“麦”字开头的成语「麦秀黍离」

成语“麦秀黍离”的词条资料

成语读音：mài xiù shǔ lí
成语简拼：MXSL
成语注音：ㄇㄞˋ ㄒ一ㄡˋ ㄕㄨˇ ㄌ一ˊ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
成语出处：《诗经 王风 黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡磨，中心摇摇。《史记 宋微子世家》：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮。” 本内容来自gyjslw.com
成语解释：哀伤亡国之辞。

成语“麦秀黍离”的扩展资料

1. 黍离麦秀的象征意蕴是什么？
他这个象征性一句表现呢是非常明显的。
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2. 后世用“黍离之悲”指什么
黍离之悲，成语，指对国家残破，今不如昔的哀叹。也指国破家亡之痛。出自于《诗经》“王风”，历来被视为是悲悼故国的代表作。中文名：黍离之悲指：对国家残破，今不如昔的哀叹也指：国破家亡之痛读音： shǔ lí zhī bēi
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3. 介绍一下《思旧赋》中 “叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。”中的《黍离》、“周”、《麦秀》、“殷墟”
诗经·黍离》赏析 --------------------------------------------------------------------------------中国台湾网 (2006年02月22日)彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。(一章) 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。(二章) 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉②。(三章) ①诗序曰：“闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。” ②毛传：“彼，彼宗庙宫室。迈，行也。靡靡，犹迟迟也。摇摇，忧无所想。”钱澄之曰：“毛云靡靡犹迟迟也，盖意懒而足不前之貌。”李塨曰：“离离，散垂之貌。稷即今之小米也。黍秀，即散垂，稷则苗穗挺直，实乃垂而不散，故黍但见其离离，而稷则见其苗、其穗、其实也。”焦琳曰：“摇摇者，神魂之无主也；如醉者，意绪之俱迷也；如噎者，愤气之填满胸臆也。”沈青崖曰：“述其所见，既非托物，因所见而行为之靡靡，心为之摇摇，亦是实写其忧，而非由于黍稷引起，直是赋体，不兼有兴。”邓翔日：“章首二句咏物，后六句写情，惟三、四句自肖形神，觉此时此身茫无着落处，深心国事，尚有斯人。” 关于《黍离》，似乎不必再说太多的话，停留在诗人心弦上的哀伤早已作为一个象征而成为永恒的悲怆。牛运震曰：“此诗纯以意胜，其沉痛处不当于文词求之。后人诗如‘山川满目泪沾衣，六朝如梦鸟空啼’之类，徒伤代谢而已，固无此怀古深情也。‘谓我何求’四字，说尽人世浅薄，一‘求’字误人，直到君国之义漠不相关，可惧哉。谢叠山先生云：文武成康之宗庙尽为禾黍，而能为悯周之诗者一行役大夫外无人也。吾读《书》至《文侯之命》，观所以训诫文侯者，惟自保其邦而已。王室之盛衰，故都之兴废，悉置不言，吾于《黍离》之诗，重有感也夫。按此数语委婉尽致，而出自叠山先生，尤足发此诗幽情。”所引谢氏语，出自谢枋得所著《诗传注疏》。论《黍离》一节原很长，引者乃撮述其要。谢氏于宋亡之后，以死拒绝元朝的征聘，可算全了名节的忠烈之士，其读《黍离》，自当别有怀抱，不仅仅为诗而本内容来自gyjslw.com
4. 黍离之悲的渊源是什么？
《黍离》节自《诗经王风》,其原文如下: 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！ 这是一首慨叹西周王朝盛衰兴废的诗。郭沫若说过：“《黍离》是周室遭了犬戎的蹂躏，平王东迁以后的丰镐的情形。相传周室东迁以后，所有旧时的宗庙宫室尽为黍稷。周的旧臣行役过旧都，便不禁心中悲怆，连连呼天不止。”(《沫若文集》第十四卷，第一九○页)三章诗意思相同，每章开头是满目凄凉，结尾含蓄无穷，悲伤欲绝。 后世即用“黍离之悲”来表示亡国之痛。“黍离麦秀”一词即源于此。黍：俗称“小米”。离离：茂盛的样子。 稷：高梁。
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