“坎止()()”的成语「坎止流行」

成语“坎止流行”的词条资料

成语读音：kǎn zhǐ liú xíng
成语简拼：KZLX
成语注音：ㄎㄢˇ ㄓˇ ㄌ一ㄡˊ ㄒ一ㄥˊ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
近义词：流行坎止
成语出处：语出《汉书·贾谊传》：“寥廓忽荒，与道翱翔。乘流则逝，得坎则止。”颜师古注：“孟康曰：‘《易》坎为险，遇险难而止也。’张晏曰：‘谓夷易则仕，险难则隐也。’”本内容来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：遇坎而止，乘流则行。比喻依据环境的逆顺确定进退行止。语本《汉书·贾谊传》：“寥廓忽荒，与道翱翔。乘流则逝，得坎则止。”颜师古注：“孟康曰：‘《易》坎为险，遇险难而止也。’张晏曰：‘谓夷易则仕，险难则隐也。’”
成语用法：坎止流行作宾语、定语；用于因事而变。
成语造句：坎止流行元无定，敢一朝、挨却尘泥迹，且剩把、锦云织。宋·张榘《金缕曲·次韵拙逸刘直孺见寄言志》词

成语“坎止流行”的扩展资料

1. 坎的组词
坎坷 坎离 坎坎 坎肩 坎廪 坎懔 坎井 坎窞 坎音 坎陷 坎儿 坎宫 坎男 坎轲 坎止 坎子 坎德 坎坛 坎昆 坎毒 坎路 坎精 坎傺 坎埳 坎阱 坎穽 坎侯 坎劳 坎鼓 坎深 坎鼃 心坎 坎坎 习坎 门坎 九坎 壈坎 巽坎 坷坎 乘坎 窾坎 土坎 瘗坎 坑坎 田坎 堑坎 凛坎 石坎 河坎 塄坎 胸坎 号坎 寿坎 阶坎 满坎 井坎 款坎 幽坎 岩坎 懔坎 崖坎 掩坎 关坎 蛙坎 坛坎 窍坎 屯坎 重坎 陷坎 同坎 昏坎 马坎 焦坎 洼坎 棱坎 窊坎 穷坎 楞坎 坎坷不平 坎井之鼃 坎止流行 坎井之蛙 沟沟坎坎 流行坎止 坑坑坎坎 黑门坎儿 避井入坎本内容来自公益成语：gyjslw.com
2. 有个止字的成语
止谤莫如自来修
止暴禁非
止沸益薪
止戈散马
止戈为武自
止戈兴仁
止戈之武
止渴思梅
止渴望梅
止渴饮鸩
止渴之梅
止谈风月
止循资序
止于至善
止足之分
止足之计
止足之戒
官止神行
禁止令行
举止不凡
举止大方
举止失措
举止娴雅
举止言谈
举止自若
坎止流行
山止川行
知止不殆
知止不辱
抽薪止沸
禁暴止乱
吉祥止止
绝薪止火
流言止于智者
明镜止水
梅林止渴
漫无止境
扇火止沸
生功止过
说梅止渴
射像止啼
叹观止矣
探观止矣
投膏止火
无底止
望梅止渴
为山止篑
心如止水
心同止水
学无止境
以火止沸
以煎止燔
以杀止杀
扬汤止沸
以汤止沸
永无止境
以刑止刑
一噎止餐
饮鸩止渴
纵风止燎
不随以止
到此为止
苟且行止
高山仰止
高山仰止，景行行止
规行矩止
戛然而止
惊叹不止
令行禁止
流行坎止
靡所底止
浅尝辄止
如丘而止
死而后止
适可而止
叹为观止
望门投止
无休无止
学问无止境
伊何底止
言谈举止
欲吐辄止
鱼轩莅止
言语举止本内容来自公益成语：gyjslw.com
3. 什么什么什么止成语
适可而止
戛然而止
叹为观止
言谈举止
令行禁止
高山仰止
欲言又止
维民所止
望门投止
吉祥止止
如丘而止
伊何底止
知足知止
规行矩止
靡所底止
戞然而止
死而后止
言行举止
鱼轩莅止
景行行止
欲吐辄止
流行坎止
不随以止
窃金不止
到此为止
中道而止本内容来自公益成语：gyjslw.com
4. 止的成语有哪些成语有哪些
适可而止、
浅尝辄止、
戛然而止、
饮鸩止渴、
叹为观止、
望梅止渴、
永无止境、
令行禁止、
心如止水、
树欲静而风不止、
学无止境、
举止大方、
知足知止、
纵风止燎、
止于至善、
止谈风月、
止渴之梅本内容来自公益成语：gyjslw.com
5. 带坎字的词语或者是成语，求大侠们给推荐几个好点的
坎坷不平坎坷：指道路高低不平。比喻前进道路上有很多困难坎井之蛙废井里的青蛙。比喻见识不多的人。流行坎止流：水顺势流；坎：低陷不平。顺流而行，遇险即止。比喻顺利时出仁，遇挫时退隐。避井入坎见“避坑落井”本内容来自公益成语：gyjslw.com
6. 再仕再已,坎止流行,纯任自然,无所濡滞是什么意思
在仕途上可行则行，应止则止，乐天安命。本内容来自公益成语：gyjslw.com
7. 与止相关的成语
　　止暴禁非 止、禁：罅；暴、非：指种种坏事。制止种种坏事。　　止戈为武 意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。　　止谈风月 止：只，仅。只谈风、月等景物。隐指莫谈国事。　　止于至善 止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。　　止沸益薪 本欲止水沸腾，却反而在锅下加柴。比喻所做与本来愿望相反。　　止戈散马 停用兵戈，放还战马，意指结束战争。　　止戈兴仁 止：停止。仁：仁政。停止战争，施行仁政。　　止渴思梅 犹望梅止渴。比喻用空想安慰自己。亦作“止渴望梅”。　　止渴望梅 犹望梅止渴。比喻用空想安慰自己。同“止渴思梅”。　　官止神行 指对某一事物有透彻的了解。　　举止失措 措：安放，放置。举动失常，不知如何办才好。　　举止娴雅 娴：文雅。形容女子的姿态和风度娴静文雅。　　举止言谈 行为举动和说话言论。指人的外在风度。　　知止不殆 殆：危险。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。　　禁止令行 指施禁则止，出令则行。同“令行禁止”。　　举止不凡 举动不平凡。形容人的行为动作非同一般，与众不同。　　举止大方 举动不俗气，不做作。形容人行为动作不拘束，堂堂正正。　　举止自若 自若：象原来的样子。举动不失常态。形容临事镇定，举动不失常态。　　坎止流行 遇坎而止，乘流则行。比喻依据环境的逆顺确定进退行止。　　山止川行 比喻坚不可摧，行不可阻。　　抽薪止沸 薪：柴草；沸：沸腾。抽掉锅底下的柴火，使锅里的水不再翻滚。比喻从根本上解决问题。　　吉祥止止 第一个止字是留止的意思，第二个止字是助词。指喜庆。　　绝薪止火 绝：断绝；薪：柴草。断绝柴草，使火停止燃烧。比喻从根本上彻底解决问题。　　流言止于智者 没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。　　叹观止矣 用来赞美看到的事物好到了极点。　　望梅止渴 原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。　　学无止境 指学业上是没有尽头的，应奋进不息。　　扬汤止沸 把锅里开着的水舀起来再倒回去，使它凉下来不沸腾。比喻办法不彻底，不能从根本上解决问题。　　以汤止沸 用开水去制止水的沸腾。比喻不从根本上着手，对事情没有帮助。　　饮鸩止渴 鸩：传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。喝毒酒解渴。比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。 　　漫无止境 指永远不会停止或没有边际。　　扇火止沸 沸：沸腾，指水滚开。用扇风助长火势的办法来停止水沸腾。比喻采取的办法与希望达到的目的正好相反。　　射像止啼 比喻威名远震，使人畏服。　　说梅止渴 比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。同“望梅止渴”。　　探观止矣 用来赞美看到的事物好到了极点。　　投膏止火 用油去浇灭火，火反而烧得更旺。比喻举措失当，适得其反。　　为山止篑 比喻功败垂成。　　心如止水 形容心境平静，毫无杂念。　　心同止水 形容心境平静，毫无杂念。同“心如止水”。　　一噎止餐 犹因噎废食。比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干。　　以火止沸 比喻处理方法不对，不但不能制止，反而助长已成的气势。同“以汤止沸”。　　以煎止燔 用加热来制止燃烧。比喻处理方法不对，反而助长已成之势。　　以杀止杀 用严峻的法律禁止人犯法。　　以刑止刑 犹以刑去刑。　　永无止境 止境：尽头。永远没有到头的时候。　　纵风止燎 用鼓风的方法灭火。比喻本欲消弭其事，却反而助长其声势。　　高山仰止 高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。　　吉祥止止 第一个止字是留止的意思，第二个止字是助词。指喜庆。　　戛然而止 形容声音突然终止。　　令行禁止 下令行动就立即行动，下令停止就立即停止。形容法令严正，执行认真。　　流行坎止 流：水顺势流；坎：低陷不平。顺流而行，遇险即止。比喻顺利时出仁，遇挫时退隐。　　浅尝辄止 辄：就。略微尝试一下就停下来。指不深入钻研。　　如丘而止 如：到达；丘：丘陵；止：止步。指遇到困难则停下来，不求上进。　　适可而止 适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。　　叹为观止 叹：赞赏；观止：看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。　　望门投止 投止：投宿。在窘迫中见有人家就去投宿。比喻情况急迫，来不及选择存身的地方。　　不随以止 不跟随别人而半途停止。　　规行矩止 规、矩：圆规和角尺，引伸为准则。指严格按照规矩办事，毫不苟且。也指办事死板，不灵活。　　靡所底止 指没有止境。　　言谈举止 人的言语、举动、行为。　　伊何底止 不知将弄到什么地步为止，不堪设想的意思。同“伊于胡底”。　　欲言又止 想说又停止不说。形容有难言的苦衷。　　知足知止 知道满足知道适可而止。本内容来自公益成语：gyjslw.com
8. 关于“止”的成语？
高山仰止 官止神行 吉祥止止 戛然而止 举止失措 绝薪止火 举止娴雅 举止言谈 令行禁止 流行坎止 浅尝辄止 如丘而止 叹为观止 适可而止 叹观止矣 望梅止渴 望门投止 扬汤止沸 学无止境 饮鸩止渴 止暴禁非 止谈风月 知止不殆 止戈为武 知足知止 不随以止 规行矩止 禁止令行 举止不凡 举止大方 举止自若 坎止流行 说梅止渴 探观止矣 投膏止火 为山止篑 心如止水 言谈举止 伊何底止 以火止沸 以煎止燔 以汤止沸 以刑止刑 一噎止餐 永无止境 欲言又止 止沸益薪 止戈散马 止戈兴仁 止渴思梅 止渴望梅 止于至善 心同止水 以杀止杀 纵风止燎 到此为止 漫无止境 靡所底止 扇火止沸 山止川行 射像止啼 抽薪止沸 流言止于智者 树欲静而风不止 不塞下流，不止不行 不塞不流，不止不行本内容来自公益成语：gyjslw.com
9. 第二个字是止的成语
举止失措、知止不殆、禁止令行、举止不凡、举止大方、举止自若、坎止流行、山止川行、官止神行本内容来自公益成语：gyjslw.com
10. 身如不系之舟,一任流行坎止;心似既灰之木,何妨刀割香涂什么意思
　　身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香涂？
　　身体像一艘没有缆绳的船，自由自在地随波逐流尽性而泊；内心就像一棵已经烧成灰的树木，所以人间的成败毁誉又有什么关系呢？
　　不系之舟：指不用绳索缚住的船，比喻自由自在。语出《庄子·列御寇》篇：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”
　　孔子到吕梁山游览，见一男子在那里游水，便赶上去问他：“吕梁瀑布深几十丈，流水飞沫远溅几十里，鱼鳖也不能浮游，刚才我看到你在那里游走，以为你是有痛苦而寻死，便打发学生沿着流水来救你。你游出水面，披头散发，一面走，一面唱，我以为你是鬼怪，但仔细观察，还是人。请教你，到这深水中去有什么办法呢？”那男子说：“没有，我没有办法。水回旋，我跟着回旋进入水中，水涌出，我跟着涌出水面。顺从水的活动，不自作主张，这就是我能游水的缘故。”所以，随机应变，与物迁移，不固守一端，不固执一辞，一会儿上，一会儿下，一会儿左，一会儿右，一会儿前，一会儿后，这就是真正的通达之士了。
　　庄子在《德充符》中假托孔子和他的学生常季关于残疾人王骀的对话，指出经过验证而充实的“德”，是一种“忘形”与“忘情”的心态。
　　常季说：“他运用自己的智慧来提高自己的道德修养，他运用自己的心智去追求自己的理念。如果达到了忘情、忘形的境界，众多的弟子为什么还要聚集在他的身边呢？”孔子回答说：“一个人不能在流动的水面照视自己的身影而是要面向静止的水面，只有静止的事物才能使别的事物也静止下来。各种树木都受命于地，但只有松树、柏树无论冬夏都郁郁葱葱；每个人都受命于天，但只有虞舜道德品行最为端正，他们都善于端正自己的品行，因而也能端正他人的品行。保全本初时的迹象，必怀无所畏惧的胆识；勇士只身一人，也敢称雄于千军万马。一心追逐名利而自我索求的人，尚且能够这样，何况那主宰天地，包藏着万物，只不过把躯体当寓所，把耳目当作外表，掌握了自然赋予的智慧所通解的道理，而精神世界又从不曾有过衰竭的人呢？他定将选择好日子升登最高的境界，人们将紧紧地跟随他。他还怎么会把聚合众多弟子当成一回事呢！”
　　临济门下有一位定上座，已参学日久，多年的修行使他已达到“现在公案，打迭不下”的境界。有一次他郑重其事地问临济和尚：“什么是佛法的大精神？”临济和尚也不回答，只见他走下禅床，一把抓住定的胸口，狠揍了他一下，并用力把他推搡走。定茫然若失，呆然而立，身体直得像一条棍子。旁边的一位僧人提醒他道：“定上座，怎么还不还礼呢？”上座向临济和尚作揖之际，豁然开悟。定上座直到这时才透过最后一关，真正获得了利己利他的大自由。一切本来现成，又要悟得便是。本内容来自公益成语：gyjslw.com
11. 止组成什么词语
止字可以组什么词语 : 停止、 止境、 防止、 制止、 阻止、 岂止、 止息、 举止、 劝止、 栖止、 禁止、 中止、 息止、 抑止、 何止、 静止本内容来自公益成语：gyjslw.com
12. 坎成语有哪些成语大全
坎坷不平、避井入坎、流行坎止、坎井之蛙本内容来自公益成语：gyjslw.com
13. “身如不系之舟,一任流行坎止;心似既灰之木,何妨刀割香涂”是什么意思？
　　身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香涂？
　　身体像一艘没有缆绳的船，自由自在地随波逐流尽性而泊；内心就像一棵已经烧成灰的树木，所以人间的成败毁誉又有什么关系呢？
　　不系之舟：指不用绳索缚住的船，比喻自由自在。语出《庄子·列御寇》篇：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”
　　孔子到吕梁山游览，见一男子在那里游水，便赶上去问他：“吕梁瀑布深几十丈，流水飞沫远溅几十里，鱼鳖也不能浮游，刚才我看到你在那里游走，以为你是有痛苦而寻死，便打发学生沿着流水来救你。你游出水面，披头散发，一面走，一面唱，我以为你是鬼怪，但仔细观察，还是人。请教你，到这深水中去有什么办法呢？”那男子说：“没有，我没有办法。水回旋，我跟着回旋进入水中，水涌出，我跟着涌出水面。顺从水的活动，不自作主张，这就是我能游水的缘故。”所以，随机应变，与物迁移，不固守一端，不固执一辞，一会儿上，一会儿下，一会儿左，一会儿右，一会儿前，一会儿后，这就是真正的通达之士了。
　　庄子在《德充符》中假托孔子和他的学生常季关于残疾人王骀的对话，指出经过验证而充实的“德”，是一种“忘形”与“忘情”的心态。
　　常季说：“他运用自己的智慧来提高自己的道德修养，他运用自己的心智去追求自己的理念。如果达到了忘情、忘形的境界，众多的弟子为什么还要聚集在他的身边呢？”孔子回答说：“一个人不能在流动的水面照视自己的身影而是要面向静止的水面，只有静止的事物才能使别的事物也静止下来。各种树木都受命于地，但只有松树、柏树无论冬夏都郁郁葱葱；每个人都受命于天，但只有虞舜道德品行最为端正，他们都善于端正自己的品行，因而也能端正他人的品行。保全本初时的迹象，必怀无所畏惧的胆识；勇士只身一人，也敢称雄于千军万马。一心追逐名利而自我索求的人，尚且能够这样，何况那主宰天地，包藏着万物，只不过把躯体当寓所，把耳目当作外表，掌握了自然赋予的智慧所通解的道理，而精神世界又从不曾有过衰竭的人呢？他定将选择好日子升登最高的境界，人们将紧紧地跟随他。他还怎么会把聚合众多弟子当成一回事呢！”
　　临济门下有一位定上座，已参学日久，多年的修行使他已达到“现在公案，打迭不下”的境界。有一次他郑重其事地问临济和尚：“什么是佛法的大精神？”临济和尚也不回答，只见他走下禅床，一把抓住定的胸口，狠揍了他一下，并用力把他推搡走。定茫然若失，呆然而立，身体直得像一条棍子。旁边的一位僧人提醒他道：“定上座，怎么还不还礼呢？”上座向临济和尚作揖之际，豁然开悟。定上座直到这时才透过最后一关，真正获得了利己利他的大自由。一切本来现成，又要悟得便是。本内容来自公益成语：gyjslw.com