成语“去邪（）（）”「去邪归正」

成语“去邪归正”的词条资料

成语繁体：去邪歸正
成语读音：qù xié guī zhèng
成语简拼：QXGZ
成语注音：ㄑㄨˋ ㄒ一ㄝˊ ㄍㄨㄟ ㄓㄥˋ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
近义词：改邪归正
成语出处：《三国志 蜀志 后主传》：“五年春，丞相亮出屯汉中，营沔北阳平石马。”裴松之注引《诸葛亮集》载后主刘禅诏曰：“有能弃邪从正，箪食壶浆以迎王师者，国有常典，封宠大小，各有品限。”公益成语：gyjslw.com
成语解释：指去掉邪恶，归于正道。
成语用法：去邪归正作谓语、定语；用于书面语。
成语造句：哥哥你说的是壮士言，到京师见帝王，则要你去邪归正为良将，治国安邦万人讲。元·刘元卿《降桑椹》第三折
英文翻译：break away from evil ways and return to a virtuous way

成语“去邪归正”的扩展资料

1. 谐音字谜
二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句）
一马陷足污泥内，老畜生怎能出题（蹄） --解 缙
因荷而得藕，（因何而得偶）
有杏不须梅，（有幸不须媒）
狗啃河上（和尚）骨 --苏 轼
水流东坡诗（尸） --佛 印
向阳门第春常在 --苏 轼
积善人家庆(罄)有余(鱼) --佛 印
师姑田上担禾上（和尚）
美女堂前抱绣裁（秀才）
孔子生于舟（周）未
光舞（武）起自汉中 光舞：闪电；汉中：天空
灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风
鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏）
莲（连）子心中苦
梨（离）儿腹内酸 --金圣叹
身居宝塔，眼望孔明，怨江围实难旅步
鸟处笼中，心思槽巢，恨关羽不得张飞 --（内江三元塔楹联）
孔明（诸葛亮）江围（姜维）旅步（吕布）槽巢（曹操）关羽 张飞
两舟竞渡，橹速不如帆快
百管争鸣，笛清难比萧和
橹速、帆快、笛清、萧和分别谐音三国人物：鲁肃，攀哙，狄青，萧何
弯涂岁符画水神 (英语’1234567’的谐音)
蛇戏坏佛睡土碗 (英语’7654321’的谐音)公益成语：gyjslw.com
2. 清明节不小心沾上邪气如何去邪
运气不佳，身体不好，孕妇，总而言之点低的清明节好招邪气。最好这样的人不去扫墓公益成语：gyjslw.com
3. 一个经常和你聊污的男生突然对你说他改邪归正了是什么意思？
有可能经过这段时间相处，他觉得你这个人不错，是他心目中的理想人选，想和你正经谈朋友，因为对你有好感，所以他可以为你改邪归正，把自己的坏习惯都改掉，才能配得上你的意思， 这是我对这个男生说的改邪归正的理解。公益成语：gyjslw.com
4. 一个经常和你聊污的男生突然对你说他改邪归正了是什么意思？
经常和你聊很污的话题的男生，最大的可能就是对你有蠢蠢欲动的心，他通过这种方式回在撩你。我们都说答爱情不仅仅是精神上的契合，还有生理上的契合。一个人对另一个人没有生理上的需求，那么绝对称不上爱情。同样，一个人只有身体上的渴求，也绝对称不上爱情。而这个男生对你肯定有着身体上的渴求的，但是在和你撩的过程中，发生了一些事情，让他重新审视你们的关系。一种就是他觉得冲动过后，跟你的情感契合度不高，比如他抛的梗，你可能就接不上。显然两个人都不是一路人。一种可能就是他虽然还是对你有感情，但是他希望重塑在你心目中的形象，而不是一个浪荡的人，或者只是耍流氓。有可能他开始正视你们的感情状态，希望严肃对待。具体是哪一种可能，就需要根据你们后面的互动状况来决定。如果他开始对你的生活更具侵入性，就是说开始关心你的日常生活，工作。那么可能就是希望重塑在你心目中的形象，赢得你的芳心。但是如果是他在你的生活中的距离越来越远，基本上很少互动，那么可能就是退守到朋友的关系。公益成语：gyjslw.com
5. 中外神话传说的人物或兽类没有这几种人物 1实力强大但是中立，亦邪亦正 2有过叛逃经历，从正到邪或者
孙悟空啊，只想在花果山过自己的世外挑园生活，武力数一数二，人物亦邪亦正，随时可能从正到邪，也可能从邪到正，他的爱情已经让至尊宝替他完成了，可怜的紫霞公益成语：gyjslw.com
6. 求《晋书。刘毅传》翻译
http://zhidao.baidu.com/question/358849138.html刘毅认为：魏国用九品中正制管理官员，是不好的，只看到眼前，没有看到以后的危害，只能算是宜之计，并没有选拔出优秀的人才，反而有八种弊端，于是上书皇帝要求改变这种情况。他说： 我听说：执政者，以量才授官为本，此事有三难，但关系到国家的盛衰兴亡。人物难知，这是一；爱憎难防，这是二；真伪难辨，这是三。如今设立中正，评定九品，高低随意，荣辱在手。有皇帝的威福和朝廷的势。爱憎和虚实全在于己，对公不负考核之责，对私不怕告发。用尽心计，钻营各方。廉洁谦让的风气消失了，得过且过的习俗形成了。天下纷乱，只争品级和官位，没听说谦让，我为圣朝感到羞耻。 描述情况以抓住才能为清正，评价人物以实事求是骂公平，国家安危的关键，不可不明。清正公平是政治教化的光明面；歪曲事实是动乱灭亡的阴暗面，不可不明察。然而人各有所长，全才很少。才有大小，成名有早晚。改邪归正，应得到常新的回报；怀才不遇，应得到正直的美名；深谋远虑而不计小事，应得到超凡脱俗的评价；率真自然而不事修饰，应得到清纯实在的声誉；行动不多而才能优异，应得到器重和信任的重用。所以三位仁者殊途而同归，四子异行却都很合义。陈平、韩信在乡里被人取笑和侮辱，却为帝王建功立业；屈原、伍子胥不为君主所容，却名留青史，这是恰当的评论所要昭示的。 现在的中正，不看真才实学，门依靠帮派利益；处事不公，门根据个人感情。想要给的，作假以助他成名；想要让他下的，便吹毛求疵。品级的高下随着势力的强弱为转移，是非由个人的爱憎来决定。追随世道的兴衰，不顾真才实学，衰弱则降下，兴盛则扶上，同一个人，十天之内就发生变化。或以贿赂使自己通达，或与计吏同行以求晋升，依托他人的人必能达到目的，恪守原则的人困窘悲伤。对己不利，必见残害；有利于己，定要得到。所以上品官员没有出自于贫贱之家的，下品官员没有出身于有势的大族的。即或有之，亦另有原因。欺君欺世，实为乱世之源。这是九品中正制的弊病之一。 设置中正，用州里之清议，大家都服从，可以镇住不服的，统一言论。不是说一人就能知道一州的人才，他如不知被品评者便不能被评。如此，自孔子以上，至于庖牺，都有过失，都不行，为何只责备平常人!如果特别不善，自然可以重新选择。现在重视他的职而轻视其人，确立高下的等级后，回访刁攸。他既不是州里所归顺的，也不是职所设置的。现在询问他，让正确的归顺于不服的，让不主事的来决定事情，由此助长谗言，产生矛盾，这好像不是设立中正的本意，而是治理世俗耍深加防备的。主事者与刁攸好，刁攸降下品级又被选为二千石的，已有数人。刘良提高刁攸降下的品级，石苞惩处刁攸所干的事，全州到处是互相论难的言论，憎恶的仇怨在大臣中结下。妻妾诉讼，给吴、楚带来灾祸；斗鸡事件，使鲁国蒙受灾难。于是便有人伦相争而朋党产生，刑狱滋生而祸根结下。这是其弊病之 本着设立品级的原则，就是要使人伦有序，就像把鱼串成次第排列的样子。设立九品，把下等也列入品级，就是说才能和德行有优劣，人伦辈分有前后。现在的中正，为自己长远打算的，则压制一方，使无上品；淫乱卑劣下等的，则不按次序提拔，并能容纳他。公家的品级变成了私人的财产。君子无怨，国家政治无惩治奸臣的措施。使得上欺明主，下乱人伦。于是使优劣和前后颠倒，把高贵和优秀的人才定在平常品级以下，把背有不孝之名的人放在最前面。这是其弊病之三。 陛下登基，开启天地的善心，发布广开言路的韶令，忠诚的言论，遍览天下的民情，这是太平之基，罕有之法呀。至于赏罚，自王公以至百姓，都用法来加以规定。设置中正，委以一国的重任，却没有赏罚的准备。人心多诈，清平的很少，所以怨恨诉讼的很多。听任它则揭人隐私不止，禁止它则侵犯无辜没有尽头，办案虽烦琐，仍胜过侵犯无辜。现在禁止诉讼，则堵塞一国之口，培植一人势力，使得为所欲为，无所顾忌。各被冤枉者揣着怨气和真心话，惟独没蒙受到天地无私的恩惠，而长期滞留在邪佞之人的选举之下。使得上明不下照，下情不上达。这是其弊病之四。 早在圣世之时，想要改善民风，安抚百姓，就要提高乡里的道德，推崇六亲的行为，礼教学校互相一致，这样便与不贤有了分别。乡老写下他的善献给天子，司马根据他的能授予官职，有关部门考核业绩来决定升降。所以天下人后退而自修其身，乡里有道德，朝廷有公正，浮华奸邪之人无处容身。现在一国之士数以千计，或流落他乡，或在异地谋求衣食，相貌尚且不认识，谈何充分发挥他们的才能!不管中正知与不知，遇上应当品评之时，从官府采得美誉，从流言取得坏名。只信自己就会被不了解所蒙蔽，听信别人就会被彼此的局限所限制。对于认识的人仅凭爱憎，对于不认识的人仅凭关系。既不是乡老记录上的声誉，又不是朝廷的考核。于是使做官的人，舍近求远，弃本逐末。官位靠乞求而得，不由行为确定，评定品级不考核功劳，朋党的吹捧不实。这是其弊病之五。 一般之所以立品级看表现，是为了求人才以治民，并不是十叮羁名誉，分别好坏。孝悌本不能用于朝廷，所以家庭以外只能讲义而不能讲情。已经做官，职有大小，事情有难易，各有功报，这正是人之实用，职务之所在。现在却相反，到了报功的期限，虽然职位很高，却处于很低的品级，没有政绩的，却获得很高的品级，造就压抑了有功劳的人而崇尚虚名。对上使朝廷的考核名存实亡，对下帮助了不务实际、拉帮结派的人。这是其弊病之六。 官职的设立要针对不同的事，人的能力也不相同，发挥了他的才能则成功，失去了则失败。现在不问才能是否合适，只管让他登上九品。依品级来选取人，并不是他的才能达到了；依表现又被品级所局限。如果表现符合实际情况，品级和表现仍相妨碍，就会被选举束缚，使不得注才能。何况今天的中正，与他疏远的，就贬低人家的长处，与他亲近的，就掩饰人家的短处。讲空话，以为虚名，则品级和能力不符，怎么能够处理事情?这是其弊病之七。 以前为九品所颁的韶书，善恶必书，以为褒贬，当时很少有所忌讳。今天的中正，降职不明示对方错误，晋升不罗列对方善举，废弃褒贬的宗旨，仅凭感情，清浊相混，以达到个人目的。所以违反早期制度，大造声势，来煽动众人，使他们都归向自己。晋升者没有功劳来激励他，降职者没有错误来惩戒他。奖惩不明，则风气污浊，天下人又怎能不懈怠德行而心于人情事故呢?这是其弊病之八。 由此而论，立中正而没选对人，给他势而无赏罚，或缺中正而无约束，所以奸邪猖狂，冤狱遍地。虽名为中正，实际是邪恶的处所；其事虽在九品，却有八害。或在亲戚中结下仇恨，或在骨肉中产生猜疑，当身陷于仇敌当中，子孙躲开祸害。逭却是历代的而非仅是现在的灾祸。所以君主审时立法，防奸消乱，没有不变的制度，所以周沿殷，有所增减。到了中正九品，古代圣贤都不用它，难道是被此事蒙蔽而有不周全的吗，是注重政治教化而不用它。自魏建立以来，没见它得到人的功劳，却带来仇恨和不厚道的毛病。伤风败俗，无益于教化，古今的失误，没有比遣更大的了。我认为应当罢免中正，废除九品，放弃曹魏的有弊病之法，建立一代美好的制度。由此看来，选拔的中正却不是合适的人选，只是授予势却没有奖赏和惩罚。有时缺乏人担任中正而失去约束，所以奸邪的党人能够肆无忌惮，枉法恣肆，胡作非为。虽然职务名为中正，实际上是奸邪之地；从事的是九品官员的职责，却做出太多的损害。有的对亲人间结下仇恨，在亲人间产生猜忌，一旦身陷仇敌之手，子孙也会遭到祸患。这是历代的祸患，不 仅仅是现在的危害呀。是以时主观时立法，防奸消乱，没有通常的制度，所以周朝根据殷朝，有所减少和增加。至于中正九品，上古的圣贤都不愿去做，大概是担心受到蒙蔽而有不周全的地方，将用正统的教化的适合的地方不能从中获取。自魏建立以来，未见这样的得人的功劳，却受到刻薄的连累。毁坏风俗，无益于教化，古今的失误，没有比这更严重的。愚臣认为应该罢除中正，罢除九品，摒弃魏的弊法，建立一代的美好法制。他上书后，皇帝下令命令大家一起议论，后来司空卫瓘等人也上书要求废除九品制度，恢复古代的乡里选拔推荐制度，但是皇帝不同意。公益成语：gyjslw.com
7. 08版射雕英雄传里杨康第一次改邪归正之后又是怎么回到完颜洪烈身边，又变坏的？
是的，的确很突然。这个本我初次看就觉得似乎有意无意把原著里的杨康变好内了容似乎他的所作所为都是情非得已但他本来已经改邪归正了，然后莫名其妙地又回去了，当时我也觉得很突然。这里可能是这个原因，08射雕为了与之前的本有差异，所以在杨康和欧阳克上面下了功夫，别取蹊径重新塑造让杨康显得不那么讨厌但情节发展下去，如果改邪归正了，后面原著的内容就不得不大改特改于是黔驴技穷，只能让他走老路，继续回到完颜洪烈身边。公益成语：gyjslw.com
8. 我是个有良心的混混。现在改邪归正了。我想问一个问题
我如果遇到这样情况，如果对方人多，或者有后台，我会忍。我会安慰自己，10年大家再来，混混是绝对没有出息的，要不为别人打工，要不就是当乞丐。（像楼主改邪归正的不算）。也顺便锻炼自己的心理承受能力 ，如果连这种程度的伤害都忍不了，在社会还怎么生活下去阿？人生以后的困难绝对比几拳几脚还要大得多。希望对你有帮助公益成语：gyjslw.com
9. 怎么前两年做坏事没倒霉，怎么现在改邪归正做好事反而开始经常倒霉了?
在基督教里，有先知说，一个人开始信靠主耶稣时，魔鬼就会来捣乱，要夺走他们心中的信心，所以基督徒常常在信主之后要经历魔鬼的试炼，但圣经上也说，凡事互相效力，叫爱神的人得益处。信神的人虽然会经历苦难，但最终会得到益处，而不信神的人，经历苦难只会让他们因此而衰败。另一方面，古人也讲，不是不报，时候未到。以为做恶虽一时没有事情发生，但并不代表以后也会相安无事，既然现在已经决定走正路，不管遇到什么事情，都要保守心中的圣念，不要再去做恶，信神不代表就会一生平平安安无灾无难，而是说明神会保守我们，帮我们渡过难关，并从中得益一生。公益成语：gyjslw.com
10. 扬开头的成语接龙
扬眉吐气 气宇轩昂 昂头天外 外交词令 令行如流 流水不腐 户枢不蠹 蠹啄剖梁柱柱石之臣 臣心如水 水土不服 服服贴贴公益成语：gyjslw.com
11. 弟弟逃课、撒谎、贪玩、厌学、作业没完成。被扒光裤子用藤条打屁股大哭大喊、皮开肉绽，应该吗？
不可否认的是责骂惩罚弟弟的做法初心是好的，是希望弟弟能长教训、”改邪归正“，但是这种做法是下下策。很有可能事倍功半，甚至是适得其反。公益成语：gyjslw.com
12. 去邪归正是成语
是去邪归正 拼音： qù xié guī zhèng 简拼： qxgz 解释： 指去掉邪恶，归于正道。 出处： 《三国志·蜀志·后主传》：“五年春，丞相亮出屯汉中，营沔北阳平石马。”裴松之注引《诸葛亮集》载后主刘禅诏曰：“有能弃邪从正，箪食壶浆以迎王师者，国有常典，封宠大小，各有品限。公益成语：gyjslw.com