守其辱”意思是:虽然知道怎样可得到荣誉,却安于受屈辱的地位。蕴含的哲理是矛盾的双方是对立统一的。①善、恶,③得道、失道,④穷、达,这些作为矛盾的双方,是对立统一的关系;②体现了实践是认识的基础,要积极投身实践,与题意不符。该题选C。内容来自公益成语网:gyjslw.com
14. 求类似于学坏容易学好难,从善如登从恶如崩的句子。。含义类似,急
学好如逆水行舟,不进则退;
心静如平原走马,易放难收。
忠言逆耳,有利于行;
谗言似刀,杀人无形。
积善如累土,
纵恶似满弓。
积善如登高,久之必高;
积恶如穿穴,久之必陷。
积善之家必有余庆,
积恶之家必有余殃。
积德虽无人见,
存心自有天知。内容来自公益成语网:gyjslw.com
15. 求一古语,形容变好难,变坏容易
从善如登,从恶如崩语见《国语·周语下》:“谚曰:‘从善如登,从恶如崩。’昔孔甲乱夏,四世而陨;玄王勤商,十有四世而兴。帝甲乱之,七世而陨。后稷勤周,十有五世而兴,幽王乱之,十有四世矣。” 《汉·张紘·临困授子靖留牋》:“传曰:‘从善如登,从恶如崩。’言善之难也。” 东周末年,王子朝叛乱。周敬王见逐於都城,奔至成周。诸流亡大臣拟在成周筑城建都。晋魏舒表赞同,然卫大夫彪傒不以为然。彪傒曰:“俗云:‘从善如登,从恶如崩。’昔孔甲乱夏,传四代而陨。商自玄王始,经十四代努力不懈始成,传至帝甲始衰,仅七代遂亡。今周自幽王始已传十四代而败,离崩不远矣!” 喻为学好难如登山,而学坏易似山崩, 多用于劝勉之语。内容来自公益成语网:gyjslw.com
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