成语细入毫芒是啥意思怎么读
成语“细入毫芒”的词条资料
成语繁体:細入毫芒成语读音:xì rù háo máng
成语简拼:XRHM
成语注音:ㄒ一ˋ ㄖㄨˋ ㄏㄠˊ ㄇㄤˊ
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:补充式成语
成语年代:古代成语
近义词:细不容发
成语出处:明·谢肇淛《五杂俎·人部》:“唐初虽有山水,然尚精工。如李思训、王摩诘之笔,皆细入毫芒。”来自gyjslw.com
成语解释:毫芒:指极细微。形容细微到极点
成语用法:细入毫芒作定语;用于书面语。
成语造句:清·俞樾《<七侠五义>序》:“事迹新奇,笔意酣恣,描写既细入毫芒,点染又曲中筋节。”
成语“细入毫芒”的扩展资料
1. 太上老君内观经译文老君曰: ’ 天地媾精,阴阳布化,万物以生。承其宿业,分灵道一。父母和合,人受其生。始,一月为胞,精血凝也。二月成胎,形兆胚也。三月阳神为三魂,动而生也。四月阴灵为七魄,静镇形也。五月,五行分藏以安神也。六月,六律定腑用滋灵也。七月,七精开窍,通光明也。八月,八景神具,降真灵也。九月,宫室罗布,以定精也。十月气足,万象成也。元和哺食,时不停也。
对于人体来说,天地就是指父母,媾精就是阴阳交合,然后便开始阴阳交融生长发育,并且秉承父母的灵气,这便是’二生三,三生万物’的现象。父母从和合开始,这个还未形成的人但开始生长,一个月生变为’胞孕’,两个月形成’胚胎’,后面三、四月中,(什么是魂、什么是魄,魂魄与神精直接相对应,人无神则魂丢,魂在则人的神在,人就有灵气,如果一个人精不足,则此人无魄力,有运魄力的人一定精神饱满。人有三魂七魄,三魂谓之天魂、地魂、命魂,七魄谓之天冲、灵慧、气、力、中枢、精、英。这三魂七魄各有阴阳,三魂阳,主动主生,七魄阴,主静主形,失魂落魄之人,一定站立不定、痴痴呆呆。) ’五月,五行分藏以安神;六月,六律定腑用滋灵’,前面四个月是’一生二,二生三’的过程,这儿开始’三生万物’,五脏六腑全出来了,从而分藏五行即’金、木、水、火、土’,五脏即’心、肝、脾、肺、肾’,六腑即’小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦’。 第七个月,由里及外,五官等功能也逐渐俱全,第八个月,神经系统也已经有所知觉,第九个月方方面面也基本生成完毕,第十个月瓜熟蒂落,马上就可以哺乳喂养。
太一帝君在头,曰泥丸君,总众神也。照生识神,人之魂也。司命处心,纳生元也。无英居左,制三魂也。白元居右,拘七魄也。桃孩住脐,保精根也。照诸百节,生百神也。所以周身,神不空也。元气入鼻,灌泥丸也。所以神明,形固安也。运动住止,关其心也。所以谓生,有由然也。予内观之,历历分也。
头有九宫,上应九天,中间一宫,谓之泥丸,亦曰黄庭。(人体的控制系统在头部,相当于人体的CPU,)五官也集中在头部,所以能’照生识神’与魂魄相通。心主血脉、心主神志,心脑相通,所以人的生命本元在心。(这一段内容中’司命’、’无英’、’白元’、’桃核’等都是被道教神化了的穴位之神,有关知识还必须阅读《黄庭经》、《太清中黄真经》、《思九宫五神法》等许多道家书籍。 《黄庭经》谓人体中有八大神宿卫,二十四位真人,诸如发、脑、眼、鼻,耳,舌、齿、心、肺、肝、肾、脾、胆等等皆有神主之。《太清中黄真经》中云,人体’五脏六腑百关九节有神百万’。而在这些神灵中,最重要的则是’泥丸’、’司命’、’无英’、’白元’、’桃孩’诸神:’泥丸君,总众神也,照生识魂,人之魂也。司命处心,纳心源也。无英居左,制三魄也。白元居右,拘七魄也。桃孩住脐,保精根也,照诸百节,生百神也。’天体有诸’宫’,人体亦有与其相对应的诸’宫’,而无论天体之’宫’还是人体之’宫’,均为同一神灵所辖。其所以如此,是因为人体诸神不过是天体诸神之气化。如《思九宫五神法》中说,’九天九宫中有九神,谓天皇,九魂变成九气,化为九神,各治一宫。’在这里,道教之神完全还原为人体自然,失去了其宗教特色。)
鼻吸天气,口食地气。天之元气经鼻导入泥丸,这儿也许有人要问,氧气应该是吸入肺部,为什么是头部的泥丸宫呢?其实这正是西医和中医的不同点,人呼吸臭气首先是头脑感到恶心,人呼吸鹇空气,也是头脑首先感到清爽,中医所说的气与西医所说的气是不同的东西,这个气应该写成’炁’,而口吃食品,按中医也是气,这个气应该写成’气’,是地气。正是这种气与神明相通,与动静相关,因此我们才能内观,才能明白自己、了解自己的一切。
心者,禁也,一身之主。心能禁制,使形神不邪也。心则神也,变化不测,故无定形。所以五藏藏五神,魂在肝,魄在肺,精在肾,志在脾,神在心,所以字殊,随处名也。心者,火也,南方太阳之精,主火。上为荧惑,下应心也。色赤,三叶如莲花,神明依泊,从所名也。
五脏与五神(即神魂魄精志)的关系是这一节的关键。神在心,魂在肝,魄在肺,精在肾,志在脾,这五神的核心是’心神’,五神与一行的关系是心神火其色赤,肝魂木其色青,肺魄金其色白,肾精水其色黑,脾志土其色黄。这些都是中医的基础知识,心神定则五神各守其舍,心神散则五神各出其位,导致神情惶惑。所以,心神为一身之主,能控制其它诸神,内观也主要靠心神意会。
心为什么是火,因为秉受太阳之精。’荧惑’是古代天文中的火星的别称,中医是讲究天人合一,在这方面有许多书已经失传,非常遗憾。’三叶如莲花’,也是从天文一类讲的,可惜我解释不了,我在猜想,这是不是在说’心’这一个字,但不管怎样,心与神(也叫神明)是相互依存的。
其神也,非青非黄,非大非小,非短非长,非曲非直,非柔非刚,非厚非薄,非圆非方。变化莫测,混合阴阳。大包天地,细入毫芒。制之则正,放之则狂。清净则生,浊躁则亡。明照八表,暗迷一方。但能虚寂,生道自常。永保无为,其身则昌也。以其无形,莫之能名,祸福吉凶,悉由之矣。
这一段以及下一段文字,都是接在上一段的内容,因其太长,是我人为分开的。’神’这个东西于非物质形态,所以从颜色、大小、长短、曲直、刚柔、厚薄、方圆等方面来内观这个’神’是不可能的。虽然看不见摸不着,却能感觉得到,感觉到’神’这个东西,大可等同天地,小基于毫芒,制约住但身形一切端正,不控制住则身体理智一切失衡。清静则肾水压制住心火一切处于平静,浊燥则心火过旺,肝木损而肺金伤,魂飞魄散,六神无主。
心神可通达四面八方,上至九霄下至五洋,却在任何一方都有可能迷失,任何一个干扰都可能打断心神的思维,所以只有在极其虚静的情况下,心神才能通达自如,这就是才子所说’致虚极守静笃’。永远保持’无为’的状态,心神才能一直安宁,从而保证身心不疲惫,精力旺盛。所以,’神’这种无形无名的东西,祸福吉凶全由它所主宰。
所以圣人,立君臣,明赏罚。置官僚,制法度,正以教人。人以难伏,唯在于心,心若清净,则万祸不生。所以流浪生死,沈沦恶道,皆由心也。妄想憎爱,取舍去来,染着聚结,渐自缠绕,转转系缚,不能解脱,便至灭亡。由如牛马,引重趋泥,转增陷没,不能自出,遂至于死。人亦如是,始生之时,神元清静,湛然无杂。既受纳有,形染六情,眼则贪色,耳则殢声,口则耽味,鼻则受馨,意随健羡,身欲肥轻,从此流浪,莫能自悟。圣人慈念,设法教化,使内观己身,澄其心也。
圣人之所以要确立君臣是为了要明赏罚,设官僚订法制是为了限制人的行为,从而使人心不乱。人之所以难以制伏,就是因为人心在动。一旦某事打动了人心,便一定会产生相应的行动。所以说心灵是控制行动的源泉。佛教里也有类似的故事,一群和尚看见风吹旗飘,于是有人说是旗在动,有人说是风在动,这时慧能告诉大家,既不是风动,也不是旗动,是你们的人心在动。小雅认为慧能也说得不对,应该是风也动旗也动,从而引起心在动。如果不能引起心在动,人便感觉不到风动旗动。有一例子可以证明,一次和朋友一起向车站急赶,见朋友看了一下手表,我马上问他几点了,他神情一呆说:’啊呀我忘了’。虽然他看了表,但表的时间没有打动他的心,所以他感觉不到。这实际上是物质和意识的关系问题,我们以后再讨论。
心神清静便能身心安息,当然就可以万祸不生。所以,社会上的一切动乱,包括流浪生死、沉沦恶道,都是心的不平衡所造成。人的心情、人的情绪、人的爱憎等感情方面,也是受心神的支配,所以有人感叹道:’世上的人见多了,便有些淡然,淡然的是那些并不真切的情感的膺品,淡然的是那些琐碎的情感的坷垃。早已知道,今日的人们就象地上的蚂蚁,会无端生出一种忙碌,一种丰富,那柔肠百结,悉肠百结,拆开来看只不过是缠绕成团的一段空白时间。’
由于人心不齐,又有感情与欲望的纠葛,使得人与人的关系越来越复杂,人与人的矛盾越来越激化,社会也由此变得庞杂无比,这就好比牛马陷入淤泥之中,欲拨不能,只能越陷越深。这儿就引出了道家治国治家的最高境界’无为而治’,许多人解释这一观点总有点牵强附会,今天我们可以完整地来解释这个’无为而治’的思想。道家认为人在刚出生时,神元清静,湛然无杂,后因环境影响,社会教化,眼贪色,耳贪声,口贪味,从而产生各种欲望和需求,无限的欲望去争夺有限的资源,使人也同样陷入泥潭。所以,道家要求人绝圣弃智,使身心保持清静自然,人便可以减少欲望,没有欲望便没有行动,便没有纷争,从而社会安宁和谐。
远古的三皇五帝时代,之所以传说是无为而治,那是因为当时的人类,其主要敌人是洪水猛兽,人与人之间最需要合作和帮助,所以当时能够无为而治。随着物质生活的丰富,便开始’富贵生淫欲’,有了欲望便有纷争,社会开始混乱,逐步走向礼治和法治。社会和我们个人是同样的道理,我们要内观,就必须要澄清思虑,使身心保持清静才能洞察一切来自gyjslw.com
2. 毫什么可什么的成语
毫不介意 [háo bù jiè yì] 基本释义丝毫不往心里去。来自gyjslw.com
3. 形容小t的词语
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4. 第一笔细细式的成语有什么?
第一个字是细的成语:
细枝末节
细嚼慢咽
细水长流
细皮嫩肉
细大不捐
细微末节
细入毫芒
细针密缕
细雨和风
细大无遗
细针密线
细不容发
细大不逾
细大不逾来自gyjslw.com
5. 造句,细水长流,食不厌精脍不厌细,细大不捐,事无巨细,细入毫芒,不遗巨细,细不容发,
食不厌精,脍不厌细是孔子说的.我们花钱应该量入为出,细水长流.做领导的应该放手让下去做,而不要事无巨细,事必躬亲.他倒是细大不捐,大小通吃.苏绣的美妙在于’铺针细于毫芒,轮廓花纹,自然工整”。先生对一个问题不肯苟且的态度,不遗巨细的精神,真是令人佩服.诸齿皆不粗不细,齿间密接细不容发.来自gyjslw.com
6. 气象雄盖宇宙 法律细入毫芒 什么意思
法律非法律。意思是文章浑然一体,情感真挚如丝。可以看看杜甫的那首《阁夜》,感受感受来自gyjslw.com
7. 细什么什么的四字词语
搜索《细开头的成语》找到的。
细枝末节、
细嚼慢咽、
细水长流、
细皮嫩肉、
细针密缕、
细大不逾、
细大不捐、
细不容发、
细入毫芒、
细大无遗、
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8. “法律细如入毫芒”是胡应麟对杜甫诗的评价。请翻译。
细雨敲窗,清晨,轻推岁月的门楣,簌地,一城泥土的芳香与凉爽,清新淡雅着,铺面而来,深吸一口,时光如锦,心似琉璃。都说禅是一枝花,的确,暗香中,独雅着芳华,散着淡淡的清雅,使人静心,清心,入心,那一抹香,也入了流年中最美的华年。来自gyjslw.com
9. 多才多艺指啥动物
多才多艺指啥动物——答案:猴子。
多才多艺
【拼音】: ō cái ō yì
【解释】: 具有多方面的才能和技艺。
【出处】: 《尚书·金滕》:“予仁若考,能多才多艺。”
【举例造句】: 那字刻得细入毫芒,却又波磔分明,不觉叹道:“此公真是多才多艺!” ★清·吴趼人《二十目睹之怪现状》第四十三回
【拼音代码】: dcdy
【近义词】: 文武全能、文武双全、全知全能
【反义词】: 一无所长
【用法】: 作谓语、定语;形容才能多方面
【英文】: versatility来自gyjslw.com
10. 细的成语有哪些
薄物细故 薄:微小;物:事物;故:事故。指微小的事情。 楚腰纤细 楚腰:称妇人的细腰。形容美人的细腰,曲线玲珑。 粗中有细 形容人说话做事表面好象粗鲁、随便,实际上却是审慎、细心。 大含细入 原指文章的内容,既包涵天地的元气,又概括了极微小的事物。形容文章博大精深。 胆大心细 形容办事果断,考虑周密。 繁枝细节 繁多且细小的枝节。比喻事物的琐细部分。来自gyjslw.com
11. 毫能组什么词?
“毫”组词:丝毫、毫厘、兔毫、毫末、狼毫、毫发、毫洋、纤毫、挥毫、羊毫、分毫、蒜毫、毫子、秤毫、毫针、毫毛、兼毫、毫米、紫毫、毫分、秋毫、锋毫、贼毫、毚毫、醉毫、宣毫、毫锥、毫眉、毫黍、锱毫、毫银、毫忽、尖毫、毫牦、毫墨、毫猪、毫光、黑毫、毫芒、毫曹、毫克、寸毫、毫铢、摛毫、毫芥、援毫、市毫、毫颖、毫露、青毫、诗毫、玉毫、毫相、毫巴、单毫、润毫、鼠毫、毫安、修毫、蛟毫、毫犀、素毫、长毫、牋毫、毫丝、腐毫、一毫、冻毫、引毫、毫无、寿毫、毫楮、仙毫、弱毫、毫端、毫翰、蚊毫、毫纤、拈毫、毫心、敛毫、末毫、毫管、柔毫、毫彘、彩毫、凤毫、健毫、笔毫、抽毫、濡毫、吮毫、玄毫、秃毫、毫升、采毫、毫素、驰毫、栖毫、小毫、光毫、笺毫、弹毫、厘毫、毫笺、涓毫、吟毫、含毫、毫不、貂毫、银毫、霜毫、丹毫、管毫、染毫、毫忒、手毫、白毫、毫帛、逸毫、齐毫、枯毫、毫铦。弄毫墨、秋兔毫、柔毫褥、五色毫、鼠毫笔、白毫相、玉兔毫、白毫光、麟毫帘、一毫子、无心毫、五云毫、中山毫。毫不犹豫、明察秋毫、毫无顾忌、毫不介意、分毫无爽、毫无疑义、毫不迟疑、毫米汞柱、洞察秋毫、毫厘千里、毫厘丝忽、毫无疑问、毫无异议、利析秋毫、毫发不爽、一毫不染、颊上添毫、毫无逊色、挥毫落纸、颊上三毫、一毫不苟、剖毫析芒、不失毫厘、铢分毫析、一丝一毫、秋毫之末、毫不讳言、分毫不值、分毫析厘、毫无二致、对客挥毫、析毫剖厘、毫发丝粟、秋毫见捐、秋毫不犯、一毫千里、不差毫发、分毫不爽、毫厘不爽、不差毫厘、毫毛不犯、细入毫芒、毫分缕析、辍毫栖牍、分毫不差、纤毫不爽、不爽毫发、微察秋毫、纤毫无犯、分毫不取、析毫剖芒、秋毫勿犯、分厘毫丝、秋毫无犯、一分一毫、窥窬分毫、手不停毫、拈毫弄管、九牛一毫、一毫不差、纤毫无爽、吮毫搦管、吮墨舐毫、一毫莫取、毫不动摇、挥毫命楮、磨墨吮毫、磨墨濡毫、丝毫不爽、白毫之赐、毫不在乎、毫不含糊、毫不费力。来自gyjslw.com
12. 前开头的四字词语有哪些
前开头的成语
:
前仆后继、
前仰后合、
前倨后恭、
前车之鉴、
前因后果、
前赴后继、
前功尽弃、
前徒倒戈、
前尘影事、
前朝后代、
前遮后拥、
前程似锦、
前无古人、
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