“()()()千”的成语「八万四千」

目录索引：
1：成语“八万四千”的词条资料
2：八万四千是成语吗
3：“非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落...
4：八万四千成语是什么意思
5：“佛观一碗水，八万四千虫”和“三千大千世界”分别出...
6：佛说一碗水有八万四千虫，出自哪部经
7：佛教中的八万四千，指的是概数，还是准确的数字？
8：佛经中的八万四千有何出处或说法

9：八万四千法门是什么意思？

10：为什么是八万四千法门，而不是八万八千？十万八千？

11：“佛观一碗水，八万四千虫”这句话怎么理解?

12：“非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落...

成语“八万四千”的词条资料

成语读音：bā wàn sì qiān
成语简拼：BWSQ
成语注音：ㄅㄚ ㄨㄢˋ ㄙˋ ㄑ一ㄢ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
近义词：十万八千
成语出处：《法华经 宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。” 本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
成语解释：本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。
成语用法：八万四千作宾语、定语；指很多。
成语造句：八万四千颠倒想，与君同付醉眠中。宋·陆游《醉歌》

成语“八万四千”的扩展资料

1. 八万四千是成语吗
不是的 关于四八的成语 『包含有“四 八”字的成语』 (共14则) [b] 八万四千 [s] 四冲八达四方八面四荒八极四面八方四平八稳四衢八街四时八节
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2. “非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落...
非想非非想天，受报的地点.寿长八万四千大劫，受报者寿命的长度但报终仍当堕落，说明了也是无常。不出六道轮回。说明了也在六道之内。这句话说：天界也是在六道之中，也不是究竟的，无论在哪重天，也是有寿命要轮回的。当你的福报尽了的时候，也是要堕入轮回之中。
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3. 八万四千成语是什么意思
八万四千 [bā wàn sì qiān] 基本释义本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。出 处《法华经·宝塔品》:“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。”
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4. “佛观一碗水，八万四千虫”和“三千大千世界”分别出...
“佛观一碗水，八万四千虫”出自《毗尼日用》
“三千大千世界”出自《起世因本经》
《毗尼日用》是佛教书名，明星祇著。从《华严经·净行品》和密教经典中采择偈、咒汇编而成。“毗尼”是“律”梵文的旧音译，新音译作“毗奈耶”。
《起世因本经》是《巴利三藏·长部》的第27经。本经记述佛于黄昏时，经行于鹿母讲堂外，对随后而来之婆罗门族出身之婆悉咤和婆罗堕之所说。
扩展资料
“佛观一碗水，八万四千虫。”充分表达了佛有慈悲心。依净水咒所述，佛有慈悲心，喝水怕伤到水里的虫子，念咒超度才喝水。所以饮水前要念三次净水咒超度这些生灵。“佛观一碗水，八万四千虫。”是佛门的一种哲学思想，希望人们看世界不要只注意他的表面，与“一花一世界一叶一菩提”的表述具有异曲同工之妙。“八万四千”是极言其多，而不是具体的数目表达。
参考资料
百度百科-毗尼日用
百度百科-起世因本经公益成语：www.gyjslw.com
5. 佛说一碗水有八万四千虫，出自哪部经
《毗尼日用》偈曰：“佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。”咒曰：“唵缚悉波罗摩尼莎诃。”释迦牟尼佛曾指着桌上的一杯水说，这杯水中有八万四千个众生存在（佛观一碗水，四万八千虫）。这八万四千是虚数，表示非常多的数目，即不用显微镜就看见水中的无数微生物。佛当年规定弟子喝水都要先过滤，尽可能避免伤害大一点的微生物。
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6. 佛教中的八万四千，指的是概数，还是准确的数字？
佛屎说：有佛书上写，人有八万四千毛孔，每个毛孔有一个虫，这才是八万四千虫的来源，和一碗水一滴水有八万四千虫，是根本不同的。其实佛说人有八万四千毛孔也是不对的，现代研究表明，人身上的毛孔大概有400-500万个毛囊。因为悉达多是文盲，不识数，只知道个八万四而已。我说：你们科学都用概数，佛教当然也不会用具体数字，八万当然只是比喻很多。每个人毛孔数量不一，不能用具体数字来下定论，乱用具体数字，那才是愚蠢。【八万四千】，是一个概数 ，比如【数如恒河沙】、【三千大千世界】等都是概数。每个人的结构，都是不同的，用具体数字，反而才会让世人诽谤，所以多数说法都用约数（概数），所以根本不是“悉达多是个只会用【八万四千】的白痴”，而是“你才是一个真正只会【吹毛求疵】的大傻逼”。
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7. 佛经中的八万四千有何出处或说法
净空法师---八万四千法门是什么意思佛菩萨教化众生，因材施教，没有定法，无有一法不是佛法。“八万四千”是佛常说的，“八万四千”不是个数字，代表圆满，全都包括了叫八万四千，实际上就是无量法门。“无量法门”跟“八万四千”是同一个意思。这就是一切众生，人人都不一样、个个不同，所以佛说法也没有一样，完全是契机契理。“契理”是与自性决定相应，没有违背自性;“契机”正好适合这个人的程度，程度浅的说浅显的，程度深的谈深奥的，不一样，同一个问题、同一个法门，有各种不同的解释。
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8. 八万四千法门是什么意思？
八万四千法门，佛学术语，出《贤劫经》，八万四千法门者。昔佛告喜王菩萨。修习行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度无极法门。一一法门。各有布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度。
史料记载
共成二千一百度无极。于诸贪淫嗔恚愚痴等分四种众生。各以此二千一百度无极。教化而开觉之。合成八千四百度无极。一变为十。总成八万四千度无极法门。此之法门。为三界无上良药。为百千种人除八万四千尘劳也。
度无极者。谓事理行满。度生死流。登涅盘岸。无有穷极也。三百五十度无极者。光耀度无极。世度无极。为众生故行度无极。住度无极。生死度无极。所著度无极。益他人度无极。处所度无极。
扩展资料：
《贤劫经》，又名《颰陀劫三昧经》，意译为《贤劫定意经》。本经讲述佛陀在祇园精舍时，答复喜王菩萨之问，先说诸种三昧及其功德，次说八万四千大乘德目及佛陀之殊胜功德，随后列举贤劫千佛名称及其所居城邑、族姓、父母、弟子、寿量、三会众数诸事，最后讲明持诵本经各种功德。
本经曾有不同汉文译本，据《开元释教录》记载，姚秦弘始四年三月五日，鸠摩罗什译出此经，是第二种译本，不过未能流传下来；西晋竺法护所译《贤劫经》为第一种译本，至今犹存于世。
鸠摩罗什，中国佛教史上四大翻译家之一，具名鸠摩罗什婆，意译童寿。罗什父原为天竺人，出家至龟兹国，婚于国王之妹，生什。什年七岁，随母出家，遍游西域，总贯群籍，善于大乘。时在龟兹，秦主苻坚建元十九年使吕光伐龟兹，获什而还。至凉州，闻苻坚败，吕光自立。
其后，后秦姚兴伐凉，罗什始入长安。姚兴待以国师之礼，使入西明阁及逍遥园，译出众经，前后译出三百八十余卷，弘始十一年示寂于长安，时为东晋熙宁五年。罗什大师临终有言：“吾所传无谬，则梵身之后，舌不焦烂。”在逍遥园依外国之法火化之，薪灭形碎，唯舌不灰。 
参考资料：百度百科--八万四千法门、百度百科--贤劫经来自公益成语网：www.gyjslw.com
9. 为什么是八万四千法门，而不是八万八千？十万八千？
世界上任何数目，都有因缘。八万四千，是个概数，表法而已，不是一定是八万四千。《毗尼日用》偈曰:“佛观一钵水,八万四千虫,若不持此咒,如食众生肉”，虫。其实是现在说的水中的微生物，但这个数显然是概数，因为一钵水，钵有大小，大小钵微生物自然不同。即使是同样大小的钵，装不同湖泊的水，微生物也不会一样多的。从此可以看出，佛经中的“八万四千”只是表示数目很多的一种表法，不一定是具体数。
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10. “佛观一碗水，八万四千虫”这句话怎么理解?
“佛观一碗水，八万四千虫。”出自《毘尼日用》，佛门谓之净水咒。明代性祇所著。“佛观一碗水，八万四千虫。”充分表达了佛有慈悲心。依净水咒所述，佛有慈悲心，喝水怕伤到水里的虫子，念咒超度才喝水。所以饮水前要念三次净水咒超度这些生灵。此句之后“汝不持此咒,如食众生肉”，又是僧众受戒的律条。所以，有的寺院有相关的戒律，规定弟子们喝一杯水，必须先用一块布滤了以后，才可以喝。“佛观一碗水，八万四千虫。”是佛门的一种哲学思想，希望人们看世界不要只注意他的表面，与“一花一世界一叶一菩提”的表述具有异曲同工之妙。“八万四千”是极言其多，而不是具体的数目表达。至于有人以为，佛觉悟时未有现代科学，没有显微镜，竟然能说出这话，这显示了“佛法无边 ”，这其实引申的想法，虽不能说其妄言，但实非原文的本意了。
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11. “非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落...
非想非非想天，受报的地点.寿长八万四千大劫，受报者寿命的长度但报终仍当堕落，说明了也是无常。不出六道轮回。说明了也在六道之内。这句话说：天界也是在六道之中，也不是究竟的，无论在哪重天，也是有寿命要轮回的。当你的福报尽了的时候，也是要堕入轮回之中。
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