包含“本面”的成语「本来面目」

成语“本来面目”的词条资料

成语读音：běn lái miàn mù
成语简拼：BLMM
成语注音：ㄅㄣˇ ㄌㄞˊ ㄇ一ㄢˋ ㄇㄨˋ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
近义词：庐山真面目、真相大白
反义词：涂脂抹粉、乔装打扮
读音纠正：本，不能读作“bèn”。
错字纠正：本，不能写作“木”。
成语出处：宋 苏轼《老人行》诗：“一任秋霜换鬓毛，本来面目常如故。” 来自公益成语网：gyjslw.com
成语解释：本来：原来的；面目：面貌。原是佛教用语；指人的本性；后比喻人或事物原来的样子。
成语用法：本来面目偏正式；作主语、宾语；用于人与事物。
成语造句：这一润色，留传固然留传了，但可惜的是一定失去了许多本来面目。（鲁迅《且介亭杂文 门外文谈》）
英文翻译：original(real,unmasked) appearance(character)
日文翻译：本来面目
其他翻译：<德>das wahre Gesicht
成语谜语：化装之前
成语故事：佛教禅宗六代世祖慧能从小听人念诵佛经，心中有所觉悟，就到黄梅县东禅寺投奔禅宗五世弘忍大师学习佛法，被秘密授与祖师衣钵，连夜逃到南方，遇到僧人慧明，要求讲佛法。慧能说：“不思善，不思恶，这是一念不生的境界，就是你的本来面目。”

成语“本来面目”的扩展资料

1. 心的本来面目是什么呢？
心的本来面目可能是魔鬼。这于每个人都是一样的。不一样的是看谁能控制住自己心的魔鬼。谁犯的错可能就少些。
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2. 佛教中人的本来面目，这个本来面目指什么？
放掉妄想与执着就是你本来面目
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3. 佛教本来面目是什么
就是来也空空去也空空，生死皆是空红尘走一遭人生如戏，最后你还是清净本来无一物，自性就是指你原本一无所有寂寞的你
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4. 不思善，不思恶，于么时，哪个是本来面目？
南怀瑾 一个问题：“不思善、不思恶，于么时，”这三句话就是《六祖坛经》上六祖接引惠明的时候，六祖叫惠明不思善、不思恶，“于么时”，“于么”就是唐代的术语，客家话里头好像有这一句。这个还保存。闽南话有没有相（似的话？）……这个时候——“于么”这一句话，中原、湖北人还有这句话——“么子”，你来做什么？有什么事啊？么子，就是“于么”的么子。“于么时”，这个时候，“那（哪）个是明上座本来面目？”这个“那（哪）个”是问号。后来有许多人讲禅学的，把“于么时”、正是这个时候，不思善，“那个”——变成肯定语了，他说这个就是本性，完全错了，这个禅学这样讲很危险了！
不思善、不思恶，这个时候，你要晓得，如果有一般人认为这是得道的境界，刚才首先提过，是错误的。“不思善、不思恶”，当我们不思善不思恶，你就要看自己；有时愣住了，也没有想好的、也没有想坏的，这是于“无记性”。
那么无记性你说是哪一种“量”呢？这就很难讲。怎么很难讲呢？这个拿“三量”来讲，意识境界——不思善不思恶是意识停止作用一下，暂时——不是“停止作用”，这个话有语病，讲唯识讲因明就不可以乱下一个名词了。不思善不思恶，意识——暂时，用三个字，唯识的：“流注住”。这个留住一样、停留。流水的“流”、注意那个“注”，停住在那里。我们意识之流之流注，像一股流水在流。不思善不思恶，并没有两头切断，不是“三际托空”，这个时候啊，愣住了的境界是“无记性”。那么“无记”当然不是意识清明的现量。如果说这是意识糊涂的现量啊，这个“现量”可以用。但是“现量”几乎限制在清明。那么它是于非意识的现量。那么这个时候，不思善不思恶，无记性不是无念，正是有念，这个“念”是什么？念在无记。
所以啊，我们宋朝以前，有禅宗的大师到西藏来传禅宗的佛法。说禅宗以什么为宗？无念为宗。把六祖的无念拿到了一半。《六祖坛经》自己有解释，六祖把这个名词分开了，“无”是无妄想、没有一切妄想，“念”是念真如。这个叫无念。《六祖坛经》自己有解释。那么一般人把无念当成什么都不想，不思善不思恶，那很糟！那是无记性。无记性当然不是“性境”。（也）可以说是性境，什么性境？糊涂的性境，就是糊涂性境，它不能算是“独影”，它也不能算是“带质”。
所以啊，这个无念要注意，所以学佛、一般人的学佛，尤其大家学佛，以为打坐学佛，到来自公益成语网：gyjslw.com
5. 北面称臣．本来面目什么意思
成语： 北面称臣 (拼音:běi miàn chēng chén) 出处： 《史记·郦生陆贾列传》：“君主宜郊迎，北面称臣。” 意思： 古代君主面南而北，臣子拜见君主则面北，指臣服于人。 ----------------------成语： 本来面目 (拼音:běn lái miàn mù) 出处： 《六祖坛经·行由品》：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”宋·苏轼《老人行》诗：“一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。” 意思： 原为佛家语，指人的本性。后多比喻事物原来的模样。
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6. 我们看到的不是事物的本来面目,而是我们的本来面目...
就是人看到都是事情的表面现象并没有关注到内在的东西，
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7. 生活的本来面目是什么？
既有阳光，也有阴暗。
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